Current File : //data/sci-fi/Lewis c.s/Lewis C S-Přípitek zkušeného ďábla.rtf
{\rtf1\ansi\ansicpg1250\deff0\deflang1029\deflangfe1029\deftab708{\fonttbl{\f0\fswiss\fprq2\fcharset238{\*\fname Arial;}Arial CE;}}
{\stylesheet{ Normal;}{\s1 heading 1;}{\s2 heading 2;}{\s3 heading 3;}}
{\*\generator Msftedit 5.41.21.2509;}\viewkind4\uc1\pard\keepn\s3\sb720\sa540\qc\b\f0\fs24 P\'f8\'edpitek zku\'9aen\'e9ho \'ef\'e1bla\par
\par
\pard\b0\fs20 Odehr\'e1v\'e1 se v Pekle na v\'fdro\'e8n\'ed ve\'e8e\'f8i Koleje pro v\'fdcvik Poku\'9aitel\'f9. \'d8editel, doktor Mrchodlak, pr\'e1v\'ec p\'f8ipil na zdrav\'ed pozvan\'fdch. Zku\'9aen\'fd \'ef\'e1bel Zmarchrob, jako \'e8estn\'fd host, povst\'e1v\'e1 a odpov\'edd\'e1:\par
\'84V\'e1\'9een\'fd pane \'f8editeli, Va\'9ae Hanebnosti, Va\'9ae Hrozivosti, moji draz\'ed Popichova\'e8i, Pochybova\'e8i a Urozeni \'cf\'e1blov\'e9! P\'f8i takov\'fdchto p\'f8\'edle\'9eitostech \'f8e\'e8n\'edk obvykle oslovuje p\'f8edev\'9a\'edm ty mezi v\'e1mi, kdo pr\'e1v\'ec \'fasp\'ec\'9an\'ec slo\'9eili zkou\'9aky a brzy budou p\'f8id\'ecleni do Poku\'9aitelsk\'fdch \'fa\'f8ad\'f9 po cel\'e9m sv\'ect\'ec. Je to zvyk, kter\'fd ochotn\'ec dodr\'9e\'edm. Velice dob\'f8e si vzpom\'edn\'e1m, s jak\'fdm rozechv\'ecn\'edm jsem o\'e8ek\'e1val sv\'e9 prvn\'ed ustanoven\'ed. Douf\'e1m a v\'ec\'f8\'edm, \'9ee ka\'9ed\'e9ho z v\'e1s tr\'e1p\'ed dnes ve\'e8er trochu tr\'e9ma. P\'f8ed v\'e1mi le\'9e\'ed cel\'e1 va\'9ae kari\'e9ra.\par
Peklo o\'e8ek\'e1v\'e1 a vy\'9eaduje, aby va\'9ae kari\'e9ra byla, stejn\'ec jako ta moje, jedin\'fdm nep\'f8etr\'9eit\'fdm \'fasp\'ecchem. Pokud nebude, v\'edte, co v\'e1s \'e8ek\'e1.\par
Nep\'f8eji si umen\'9aovat prosp\'ec\'9anost realistick\'e9ho prvku teroru, nepolevuj\'edc\'edch obav a \'fazkost\'ed, kter\'e9 se mus\'ed st\'e1t bi\'e8em i ostruhou va\'9aeho \'fasil\'ed. Jak \'e8asto budete z\'e1vid\'ect lidsk\'fdm bytostem jejich schopnost sp\'e1t! P\'f8esto bych v\'e1m v\'9aak sou\'e8asn\'ec r\'e1d postavil p\'f8ed o\'e8i m\'edrn\'ec povzbudivou vyhl\'eddku strategick\'e9 situace jako celku.\par
V\'e1\'9a \'f8editel, Jeho Hrozivost, zahrnul do sv\'e9ho podn\'ectn\'e9ho proslovu n\'ecco jako omluvu za nedostate\'e8n\'fd banket, kter\'fd pro n\'e1s p\'f8ipravil. Urozen\'ed \'cf\'e1blov\'e9, nikdo p\'f8ece za to neobvi\'f2uje jeho!\par
Bylo by ov\'9aem marn\'e9 pop\'edrat, \'9ee lidsk\'e9 du\'9ae, na jejich\'9e tr\'fdzni si dnes ve\'e8er pochutn\'e1v\'e1me, maj\'ed vskutku mizernou kvalitu! Jejich neslanost \endash nemastnost nemohlo vylep\'9ait ani nejobratn\'ecj\'9a\'ed kucha\'f8sk\'e9 um\'ecn\'ed na\'9aich trapi\'e8\'f9.\par
Kdybychom se tak mohli zase jednou zakousnout do takov\'e9ho Farinary! Nebo Jind\'f8icha VIII.! \'c8i dokonce do Hitlera! Jakou ti m\'ecli k\'f8upavou k\'f9r\'e8i\'e8ku! Na t\'ecch jsme si smlsli! Na jejich vzteku, samolib\'e9m sobectv\'ed, na jejich krutosti, kter\'e9 chyb\'ecla jen \'9apeti\'e8ka do na\'9a\'ed vlastn\'ed! Pr\'e1v\'ec ta \'9apeti\'e8ka dod\'e1vala labu\'9enickou zdr\'9eenlivost na\'9a\'ed chtivosti zhltnout je nar\'e1z. Ti n\'e1m opravdu p\'f8\'edjemn\'ec zah\'f8\'edvali vnit\'f8nosti, kdy\'9e jsme je do sebe soukali.\par
A co n\'e1m bylo m\'edsto toho p\'f8edlo\'9eeno dnes ve\'e8er?\par
Jeden obecn\'ed byrokrat v \'faplatk\'e1\'f8sk\'e9 om\'e1\'e8ce. J\'e1 osobn\'ec jsem u n\'echo neodhalil \'9e\'e1dnou lahodnost onoho skute\'e8n\'ec v\'e1\'9aniv\'e9ho a krut\'e9ho lakomstv\'ed, jak\'e9 jsme vychutn\'e1vali na jednom z nejv\'ect\'9a\'edch mamon\'e1m minul\'e9ho stolet\'ed.\par
Tohle byl neomyln\'ec jen nev\'fdznamn\'fd \'e8lov\'eck, slo\'9een\'fd z \'9eaba\'f8sk\'e9 hrabivosti, spatlan\'e9 s upacht\'ecn\'fdm \'9apr\'fdma\'f8stv\'edm v soukrom\'ed, kter\'e9 p\'f8i ve\'f8ejn\'fdch vystoupen\'edch pop\'edrala jeho zatuchl\'e1 fr\'e1zovitost. Takov\'e1 odporn\'e1 mal\'e1 nicka, kter\'e1 se hnala do korupce a ani si nep\'f8ipou\'9at\'ecla, \'9ee je zkorumpovan\'e1, a to hlavn\'ec proto, \'9ee \'faplatk\'e1\'f8stv\'ed se dopou\'9at\'ed kdekdo! Nato n\'e1sledoval vla\'9en\'fd chod smiln\'edk\'f9. Dok\'e1zali jste v n\'ecm objevit aspo\'f2 stopu plamenn\'e9ho, vyz\'fdvav\'e9ho, drz\'e9ho, vzpurn\'e9ho, nenasytn\'e9ho cht\'ed\'e8e?\par
J\'e1 tedy ne. V\'9aichni mi v\'e1zli na jazyku jako sexu\'e1ln\'ed nedoch\'f9d\'e8ata, jako pitomci, kte\'f8\'ed vlezli do ciz\'ed postele \'e8irou n\'e1hodou, nebo se do n\'ed vpl\'ed\'9eili v automatick\'e9 reakci na halasnou ustavi\'e8nou reklamu, anebo ze snahy c\'edtit se modern\'ed a emancipovan\'ed, cht\'ecli se ujistit svou \'84mu\'9enost\'ed\ldblquote \'e8i svou \'84normalitou\ldblquote , nebo dokonce jen z hol\'e9 nudy, proto\'9ee je zrovna nic lep\'9a\'edho nenapadlo. Up\'f8\'edmn\'ec \'f8e\'e8eno, mn\'ec, kter\'fd jsem ochutnal Messalinu a Casanovu, p\'f8ipadali jako n\'ecjak\'e9 d\'e1vidlo, tak zrovna na zvracen\'ed. Odbor\'e1\'f8 oblo\'9een\'fd populistick\'fdm \'9avindlem byl snad o \'9a\'f2upe\'e8ek pikantn\'ecj\'9a\'ed. Ten u\'9e nap\'e1chal v\'ect\'9a\'ed \'9akody. Napom\'e1hal ne tak docela nev\'ecdom\'ec krveprol\'e9v\'e1n\'ed, hladomor\'f9m a vyhas\'edn\'e1n\'ed svobody. Ano, sv\'fdm zp\'f9sobem tomu napom\'e1hal. Ale jak\'fdm zp\'f9sobem! Jak nepatrn\'ec sm\'ec\'f8oval k objektivn\'edm met\'e1m! Jeho \'9eivot ovl\'e1dala stranickost, v\'e9vodilo mu dom\'fd\'9aliv\'e9 p\'f8ece\'f2ov\'e1n\'ed sama sebe a p\'f8edev\'9a\'edm donekone\'e8na opakuj\'edc\'ed se fr\'e1ze.\par
Te\'ef dosp\'edv\'e1me k tomu hlavn\'edmu: Gastronomicky jsou v\'9aechny tyhle nedostatky sice politov\'e1n\'edhodn\'e9, douf\'e1m v\'9aak, \'9ee \'9e\'e1dn\'fd z n\'e1s neklade labu\'9enictv\'ed na prvn\'ed m\'edsto. Nen\'ed tento stav \endash d\'f9sledn\'ec ch\'e1p\'e1no \endash nad\'ecjn\'fd a slibn\'fd?\par
A za druh\'e9, to zadostiu\'e8in\'ecn\'ed! Pokou\'9a\'ed n\'e1s to tu a tam prohla\'9aovat, \'9ee takov\'e9 du\'9ae, nebo sp\'ed\'9a ty zbytkov\'e9 \'9evane\'e8ky toho, co b\'fdvalo du\'9a\'ed, stoj\'ed t\'ec\'9eko za v\'ec\'e8n\'e9 proklet\'ed. Ano, jen\'9ee n\'e1\'9a Nep\'f8\'edtel (a\'9d u\'9e k tomu m\'ecl jakoukoliv nevyzpytatelnou a zvr\'e1cenou p\'f8\'ed\'e8inu) si pr\'e1v\'ec takov\'fdch ubo\'9e\'e1k\'f9 cenil tak, \'9ee je p\'f8i\'9ael spasit! Uji\'9a\'9duji v\'e1s, on to opravdu ud\'eclal! Vy mlad\'ed, kte\'f8\'ed jste je\'9at\'ec aktivn\'ec neslou\'9eili, nem\'e1te nejmen\'9a\'ed p\'f8edstavu, s jak\'fdm \'fasil\'edm, s jak delik\'e1tn\'edm um\'ecn\'edm, jsme ka\'9ed\'e9ho z t\'ecchto uboh\'fdch tvor\'f9 nakonec ulovili!\par
Pot\'ed\'9e spo\'e8\'edv\'e1 v tom, \'9ee ti lidi\'e8kov\'e9 jsou opravdu malinkat\'ed a nanicovat\'ed. Je to verbe\'9e s tak popleten\'fdm my\'9alen\'edm, tak naprosto nete\'e8n\'e1 k okol\'ed, \'9ee bylo nev\'fdslovn\'ec obt\'ed\'9en\'e9 vyburcovat je k takov\'e9 \'farovni jasn\'e9ho pokrok\'e1\'f8stv\'ed a uv\'ecdom\'eclosti, kdy u nich p\'f8ece jen dojde k mo\'9enosti smrteln\'e9ho h\'f8\'edchu. Vybudit je tak akor\'e1t \endash ani o osudn\'fd milimet\'f8\'ed\'e8ek \'84nav\'edc\ldblquote . Proto\'9ee p\'f8ehnat takovou snahu znamen\'e1, \'9ee v\'9aechno m\'f9\'9ee b\'fdt v posledn\'ed chv\'edli ztraceno.\par
Pacienti by toti\'9e mohli proz\'f8\'edt! Mohli by se za\'e8\'edt k\'e1t! Naproti tomu, pokud jsou navnad\'ecni ledabyle, p\'f8\'edli\'9a m\'e1lo, mohli by se st\'e1t zp\'f9sobil\'fdmi pro O\'e8istec. Takov\'e9 bytosti se pak nehod\'ed ani do Nebe, ani do Pekla. Takov\'e9 selh\'e1n\'ed po dosa\'9een\'ed ur\'e8it\'e9ho stupn\'ec v\'fdvoje dovoluje poklesnout na v\'ecky do v\'edcem\'e9n\'ec vla\'9en\'e9ho polovi\'e8at\'e9ho stavu ani ryba \endash ani rak.\par
Ka\'9ed\'fd individu\'e1ln\'ed v\'fdb\'ecr toho, co n\'e1\'9a nep\'f8\'edtel naz\'fdv\'e1 \'84zlem\ldblquote , j\'edm\'9e z\'edsk\'e1v\'e1me takov\'e1hle stvo\'f8en\'ed, jde zpo\'e8\'e1tku velmi ztuha, pokud je v\'f9bec mo\'9en\'fd ve stavu pln\'e9 duchovn\'ed bd\'eclosti. Ty bytosti toti\'9e nech\'e1pou ani p\'f9vod, ani skute\'e8nou povahu p\'f8ik\'e1z\'e1n\'ed, je\'9e poru\'9auj\'ed. Jejich sv\'ecdom\'ed se st\'ec\'9e\'ed ozve mimo spole\'e8ensk\'e9 ovzdu\'9a\'ed, kter\'e9 je obvykle obklopuje. Ale my ov\'9aem kujeme pikle tak, abychom v\'9aechny jejich v\'fdroky p\'eckn\'ec a co nej\'9apinav\'ecji zaml\'9eili: to co by bylo v povol\'e1n\'ed n\'eckoho jin\'e9ho \'faplatkem, je v tom jejich pouh\'fdm d\'e1rkem, pouhou pozornost\'ed nebo nanejv\'fd\'9a spropitn\'fdm.\par
Prvn\'edm \'fakolem jejich Poku\'9aitel\'f9 je vydl\'e1\'9edit tyhle cesty vedouc\'ed do Pekla neust\'e1l\'fdm opakov\'e1n\'edm ur\'e8it\'e9ho zvyku. A teprve potom (a to je pr\'e1v\'ec nejd\'f9le\'9eit\'ecj\'9a\'ed) je t\'f8eba zm\'ecnit zvyk v z\'e1sadu, v z\'e1sadu, kterou je tvor ochoten dokonce obhajovat. V z\'e1v\'ecru vyjde v\'9aechno dob\'f8e. P\'f8izp\'f9sobov\'e1n\'ed se spole\'e8ensk\'e9mu okol\'ed, zprvu pouze pudov\'e9 nebo dokonce mechanick\'e9 \endash copak se takov\'e1 huspenina koneckonc\'f9 nezformuje snadno? \endash se poznen\'e1hlu st\'e1v\'e1 nep\'f8iznanou \'9e\'e1dostivost\'ed nebo ide\'e1lem soudr\'9enosti, snahy b\'fdt jako ostatn\'ed lid\'e9. Pouh\'e9 jednor\'e1zov\'e9 zanedb\'e1n\'ed p\'f8ik\'e1z\'e1n\'ed, kter\'e9 poru\'9auj\'ed, p\'f8ech\'e1z\'ed postupn\'fdm opakov\'e1n\'edm jen v matnou teorii o z\'e1konu \endash uv\'ecdomte si, v\'9edy\'9d oni v\'f9bec neznaj\'ed Historii \endash nakonec se tedy z\'e1kon zm\'ecn\'ed na pouhou teorii, vyj\'e1d\'f8enou p\'f8\'edvlastkem konven\'e8n\'ed, pojmem purit\'e1nsk\'e1 nebo m\'ec\'9at\'e1ck\'e1 \'84mor\'e1lka\ldblquote .\par
Tak\'9ee postupn\'ec se v nitru tvora zahn\'edzd\'ed tvrd\'e9, opouzd\'f8en\'e9 j\'e1dro rozhodnut\'ed pokra\'e8ovat v tom, \'e8\'edm ten d\'ecj vskutku je, ba odol\'e1vat n\'e1lad\'e1m, kter\'e9 by pr\'f9b\'ech mohly zm\'ecnit. Je to ov\'9aem jad\'e9rko velmi mr\'f2av\'e9, ne tuze hloubav\'e9 a vn\'edmav\'e9 (na to jsou ti tvo\'f8i p\'f8\'edli\'9a lhostejn\'ed!), a nen\'ed ani vzdorn\'e9 (proto\'9ee chudoba jejich cit\'f9 a jejich p\'f8edstavivosti to vylu\'e8uje!). Sv\'fdm zp\'f9sobem je to jen takov\'fd drobn\'fd obl\'e1zek, upejpav\'fd z\'e1rode\'e8ek \'fapln\'ec mla\'efou\'e8k\'e9 rakoviny.\par
N\'e1m ov\'9aem poslou\'9e\'ed p\'f8\'edmo skv\'ecle. Rod\'ed se tu toti\'9e kone\'e8n\'ec skute\'e8n\'e9, v\'ecdom\'e9, i kdy\'9e ne p\'f8\'edmo vysloven\'e9 odm\'edtnut\'ed toho, co n\'e1\'9a\par
Nep\'f8\'edtel naz\'fdv\'e1 Milost\'ed.\par
To jsou tedy dva p\'f8\'edzniv\'e9 jevy: Za prv\'e9 hojnost na\'9aich \'falovk\'f9.\par
I kdy\'9e jde o stravu nep\'f8\'edli\'9a chutnou, nehroz\'ed n\'e1m nebezpe\'e8\'ed hladomoru. A za druh\'e9, n\'e1\'9a v\'edt\'eczoslavn\'fd triumf! Obratnost na\'9aich Poku\'9aitel\'f9 nem\'ecla nikdy tak vysokou \'farove\'f2, jako je tomu nyn\'ed.\par
T\'f8et\'ed instrukci jsem dosud ani nenast\'ednil, ale ta je ov\'9aem ze v\'9aeho nejd\'f9le\'9eit\'ecj\'9a\'ed.\par
Druh du\'9a\'ed, na jejich\'9e zoufalstv\'ed a zni\'e8en\'ed jsme \endash nechci \'f8\'edct hodovali, ale ka\'9edop\'e1dn\'ec se p\'f8i\'9eivovali \endash dnes narostl co do po\'e8tu a poroste i nad\'e1le. Na\'9ai Poradci z Ni\'9e\'9a\'edho velen\'ed n\'e1s uji\'9a\'9duj\'ed, \'9ee je to odpov\'eddaj\'edc\'ed odhad.\par
Sm\'ecrnice na\'9aeho Velen\'ed n\'e1s povzbuzuj\'ed, abychom na tuto situaci zam\'ec\'f8ili ve\'9akerou svou taktiku. \'84Velic\'ed\ldblquote h\'f8\'ed\'9an\'edci, takov\'ed, jejich\'9e \'9eivo\'e8i\'9an\'e9 a blahod\'e1rn\'e9 v\'e1\'9an\'ec p\'f8ekro\'e8ily v\'9aechnu m\'edru. Ti, kte\'f8\'ed obrovsky soust\'f8edili svou v\'f9li na v\'ecci, je\'9e si n\'e1\'9a Nep\'f8\'edtel o\'9akliv\'ed, samoz\'f8ejm\'ec nevymiz\'ed docela, jen budou \'e8\'edm d\'e1l vz\'e1cn\'ecj\'9a\'ed. Na\'9ae \'falovky nebyly nikdy po\'e8etn\'ecj\'9a\'ed ne\'9e sou\'e8asn\'e9, ale budou se st\'e1le v\'edc skl\'e1dat jen z drobt\'f9, z odpadk\'f9, kter\'e9 bychom kdysi p\'f8edhazovali leda Kerberovi a pekeln\'fdm hafan\'f9m jako nevhodn\'e9 pro na\'9ae stravov\'e1n\'ed. Cht\'ecl bych, abyste pochopili dvoj\'ed: Za prv\'e9, a\'e8koliv se tento stav m\'f9\'9ee jevit jako velmi deprimuj\'edc\'ed, ve skute\'e8nosti je to zm\'ecna k lep\'9a\'edmu. A za druh\'e9, r\'e1d bych v\'e1s upozornil na prost\'f8edky, jimi\'9e toho bylo dosa\'9eeno.\par
Je to rozhodn\'ec viditeln\'fd posun i kvalitativn\'ed. Velic\'ed (a p\'f8elahodn\'ed) h\'f8\'ed\'9an\'edci jsou toti\'9e vyrobeni v podstat\'ec ze stejn\'e9ho materi\'e1lu, jako jejich odpudiv\'e9 protiklady, to jest velic\'ed Svat\'ed. Praktick\'e9 vymizen\'ed takov\'e9ho materi\'e1lu m\'f9\'9ee sice pro n\'e1s znamenat mdlou, bezv\'fdraznou, nepikantn\'ed stravu, ale co\'9e to sou\'e8asn\'ec neznamen\'e1 naprostou prohru, zmar a hladomor pro na\'9aeho Nep\'f8\'edtele? On p\'f8ece nestvo\'f8il lidsk\'e9 bytosti, nestal se jedn\'edm z nich a nedal se za n\'ec umu\'e8it k smrti jen proto, aby z nich nad\'eclal kandid\'e1ty P\'f8edpekl\'ed? Kandid\'e1ty O\'e8istce? Aby z nich nad\'eclal padl\'e9 lidi? Cht\'ecl z nich p\'f8ece m\'edt Svat\'e9, bohy, bytosti Jemu podobn\'e9. Nen\'ed jednotv\'e1rnost na\'9aeho j\'eddeln\'ed\'e8ku jen nepatrnou cenou, kterou plat\'edme za pozn\'e1n\'ed, \'9ee Jeho velk\'fd pokus selhal? A nejen to: Stejn\'ec jako ub\'fdv\'e1 h\'f8\'ed\'9an\'edk\'f9 a v\'ect\'9aina zbyl\'fdch ztr\'e1c\'ed v\'fdraznou osobitost, z\'edsk\'e1v\'e1me i mnoho \'fa\'e8inn\'fdch agent\'f9. Ka\'9ed\'fd dikt\'e1tor, ka\'9ed\'fd demagog, ba skoro ka\'9ed\'e1 filmov\'e1 hv\'eczda \'e8i zp\'ecv\'e1k popul\'e1rn\'edch hit\'f9 u mikrofonu dok\'e1\'9eou s sebou p\'f8it\'e1hnout spoustu lidsk\'fdch ovc\'ed a ty ani netu\'9a\'ed, \'9ee mu fand\'ed tak vehementn\'ec, a\'9e mu zcela podl\'e9haj\'ed (a to \'9amahem!), a v n\'ecm ov\'9aem podl\'e9haj\'ed n\'e1m. Mohou p\'f8ij\'edt \'e8asy, kdy u\'9e se nebudeme muset \endash a\'9e na p\'e1r v\'fdjimek \endash obt\'ec\'9eovat pokou\'9aen\'edm jednotlivc\'f9. Sta\'e8\'ed polapit past\'fd\'f8e a za n\'edm p\'f9jde slep\'ec cel\'e9 st\'e1do.\par
Uv\'ecdomujete si v\'f9bec, jak se n\'e1m poda\'f8ilo zredukovat tak velkou \'e8\'e1st lidsk\'e9ho pokolen\'ed na \'farove\'f2 pouh\'fdch nicek. Nedo\'9alo k tomu pouhopouhou n\'e1hodou. Do\'9alo k tomu v d\'f9sledku na\'9a\'ed odpov\'ecdi \endash a jak velkolep\'e9 odpov\'ecdi! \endash na jednu z nejz\'e1va\'9en\'ecj\'9a\'edch v\'fdzev, jak\'e9 jsme kdy museli \'e8elit.\par
Dovolte, abych v\'e1m p\'f8ipomenul, jak\'e1 byla situace lidstva v druh\'e9 polovin\'ec devaten\'e1ct\'e9ho stolet\'ed, v tom obdob\'ed, kdy jsem p\'f8estal p\'f9sobit jako aktivn\'ed Poku\'9aitel a byl jsem poct\'ecn administrativn\'edm \'fa\'f8adem. Velk\'e1 hnut\'ed za svobodu a rovnost mezi lidmi tehdy za\'e8\'ednala plodit hodnotn\'e9 ovoce, je\'9e postupn\'ec dozr\'e1valo. Zru\'9ailo se otroctv\'ed a nevolnictv\'ed. V Americk\'e9 v\'e1lce za nez\'e1vislost bylo dosa\'9eeno v\'edt\'eczstv\'ed. Francouzsk\'e1 revoluce slavila nev\'eddan\'e9 \'fasp\'ecchy.\par
V\'9aude vzr\'f9stala n\'e1bo\'9eensk\'e1 sn\'e1\'9aenlivost. V t\'ecch hnut\'edch p\'f9sobilo od za\'e8\'e1tku mnoho prvk\'f9 v n\'e1\'9a prosp\'ecch. Zam\'edchala se do nich spousta ateismu, bezbo\'9eectv\'ed, hodn\'ec antiklerikalismu a rostouc\'edho odporu k c\'edrkvi, mnoho z\'e1visti a pomstychtivosti, dokonce i jak\'e9si dost absurdn\'ed pokusy vr\'e1tit se k pohanstv\'ed. Nebylo snadn\'e9 rozhodnout, jak\'fd p\'f8im\'ec\'f8en\'fd p\'f8\'edstup bychom pro n\'e1s m\'ecli zvolit.\par
Na jedn\'e9 stran\'ec n\'e1m zasazovalo trpkou r\'e1nu \endash a po\'f8\'e1d n\'e1s to zra\'f2uje \endash \'9ee jak\'e1koliv hladov\'ecj\'edc\'ed t\'f8\'edda lid\'ed by m\'ecla b\'fdti nasycena, anebo \'9ee by m\'ecli set\'f8\'e1st \'f8et\'eczy ti, kter\'e9 svazovaly u\'9e tak dlouho.\par
Naproti tomu se v t\'ecch hnut\'edch prosazoval obrovsk\'fd odklon od v\'edry, vzkv\'e9tal materialismus, sekularismus a nen\'e1vist, tak\'9ee n\'e1s to zbavovalo povinnosti vytrvale je rozdm\'fdch\'e1vat.\par
V posledn\'ed \'e8\'e1sti onoho stolet\'ed se situace o hodn\'ec zjednodu\'9aila, ale naproti tomu za\'e8ala b\'fdt mnohem zlov\'ecstn\'ecj\'9a\'ed. V anglick\'e9 oblasti, kde jsem odslou\'9eil v\'ect\'9ainu sv\'fdch frontov\'fdch let, do\'9alo k n\'ec\'e8emu p\'f8\'ed\'9aern\'e9mu. N\'e1\'9a Nep\'f8\'edtel si svou obvyklou prohnanost\'ed toto pokrokov\'e9 a osvobozovac\'ed hnut\'ed p\'f8ivlastnil a pou\'9eil ke sv\'fdm vlastn\'edm c\'edl\'f9m. Zbyla jen tro\'9aka antik\'f8es\'9danstv\'ed, docela zanedbateln\'e1 tro\'9aka. Rozmohl se nebezpe\'e8n\'fd jev zvan\'fd k\'f8es\'9dansk\'fd socialismus. Na tov\'e1rn\'edky starom\'f3dn\'edho osv\'ecd\'e8en\'e9ho typu, kte\'f8\'ed zbohatli z potu sv\'fdch d\'ecln\'edk\'f9, se za\'e8ali kabonit lid\'e9 jejich vlastn\'ed t\'f8\'eddy, m\'edsto aby se stali ter\'e8em \'fakladn\'fdch \'fatok\'f9 vyko\'f8is\'9dovan\'fdch \endash a jak by se n\'e1m to bylo hodilo! Boh\'e1\'e8i se st\'e1le v\'edc vzd\'e1vali sv\'e9 moci, ne z donucen\'ed tv\'e1\'f8\'ed v tv\'e1\'f8 revoluci, n\'fdbr\'9e z poslu\'9anosti k vlastn\'edmu sv\'ecdom\'ed. A ti b\'edd\'e1\'e8t\'ed otrhanci, m\'edsto aby z toho n\'e1le\'9eit\'ec t\'ec\'9eili, si po\'e8\'ednali tak nemo\'9en\'ec, \'9ee n\'e1s docela zklamali a znechutili. M\'edsto aby vyu\'9e\'edvali sv\'fdch nov\'fdch svobod k masakr\'f9m, n\'e1sil\'ed a loupen\'ed a k z\'e1\'9atipln\'e9mu napad\'e1n\'ed, za\'e8\'ednali si osvojovat \'e8istotu, spo\'f8\'e1danost, hospod\'e1rnost, spo\'f8ivost, \'e8\'edm d\'e1l lep\'9a\'ed vzd\'eclanost, ba dokonce se sna\'9eili o vy\'9a\'9a\'ed ctnosti! V\'ec\'f8te mi, Urozen\'ed\par
\'cf\'e1blov\'e9, za\'e8\'ednala na n\'e1s nesm\'edrn\'ec dot\'edrat hrozba n\'ec\'e8eho, co siln\'ec vypadalo na zdrav\'fd v\'fdvoj spole\'e8nosti.\par
Odvr\'e1tili jsme tu hrozbu jen d\'edky na\'9aemu Otci z Hlubin. Vedli jsme proti\'fatok po dvou lini\'edch. Na nejvy\'9a\'9a\'ed \'farovni se na\'9ai vyslanci pustili do osnov\'e1n\'ed a pln\'e9ho rozv\'edjen\'ed prvku, kter\'fd ovliv\'f2oval pokrok\'e1\'f8sk\'e9 hnut\'ed od jeho ran\'fdch za\'e8\'e1tk\'f9, toti\'9e prvku hlubok\'e9 nen\'e1visti k osobn\'ed svobod\'ec, kter\'fd se skr\'fdval v srdci v\'9aech t\'ecch snah o Osvobozen\'ed. Prvn\'ed ji odhalil ten neoceniteln\'fd chlap\'edk Rousseau. Vzpome\'f2te si, \'9ee v jeho dokonal\'e9 demokracii se povoluje v\'fdhradn\'ec st\'e1tn\'ed n\'e1bo\'9eenstv\'ed, je v n\'ed znovuobnoveno otroctv\'ed a jednotlivc\'f9m se vtlouk\'e1 do hlav, \'9ee skute\'e8n\'ec d\'eclaj\'ed dobrovoln\'ec a r\'e1di, cokoliv jim vl\'e1da p\'f8ik\'e1\'9ee (by\'9d si toho v\'f9bec nejsou v\'ecdomi). Z tohoto v\'fdchoz\'edho bodu jsme p\'f8es Hegela (jin\'e9ho nepostradateln\'e9ho propagandistu na\'9a\'ed v\'ecci) snadno zosnovali jak nacistick\'fd, tak i komunistick\'fd st\'e1t. Dokonce i v Anglii jsme slavili p\'eckn\'e9 \'fasp\'ecchy. Tuhle jsem sly\'9ael, \'9ee tam \'e8lov\'eck nesm\'ed bez dovolen\'ed ani porazit vlastn\'ed strom svou vlastn\'ed sekyrou ve sv\'e9 vlastn\'ed zahrad\'ec, nesm\'ed jej svou vlastn\'ed pilou roz\'f8ezat na prkna a z t\'ecch prken nesm\'ed postavit na sv\'e9m vlastn\'edm pozemku k\'f9lni\'e8ku na n\'e1\'f8ad\'ed.\par
Tak jsme vedli proti\'fatok v jedn\'e9 linii. Vy, pouz\'ed za\'e8\'e1te\'e8n\'edci, nebudete ov\'9aem pov\'ec\'f8ov\'e1ni takovou slo\'9eitou prac\'ed. Vy budete p\'f8id\'ecleni jako Poku\'9aitel\'e9 soukrom\'fdm osob\'e1m. Proti nim anebo skrze n\'ec nab\'fdv\'e1 n\'e1\'9a proti\'fatok odli\'9anou formu.\par
P\'f8edev\'9a\'edm je mus\'edte st\'e1le vodit za nos slovem demokracie. Vzhledem k dobr\'e9 pr\'e1ci na\'9aich jazykozpytc\'f9 na zkorumpov\'e1n\'ed lidsk\'e9ho jazyka v\'e1s mus\'edm d\'f9tkliv\'ec varovat, \'9ee pacient\'f9m nesm\'edte dovolit, aby se dobrali jasn\'e9ho, definovateln\'e9ho v\'fdznamu tohoto slova.\par
Prost\'ec se toho dobrat nesm\'ecj\'ed! Nikdy jim nesm\'ed ani napadnout, \'9ee demokracie je ve spr\'e1vn\'e9m smyslu toho slova n\'e1zev politick\'e9ho syst\'e9mu, dokonce hlasovac\'edho syst\'e9mu, a \'9ee tento v\'fdznam je na hony vzd\'e1len a jen nesm\'edrn\'ec tenounce spojen s t\'edm, co se jim sna\'9e\'edme prodat jako demokracii. Pr\'e1v\'ec tak jim nesm\'edme nikdy dovolit vzn\'e9st Aristotelovu ot\'e1zku, jestli demokratick\'e9 chov\'e1n\'ed znamen\'e1 chov\'e1n\'ed, kter\'e9 se demokraci\'edm l\'edb\'ed, nebo chov\'e1n\'ed, kter\'e9 demokracii zachov\'e1v\'e1. Nebo\'9d kdyby tu ot\'e1zku polo\'9eili, nemohlo by jim uj\'edt, \'9ee to nutn\'ec nemus\'ed znamenat jedno a tot\'e9\'9e.\par
Je na v\'e1s, abyste toho pojmu u\'9e\'edvali jen jako zakl\'ednadla, chcete-li, \'e8ist\'ec jen kv\'f9li jeho prodejn\'ed s\'edle. Oni toti\'9e to slovo uct\'edvaj\'ed, slu\'e8uje se pro n\'ec s politick\'fdm ide\'e1lem, \'9ee s lidmi by se m\'eclo zach\'e1zet jako s rovnocenn\'fdmi, se v\'9aemi naprosto stejn\'ec. Na\'e8e\'9e vy v jejich mysl\'edch posunete tento politick\'fd ide\'e1l k faktick\'e9 v\'ed\'f8e, \'9ee v\'9aichni lid\'e9 jsou si rovni. V d\'f9sledku toho pak m\'f9\'9eete slovo demokracie v pacientov\'ec my\'9alen\'ed posv\'ectit na nejv\'edc degraduj\'edc\'ed (ale tak\'e9 povzn\'e1\'9aej\'edc\'ed) ze v\'9aech lidsk\'fdch cit\'f9. M\'f9\'9eete ho ponoukat, aby je prakticky prosazoval v \'9eivot\'ec, a to nejen bez zahanben\'ed, ale s kladnou h\'f8ejivost\'ed sebeuspokojen\'ed, i kdy\'9e by takov\'e9 chov\'e1n\'ed sklidilo jen obecn\'fd v\'fdsm\'ecch, kdyby je pr\'e1v\'ec neza\'9at\'edtilo ono mocn\'e9 zakl\'ednadlo.\par
Cit, kter\'fd m\'e1m na mysli, je hlubok\'e9 p\'f8esv\'ecd\'e8en\'ed, kter\'e9 ponouk\'e1 \'e8lov\'ecka, aby o sob\'ec tvrdil: J\'e1 jsem stejn\'ec dobr\'fd jako ty.Prvn\'ed a nejz\'f8eteln\'ecj\'9a\'ed v\'fdhodou takov\'e9ho postupuje, \'9ee jste pacienta navedli, aby nastolil na \'fast\'f8edn\'ed tr\'f9n sv\'e9ho \'9eivota v\'ecrohodnou, solidn\'ec zn\'ecj\'edc\'ed le\'9e. Nem\'edn\'edm t\'edm pouze, \'9ee jeho tvrzen\'ed je skute\'e8n\'ec fale\'9an\'e9, proto\'9ee on se p\'f8ece nerovn\'e1 druh\'fdm lidem laskavost\'ed, poctivost\'ed a dobr\'fdm rozumem o nic v\'edc, ne\'9e se jim rovn\'e1 sv\'fdm vzr\'f9stem nebo objemem pasu. M\'e1m za to, \'9ee tomuto ani on s\'e1m nev\'ec\'f8\'ed. Nikdo, kdo ubezpe\'e8uje J\'e1 jsem stejn\'ec dobr\'fd jako ty, tomu doopravdy nev\'ec\'f8\'ed. Kdyby tomu v\'ec\'f8il, netvrdil by to. Svat\'fd Bernard p\'f8ece nic takov\'e9ho nikdy ne\'f8\'edkal pejskovi na hran\'ed, ne\'f8\'edk\'e1 to v\'ecdec hlup\'e1kovi, ani zam\'ecstnan\'fd \'e8lov\'eck vandr\'e1kovi, ba ani krasavice oby\'e8ejn\'e9 pros\'9da\'e8ce. Po\'9eadavek rovnosti, krom\'ec p\'f8\'edsn\'ec vymezen\'e9ho politick\'e9ho pole, vzn\'e1\'9aej\'ed v\'fdhradn\'ec takov\'ed, kdo se pova\'9euj\'ed v n\'ecjak\'e9m ohledu za hor\'9a\'ed. Vyjad\'f8uj\'ed j\'edm p\'f8esn\'ec ono sv\'ecdiv\'e9, pal\'e8iv\'e9, \'9akubav\'e9 v\'ecdom\'ed pod\'f8adnosti, kterou pacient odm\'edt\'e1 p\'f8ijmout.\par
A proto nen\'e1vid\'ed. Ano, pr\'e1v\'ec proto nen\'e1vid\'ed v\'9aechno lep\'9a\'ed v druh\'fdch, sni\'9euje a \'9apin\'ed to, p\'f8eje si to zni\'e8it. Sou\'e8asn\'ec podez\'f8\'edv\'e1 ka\'9edou pouhou odli\'9anost za projev nad\'f8azenosti. Nikdo se od n\'ecj nesm\'ed li\'9ait hlasem, \'9aaty, chov\'e1n\'edm, zp\'f9sobem oddechu, v\'fdb\'ecrem j\'eddla. \'84Vida, tady je n\'eckdo, kdo mluv\'ed anglicky o hodn\'ec z\'f8eteln\'ecji a libozvu\'e8n\'ecji ne\'9e j\'e1 \endash v tom v\'ecz\'ed jedin\'ec spros\'9d\'e1ctv\'ed, arogance, snobsk\'e1 afektovanost.\par
Jen se pod\'edvejme, ten chlap tvrd\'ed, \'9ee nem\'e1 r\'e1d hork\'e9 p\'e1rky \endash nepochybn\'ec se vytahuje, \'9ee pro n\'echo nejsou dost vzne\'9aen\'e9.\par
T\'e1mhleten \'e8lov\'eck si nepustil hrac\'ed automat, nejsp\'ed\'9a je to jeden z t\'ecch pov\'fd\'9aenc\'f9, co nad v\'9a\'edm ohrnuj\'ed nos! Kdyby to byli spr\'e1vn\'ed chlapi, byli by jako j\'e1. Co se maj\'ed co odli\'9aovat? Je to nedemokratick\'e9!\ldblquote\par
Tento u\'9eite\'e8n\'fd jev nen\'ed s\'e1m o sob\'ec nijak nov\'fd. U\'9e tis\'edce let ho lid\'e9 znaj\'ed, ov\'9aem pod n\'e1lepkou Z\'e1vist. Vtip je v tom, \'9ee dosud na n\'ecj pohl\'ed\'9eeli jako na ten nejodporn\'ecj\'9a\'ed, a taky na ten nejkomi\'e8t\'ecj\'9a\'ed povahov\'fd rys. Ty, kte\'f8\'ed ho v sob\'ec rozezn\'e1vali, vysloven\'ec zahanboval. Ti, kte\'f8\'ed si ho neuv\'ecdomovali, ho nenal\'e9zali u druh\'fdch. P\'f8\'edjemnou inovac\'ed v sou\'e8asn\'e9 situaci je, \'9ee tenhle rys m\'f9\'9eeme nyn\'ed sympaticky p\'f8izdobit, dodat mu ctihodnosti, ba dokonce chv\'e1lyhodnosti.\par
\'c8\'edm? Pr\'e1v\'ec on\'edm zakl\'ednadlem demokratick\'fd.\par
Pod heslem tohoto zakl\'ednadla a jeho vlivem mohou ti, kdo jsou v ur\'e8it\'e9m, nebo v ka\'9ed\'e9m ohledu hor\'9a\'ed, co nejhorliv\'ecji a co nej\'fasp\'ec\'9an\'ecji usilovat o to, aby ka\'9ed\'e9ho strhli na svou \'farove\'f2 \endash n\'edzkou \'farove\'f2. To ov\'9aem nen\'ed v\'9aechno. \'da\'e8inkem vlivu stejnosti ti, kdo se p\'f8ibli\'9euj\'ed, nebo kdo by se mohli p\'f8ibl\'ed\'9eit, k pln\'e9mu \'e8lov\'ec\'e8enstv\'ed, se ve skute\'e8nosti rad\'ecji st\'e1hnou jen ze strachu, aby se nejevili nedemokrati\'e8t\'ed. Jsem z v\'ecrohodn\'fdch zdroj\'f9 informov\'e1n, \'9ee mlad\'ed lid\'e9 v sou\'e8asn\'e9 dob\'ec v sob\'ec potla\'e8uj\'ed z\'e1libu v klasick\'e9 hudb\'ec nebo v dobr\'e9 literatu\'f8e jen proto, aby jim nebr\'e1nila v demokratick\'e9 uniformit\'ec, ve snaze b\'fdt jako ostatn\'ed. Ti, kte\'f8\'ed by zatou\'9eili b\'fdt opravdu \'e8estn\'ed, zdr\'9eenliv\'ed, slu\'9an\'ed, st\'f8\'eddm\'ed, a kter\'fdm je nab\'eddnuta Milost, je\'9e by jim pom\'e1hala toho dos\'e1hnout, Milost rad\'ecji odm\'edtnou. Kdyby ji toti\'9e p\'f8ijali, mo\'9en\'e1 by z nich ud\'eclala odli\'9an\'e9 lidi, mo\'9en\'e1 by je p\'f8im\'ecla vyh\'fdbat se zp\'f9sobu \'9eivota ostatn\'edch lid\'ed, vytrhla by je ze soudr\'9enosti, pokazila by jejich zapojen\'ed do party. Mohli by se st\'e1t (hr\'f9za hr\'f9zouc\'ed!) individualisty.\par
V\'9aechny tyhle uveden\'e9 \'favahy shrnuje stru\'e8n\'ec prosba, kterou pr\'fd tuhle vys\'edlala k na\'9aemu Nep\'f8\'edteli jedna mlad\'e1 \'9eena: \'84Pane, ud\'eclej ze mne norm\'e1ln\'ed d\'ecv\'e8e dvac\'e1t\'e9ho stolet\'ed!\ldblquote D\'edky na\'9aemu \'fasil\'ed j\'ed dosud nedo\'9alo, \'9ee t\'edm vlastn\'ec navrhuje: \'84Ud\'eclej ze mne koketu, pitome\'e8ka, p\'f8\'ed\'9eivnici!\ldblquote\par
V mezidob\'ed se jako pot\'ec\'9auj\'edc\'ed vedlej\'9a\'ed produkt objevuje n\'eckolik\par
Kandid\'e1t\'f9, av\'9aak (ka\'9ed\'fdm dnem) je m\'e9n\'ec t\'ecch, kte\'f8\'ed se necht\'ecj\'ed st\'e1t norm\'e1ln\'edmi, obvykl\'fdmi, stejn\'fdmi jako jin\'ed a \'e8leny t\'e9 \'e8i on\'e9 skupiny. V t\'ecch nar\'f9st\'e1 sklon, \'9ee vysp\'ecj\'ed v n\'e1ramn\'e9 je\'9aity, potrhl\'e9 zt\'f8e\'9at\'ecnce a v\'fdst\'f8edn\'edky, za jak\'e9 je ta zbyl\'e1 chamra\'ef beztak pova\'9euje. Nebo\'9d podez\'f8\'edv\'e1n\'ed \'e8asto vede k tomu, co je p\'f8edm\'ectem podez\'f8en\'ed. V t\'ecch zas bubl\'e1: \'84A\'9d d\'ecl\'e1m co d\'ecl\'e1m, stejn\'ec m\'ec budou soused\'e9 pova\'9eovat za \'e8arod\'ecjnici nebo za komunistick\'e9ho agenta, tak\'9ee p\'f8ece se t\'edm klidn\'ec mohu st\'e1t.\ldblquote V d\'f9sledku toho se zm\'ecnila inteligence \endash by\'9d se vyskytuje jen nepatrn\'ec \endash kter\'e1 je pro v\'ecc Pekla velmi u\'9eite\'e8n\'e1.\par
Jde ov\'9aem jen o vedlej\'9a\'ed produkt, a j\'e1 chci samoz\'f8ejm\'ec p\'f8it\'e1hnout va\'9ai pozornost k rozs\'e1hl\'e9mu, v\'9ae postihuj\'edc\'edmu hnut\'ed, kter\'e9 sm\'ec\'f8uje k znev\'e1\'9een\'ed a ke kone\'e8n\'e9mu vylou\'e8en\'ed jak\'e9hokoliv druhu lidsk\'e9 v\'fdjime\'e8nosti, jak mor\'e1ln\'ed, kulturn\'ed a spole\'e8ensk\'e9, tak intelektu\'e1ln\'ed. Copak nen\'ed hezk\'e9 v\'9a\'edmat si, jak demokracie ve smyslu zm\'edn\'ecn\'e9ho zakl\'ednadla d\'ecl\'e1 za n\'e1s v sou\'e8asn\'e9 dob\'ec pr\'e1ci, kter\'e1 byla vyhrazena starov\'eck\'fdm dikt\'e1tor\'f9m, ba jak dokonce vyu\'9e\'edv\'e1 t\'fdch\'9e metod? Vzpom\'edn\'e1te si, jak jeden z \'f8eck\'fdch dikt\'e1tor\'f9\par
(tehdy se naz\'fdvali \'84tyrani\ldblquote ) poslal jin\'e9mu dikt\'e1torovi poselstvo a \'9e\'e1dal ho o radu k z\'e1sad\'e1m vl\'e1dnut\'ed. Ten jin\'fd dikt\'e1tor zavedl posly do obiln\'e9ho pole a tam svou r\'e1koskou sr\'e1\'9eel vr\'9aek ka\'9ed\'e9ho st\'e9bla, kter\'e9 drze vyrostlo nad obecnou \'farove\'f2. Bylo to velmi n\'e1zorn\'e9 pou\'e8en\'ed: Nedovol \'9e\'e1dn\'e9mu vyniknout. Nenech \'9e\'edt nikoho, kdo je moud\'f8ej\'9a\'ed, lep\'9a\'ed, slavn\'ecj\'9a\'ed nebo dokonce hez\'e8\'ed, ne\'9e je dav. V\'9aechny je p\'f8isekni na stejnou m\'edru, na m\'edru v\'9aech otrok\'f9, v\'9aech nicek, v\'9aech n\'fdmand\'f9. A\'9d jsou si v\'9aichni rovni. A tak tyran dok\'e1zal v jist\'e9m smyslu prakticky provozovat \'84demokracii\ldblquote . Nyn\'ed u\'9e dovede \'84demokracie\ldblquote vykonat tut\'e9\'9e pr\'e1ci a nepot\'f8ebuje ani \'9e\'e1dnou dal\'9a\'ed tyranii, ne\'9e svou vlastn\'ed. Nikdo kv\'f9li n\'ed nemus\'ed proch\'e1zet obiln\'fdm polem a \'9avihat r\'e1koskou. Men\'9a\'ed st\'e9bla sama od sebe uhryzaj\'ed ta, kter\'e1 je n\'ecjak p\'f8ev\'fd\'9a\'ed. Dokonce ta vysok\'e1 st\'e9bla ochotn\'ec ukusuj\'ed sv\'e9 vlastn\'ed p\'f8er\'f9staj\'edc\'ed vr\'9aky s p\'f8\'e1n\'edm, r\'f9st zcela zarovnan\'ec s t\'ecmi ostatn\'edmi.\par
Tvrdil jsem a tvrd\'edm, \'9ee zabezpe\'e8it zatracen\'ed takov\'fdch du\'9ai\'e8ek, takov\'fdch stvo\'f8en\'ed, kter\'e1 t\'e9m\'ec\'f8 p\'f8estala b\'fdt jednotlivci, je p\'f8esto nam\'e1hav\'e1 a slo\'9eit\'e1 d\'f8ina. Vynalo\'9e\'edte-li ale spr\'e1vn\'e9 \'fasil\'ed a budete-li dostate\'e8n\'ec \'9aikovn\'ed, m\'f9\'9eete si b\'fdt \'fasp\'ec\'9an\'fdm v\'fdsledkem t\'e9m\'ec\'f8 jisti. Zd\'e1 se, \'9ee polapit zatvrzel\'e9 velk\'e9 h\'f8\'ed\'9an\'edky je snadn\'ecj\'9a\'ed. Nemylte se. Oni jsou nevypo\'e8itateln\'ed. Pipl\'e1te se s nimi sedmdes\'e1t let a pak v\'e1m je v jednasedmdes\'e1t\'e9m roce n\'e1\'9a Nep\'f8\'edtel dok\'e1\'9ee vyrvat z dr\'e1p\'f9. Pochopte, ti velc\'ed jsou toti\'9e schopni opravdov\'e9ho pok\'e1n\'ed. Dok\'e1\'9eou si uv\'ecdomit dosah sv\'fdch vin. Jestli\'9ee v\'ecci vezmou takhle \'9apatn\'fd obrat, jsou ochotni kv\'f9li na\'9aemu Nep\'f8\'edteli vzdorovat spole\'e8ensk\'fdm tlak\'f9m na sebe stejn\'ec nezdoln\'ec, jako jim odol\'e1vali za na\'9aeho p\'f9soben\'ed. V\'9edycky je do jist\'e9 m\'edry obt\'ed\'9en\'ecj\'9a\'ed vysledovat a rozm\'e1znout uh\'fdbaj\'edc\'ed vosu ne\'9e zbl\'edzka zast\'f8elit zdivo\'e8el\'e9ho slona. A\'9e na to, \'9ee pokud slona minete, st\'ec\'9e\'ed mine on v\'e1s.\par
Jak jsem uvedl, z\'edskal jsem sv\'e9 zku\'9aenosti p\'f8ev\'e1\'9en\'ec v anglick\'e9m sektoru a st\'e1le m\'e1m z n\'echo v\'edce zpr\'e1v ne\'9e odjinud. To, co v\'e1m te\'ef pov\'edm, se nemus\'ed p\'f8esn\'ec hodit na oblasti, v nich\'9e budete pracovat vy. Tyto rady m\'f9\'9eete samoz\'f8ejm\'ec p\'f8izp\'f9sobit sv\'fdm podm\'ednk\'e1m, ale n\'eckter\'e9 z nich uplatn\'edte ur\'e8it\'ec. Kdyby p\'f8\'edle\'9eitost\'ed k takov\'e9mu uplatn\'ecn\'ed bylo poskrovnu, mus\'edte se vynasna\'9eit p\'f8ibl\'ed\'9eit tu zemi, v n\'ed\'9e budete pracovat, tomu stavu, v n\'ecm\'9e se nyn\'ed nach\'e1z\'ed Anglie.\par
V t\'e9to slibn\'e9 zemi toti\'9e duch \'faslov\'ed J\'e1 jsem stejn\'ec dobr\'fd jako ty ji\'9e dos\'e1hlo mnohem v\'edce ne\'9e jen obecn\'e9ho spole\'e8ensk\'e9ho vlivu, ba vytrvale se propracov\'e1v\'e1 do jej\'edho v\'fdchovn\'e9ho syst\'e9mu. Nerad bych tvrdil s jistotou, kam a\'9e tyto operace pronikly. Ostatn\'ec to nen\'ed podstatn\'e9. Jakmile jednou pochop\'edte trend, m\'f9\'9eete snadno p\'f8edv\'eddat i budouc\'ed v\'fdvoj a v tomto v\'fdvoji hodl\'e1me hr\'e1t zvl\'e1\'9at\'ec v\'fdznamnou roli. Z\'e1kladn\'ed z\'e1sadou nov\'e9ho vzd\'ecl\'e1vac\'edho a v\'fdchovn\'e9ho syst\'e9mu m\'e1 b\'fdt, \'9ee tupci a leno\'9ai se nesm\'ed c\'edtit zahanbov\'e1ni chytr\'fdmi a piln\'fdmi studenty. Bylo by to nedemokratick\'e9.\par
Takov\'e9 rozd\'edly mezi \'9e\'e1ky \endash proto\'9ee jde zjevn\'ec o zhola a naprosto individu\'e1ln\'ed odli\'9anosti \endash mus\'ed b\'fdt zamaskov\'e1ny. M\'f9\'9ee se to d\'edt na r\'f9zn\'fdch \'farovn\'edch. Tak nap\'f8\'edklad na univerzit\'e1ch mus\'ed zkou\'9aky prob\'edhat tak, aby v\'9aichni, nebo t\'e9m\'ec\'f8 v\'9aichni, dostali dobr\'e9 zn\'e1mky. P\'f8ij\'edmac\'ed zkou\'9aky je nutno zorganizovat tak, aby v\'9aichni, nebo t\'e9m\'ec\'f8 v\'9aichni p\'f8ihl\'e1\'9aen\'ed, mohli na vysok\'fdch \'9akol\'e1ch studovat, a\'9d k tomu maj\'ed \'e8i nemaj\'ed schopnosti (\'e8i p\'f8\'e1n\'ed) z\'edskat vy\'9a\'9a\'ed vzd\'ecl\'e1n\'ed.\par
Na \'9akol\'e1ch ni\'9e\'9a\'edch se pro ty d\'ecti, kter\'e9 jsou p\'f8\'edli\'9a hloup\'e9, nebo l\'edn\'e9 u\'e8it se ciz\'edm jazyk\'f9m, matematice a p\'f8\'edrodn\'edm v\'ecd\'e1m, zavedou takov\'e9 p\'f8edm\'ecty, jim\'9e se d\'ecti d\'f8\'edv r\'e1dy v\'ecnovaly ve voln\'e9m \'e8ase. Nech\'9d si nap\'f8\'edklad pl\'e1caj\'ed b\'e1bovi\'e8ky, ale nazv\'ecte to p\'f8ita\'9eliv\'ec modelov\'e1n\'edm. Nikdy nesm\'ed padnout ani ta nejmen\'9a\'ed nar\'e1\'9eka na to, \'9ee takov\'e9 d\'ecti jsou hor\'9a\'ed ne\'9e d\'ecti, kter\'e9 se skute\'e8n\'ec u\'e8\'ed. A\'9d se dopust\'ed jak\'fdchkoliv nesmysl\'f9, mus\'ed se jim dostat \'84stejn\'e9ho ocen\'ecn\'ed\ldblquote . M\'e1m za to, \'9ee v Anglii se t\'e9to fr\'e1ze u\'9e\'edv\'e1 docela b\'ec\'9en\'ec.\par
Drasti\'e8t\'ecj\'9a\'ed sch\'e9ma u\'9e snad ani nep\'f8ipad\'e1 v \'favahu. D\'ecti zp\'f9sobil\'e9 pro postup do vy\'9a\'9a\'ed t\'f8\'eddy se um\'ecle pozdr\'9e\'ed, proto\'9ee v ostatn\'edch by vyvolalo trauma, kdyby z\'f9staly pozadu. U Belzebuba, to je p\'f8ece n\'e1dhern\'ec u\'9eite\'e8n\'fd v\'fdraz! To je p\'f8ece mazan\'fd n\'e1zor! Chytr\'fd \'9akol\'e1k \'e8i \'9akola\'e8ka tak z\'f9st\'e1v\'e1 po celou \'9akoln\'ed doch\'e1zku demokraticky ukov\'e1n ke sv\'e9 vlastn\'ed v\'eckov\'e9 skupin\'ec, a\'e8koliv by u\'9e d\'e1vno dok\'e1zali louskat Aischyla nebo Danta v origin\'e1le. M\'edsto toho d\'f8ep\'ed otr\'e1ven\'ec ve t\'f8\'edd\'ec a poslouchaj\'ed, jak jejich spolu\'9e\'e1ci z\'e1pol\'ed se spr\'e1vnou v\'fdslovnost\'ed v\'ecty t\'f8istat\'f8iat\'f8icet st\'f8\'edbrn\'fdch k\'f8epeli\'e8ek p\'f8elet\'eclo p\'f8es t\'f8istat\'f8iat\'f8icet st\'f8\'edbrn\'fdch st\'f8ech.\par
Jedn\'edm slovem, m\'f9\'9eeme docela od\'f9vodn\'ecn\'ec doufat, \'9ee a\'9e se \'faslov\'ed Jsem stejn\'ec dobr\'fd jako ty zcela naprosto prosad\'ed, \'fapln\'ec to odbour\'e1 vzd\'eclanost. Odpadnou v\'9aechny podn\'ecty pro u\'e8en\'ed a v\'9aechny tresty za neu\'e8en\'ed. T\'e9 hrstce, kter\'e1 p\'f8esto bude cht\'edt studovat, se v tom n\'ecjak zabr\'e1n\'ed. Co jsou za\'e8, \'9ee se opova\'9euj\'ed p\'f8ed\'e8it sv\'e9 druhy? A u\'e8itel\'e9 \endash nebo snad bych m\'ecl \'f8\'edkat o\'9aet\'f8ovatel\'e9? \endash budou p\'f8\'edli\'9a zam\'ecstnan\'ed ut\'ec\'9aov\'e1n\'edm hlup\'e1k\'f9 a tak vy\'e8erpan\'ed t\'edm, jak jim budou neust\'e1le povzbudiv\'ec poklep\'e1vat na rameno, \'9ee u\'9e ani na opravdov\'e9 vyu\'e8ov\'e1n\'ed nebudou pl\'fdtvat \'e8asem.\par
Nap\'f8\'ed\'9at\'ec nebudeme muset slo\'9eit\'ec pl\'e1novat a mo\'f8it se \'9a\'ed\'f8en\'edm lhostejn\'e9 znechucenosti a nevyl\'e9\'e8iteln\'e9 nete\'e8nosti lid\'ed. Ta hmyz\'ed chamra\'ef to ud\'ecl\'e1 za n\'e1s.\par
Nenastane to ov\'9aem d\'f8\'edv, dokud ve\'9akerou v\'fdchovu nep\'f8evezme st\'e1t. Ale jen klid! On ji p\'f8evezme! Pat\'f8\'ed to k v\'fd\'9ae uveden\'fdm hnut\'edm. Podle v\'9aech p\'f8edpoklad\'f9 za to tak\'e9 zaplat\'ed p\'f8im\'ec\'f8enou pokutu. Tou bude likvidace st\'f8edn\'ed t\'f8\'eddy, t\'e9 t\'f8\'eddy, kter\'e1 byla ochotna \'9aet\'f8it a sv\'e9 \'faspory ob\'ectovat, jen aby sv\'fdm d\'ectem dop\'f8\'e1la vzd\'ecl\'e1n\'ed na p\'f8edn\'edch soukrom\'fdch \'9akol\'e1ch. Likvidace t\'e9to t\'f8\'eddy, krom\'ec toho \'9ee nav\'e1\'9ee na odbour\'e1n\'ed vzd\'eclanosti a v\'fdchovy, je na\'9at\'ecst\'ed nevyhnuteln\'fdm dopadem smyslu \'faslov\'ed J\'e1 jsem stejn\'ec dobr\'fd jako ty.\par
Nebo\'9d d\'f9sledn\'ec vzato, pr\'e1v\'ec tato spole\'e8ensk\'e1 vrstva dala lidstvu p\'f8ev\'e1\'9enou v\'ect\'9ainu v\'ecdc\'f9, l\'e9ka\'f8\'f9, filosof\'f9, b\'e1sn\'edk\'f9, um\'eclc\'f9, skladatel\'f9, architekt\'f9, pr\'e1vn\'edk\'f9 a organiz\'e1tor\'f9. Jestli v zemi existoval n\'ecjak\'fd po\'e8et vysok\'fdch st\'e9bel, kter\'fdm bylo t\'f8eba r\'e1koskou srazit vr\'9aky, ur\'e8it\'ec to byla st\'e9bla z t\'e9to vrstvy. Jeden anglick\'fd politik ned\'e1vno velmi v\'fdsti\'9en\'ec prohl\'e1sil: \'84Demokracie nechce velik\'e1ny.\ldblquote\par
Bylo by asi zcela marn\'e9 cht\'edt na takov\'e9m \'e8lov\'ecku up\'f8esn\'ecn\'ed, jestli jeho \'84nechce\ldblquote znamen\'e1 \'84nepot\'f8ebuje\ldblquote nebo \'84nem\'e1 r\'e1da\ldblquote ?\par
Ale rad\'ecji si to ujasn\'ecme. Nebo\'9d tady se toti\'9e op\'ect vyno\'f8uje Aristotelova ot\'e1zka. My v Pekle bychom ochotn\'ec p\'f8iv\'edtali vymizen\'ed p\'f8esn\'e9ho smyslu slova demokracie, tedy tak\'f8\'edkaj\'edc ozna\'e8en\'ed politick\'e9ho uspo\'f8\'e1d\'e1n\'ed. Jako v\'9aechny formy vl\'e1dy n\'e1s v\'9aak demokracie \'e8asto zv\'fdhod\'f2uje, i kdy\'9e vcelku m\'e9n\'ec \'e8asto ne\'9e jin\'e9 formy. My si mus\'edme uv\'ecdomit, \'9ee \'84demokracie\ldblquote v \'ef\'e1belsk\'e9m slova smyslu, to jest ono \'84J\'e1 jsem stejn\'ec dobr\'fd jako ty\ldblquote , nebo \'84B\'fdt jako v\'9aichni\ldblquote \'e8i \'84Jednota\ldblquote a \'84Soudr\'9enost\ldblquote , je t\'edm nejjemn\'ecj\'9a\'edm n\'e1strojem, jak\'fd bychom mohli pou\'9e\'edt k vyko\'f8en\'ecn\'ed politick\'fdch demokraci\'ed z na\'9aeho sv\'ecta.\par
Nebo\'9d \'84demokracie\ldblquote nebo \'84demokratick\'fd duch\ldblquote (v \'ef\'e1belsk\'e9m smyslu) vedou k n\'e1rod\'f9m bez velikosti, bez velik\'e1n\'f9, k n\'e1rod\'f9m negramotn\'fdch lid\'ed, mor\'e1ln\'ec ochabl\'fdch nedostatkem k\'e1zn\'ec od ml\'e1d\'ed, zato p\'f8ekypuj\'edc\'edch sebejistotou, jakou vyp\'ecstuje lichocen\'ed na \'9eivn\'e9 p\'f9d\'ec lhostejnosti v nepovedenc\'edch zm\'eck\'e8il\'fdch celo\'9eivotn\'edm balen\'edm do plenek.\par
A pr\'e1v\'ec tohle si Peklo nal\'e9hav\'ec p\'f8eje od v\'9aech demokrat\'f9. Proto\'9ee kdy\'9e se pak takov\'fd n\'e1rod st\'f8etne s n\'e1rodem, kde d\'ecti u\'9e ve \'9akole byly vedeny k p\'edli, kde nadan\'e9 stav\'ecj\'ed na vysok\'e9 m\'edsto a kde nete\'e8n\'e9mu davu nen\'ed dovoleno mluvit do ve\'f8ejn\'fdch z\'e1le\'9eitost\'ed, je nab\'edledni, jak jejich st\'f8et dopadne. Tak byla nap\'f8\'edklad v posledn\'ed dob\'ec zasko\'e8ena jedna demokracie, kdy\'9e se uk\'e1zalo, \'9ee Rusko ji p\'f8edb\'echlo ve v\'ecd\'ec. Jak lahodn\'fd vzorek lidsk\'e9 zaslepenosti! Jestli\'9ee celkov\'e1 tendence takov\'e9 spole\'e8nosti se stav\'ecla proti v\'9aem druh\'f9m v\'fdjime\'e8nosti, jak mohli o\'e8ek\'e1vat, \'9ee jejich v\'ecdci vyniknou?\par
Na\'9a\'ed funkc\'ed je povzbuzovat takov\'e9 chov\'e1n\'ed, takov\'e9 zp\'f9soby a celkov\'fd my\'9alenkov\'fd postup, je\'9e se demokraci\'edm spont\'e1nn\'ec l\'edb\'ed a bav\'ed je, proto\'9ee jsou to spr\'e1vn\'e9 cesty, kter\'e9 i bez na\'9a\'ed kontroly a na\'9aeho \'f8\'edzen\'ed demokracii zni\'e8\'ed. Skoro byste se divili, \'9ee lid\'e9 tohle nevid\'ed sami. Ne\'e8tou sice Aristotela (nebo\'9d by to bylo nedemokratick\'e9), ale pomysleli byste si, \'9ee aspo\'f2 Francouzsk\'e1 revoluce je pou\'e8ila, \'9ee chov\'e1n\'ed, v jak\'e9m si libuje aristokracie, nen\'ed chov\'e1n\'ed, kter\'e9 ji zachov\'e1v\'e1. T\'fd\'9e princip by pak mohli uplatnit na v\'9aechny formy vl\'e1dy.\par
Necht\'ecl bych v\'9aak skon\'e8it t\'edmto zp\'f9sobem. Necht\'ecl bych \endash Peklo uchovej \endash povzbuzovat ve va\'9aich mysl\'edch onen sebeklam, kter\'fd vy naopak m\'e1te rozv\'edjet ve sv\'fdch lidsk\'fdch ob\'ectech. Mysl\'edm t\'edm zabydlen\'fd n\'e1zor, \'9ee osud n\'e1rod\'f9 je s\'e1m o sob\'ec d\'f9le\'9eit\'ecj\'9a\'ed ne\'9e osud jednotlivc\'f9. Por\'e1\'9eka svobodn\'fdch n\'e1rod\'f9 a rozhojn\'ecn\'ed otrock\'fdch st\'e1t\'f9 jsou pro n\'e1s jen prost\'f8edky (a krom\'ec toho i v\'edtan\'e1 z\'e1bava), ale opravdov\'fdm c\'edlem je v\'9edy zni\'e8en\'ed jednotlivc\'f9. Nebo\'9d jedin\'ec jednotlivci mohou b\'fdt bu\'ef spaseni, nebo zatraceni, mohou se bu\'ef st\'e1t syny na\'9aeho Nep\'f8\'edtele, anebo potravou pro n\'e1s. Nejvy\'9a\'9a\'ed hodnota kter\'e9koliv revoluce, v\'e1lky nebo hladomoru spo\'e8\'edv\'e1 pro n\'e1s v \'fazkostech a tr\'fdzni jednotlivce, ve zrad\'ec, nen\'e1visti, zu\'f8ivosti, chamtivosti a zoufalstv\'ed, kter\'e9 tyhle pohromy vyvol\'e1vaj\'ed v jednotlivci. Uji\'9a\'9dov\'e1n\'ed, \'9ee J\'e1 jsem stejn\'ec dobr\'fd jako ty, je velmi u\'9eite\'e8n\'fdm prost\'f8edkem ke zni\'e8en\'ed demokratick\'fdch spole\'e8nost\'ed.\par
Daleko hlub\'9a\'ed hodnotu v\'9aak m\'e1 jako c\'edl s\'e1m o sob\'ec, jako stav mysli, kter\'fd nutn\'ec vylu\'e8uje pokoru, spokojenost, l\'e1skyplnost, v\'9aechnu radost plynouc\'ed z vd\'ec\'e8nosti \'e8i obdivu. Pr\'e1v\'ec tento blud svede t\'e9m\'ec\'f8 ka\'9edou lidskou bytost z jak\'e9koliv cesty, kter\'e1 by ji p\'f8ece jen na konec p\'f8ivedla k Nep\'f8\'edteli do Nebe.\par
Nyn\'ed v\'9aak p\'f8istoup\'edm k nejp\'f8\'edjemn\'ecj\'9a\'ed \'e8\'e1sti sv\'e9ho pov\'ec\'f8en\'ed. Je na mn\'ec, abych jm\'e9nem host\'f9 p\'f8ipil na zdrav\'ed \'f8editeli, Jeho Hanebnosti Mrchodlakovi a Koleji pro v\'fdcvik Poku\'9aitel\'f9. Napl\'f2te si \'e8\'ed\'9ae! Co to vid\'edm? A jakou p\'f8elahodnou v\'f9ni, jak\'fd skv\'ecl\'fd buket nas\'e1v\'e1m! Je to mo\'9en\'e9? Pane \'f8editeli, odvol\'e1v\'e1m v\'9aechna sv\'e1 tvrd\'e1 slova o poslab\'9a\'ed ve\'e8e\'f8i. Vid\'edm a \'e8ich\'e1m, \'9ee kolejn\'ed sklep i za v\'e1le\'e8n\'fdch podm\'ednek vlastn\'ed p\'e1r tuct\'f9 lahv\'ed star\'e9ho, vyzr\'e1l\'e9ho, \'9api\'e8kov\'e9ho Farizeje. Dob\'f8e, dob\'f8e, v\'fdborn\'ec! Jako za star\'fdch \'e8as\'f9!\par
Urozen\'ed \'cf\'e1blov\'e9, p\'f8ivo\'f2te a obla\'9ete sv\'e9 ch\'f8\'edp\'ed! Pozdvihn\'ecte poh\'e1ry proti sv\'ectlu! Jen si prohl\'e9dn\'ecte ty ohniv\'ec zabarven\'e9 prou\'9eky, kter\'e9 se vinou a propl\'e9taj\'ed v jejich temn\'e9m nitru, jako by spolu z\'e1polily. V\'9aak ony tak\'e9 z\'e1pol\'ed! V\'edte, jak se toto v\'edno m\'edch\'e1? Ze sklizn\'ec r\'f9zn\'fdch druh\'f9 pokrytectv\'ed a licom\'ecrnost\'ed, sklizen\'fdch, rozdrcen\'fdch v lisu a spole\'e8n\'ec zkva\'9aen\'fdch, tak\'9ee moku dod\'e1vaj\'ed nep\'f8ekonatelnou, obzvl\'e1\'9atn\'ed chu\'9d. Jsou to odr\'f9dy, je\'9e spolu nejv\'edc soupe\'f8ily na zemi. N\'eckter\'e9 se oh\'e1n\'ecly pokyny, ostatky, r\'f9\'9eenci, jin\'e9 se honosily o\'9aum\'ecl\'fdmi \'9aaty, nasazovaly na prot\'e1hl\'e9 obli\'e8eje neup\'f8\'edmn\'e9 v\'fdrazy a tradi\'e8n\'ec h\'fd\'e8kaly abstinenci \endash \'9e\'e1dn\'e9 v\'edno, \'9e\'e1dn\'e9 karty, \'9e\'e1dn\'e1 divadla.\par
Oboje spojuje spole\'e8n\'fd rys \endash okat\'e9 sebeuspokojen\'ed, nad\'f8azenost, zhl\'ed\'9een\'ed se v sob\'ec sam\'fdch a t\'e9m\'ec\'f8 nekone\'e8n\'e1 vzd\'e1lenost mezi jejich vnit\'f8n\'ed prapodstatou a \'e8\'edmkoliv, co n\'e1\'9a Nep\'f8\'edtel vskutku je a vy\'9eaduje. \'8eivou doktr\'ednou n\'e1bo\'9eenstv\'ed ka\'9ed\'e9ho z nich byla zka\'9eenost jin\'fdch n\'e1bo\'9eenstv\'ed, pomluvy byly jejich evangeliem a poni\'9eov\'e1n\'ed jin\'fdch jejich litaniemi. Jak ti nen\'e1vid\'ecli jeden druh\'e9ho tam, kde sv\'edt\'ed slunce! A o\'e8 v\'edc se nen\'e1vid\'ed te\'ef, kdy\'9e jsou nav\'9edy sm\'edch\'e1ni, ale nav\'9edy neusm\'ed\'f8eni! Jejich ohromen\'ed, jejich z\'e1\'9a\'9d, ve spojen\'ed s kva\'9aen\'edm jejich nav\'ecky zatvrzel\'e9ho vzdoru n\'e1s p\'f8i pr\'f9chodu na\'9a\'edm duchovn\'edm za\'9e\'edv\'e1n\'edm rozohn\'ed plamenem temnot! Kr\'e1tce a dob\'f8e \'f8e\'e8eno a uzav\'f8eno, moji p\'f8\'e1tel\'e9, jestli\'9ee to, co v\'ect\'9aina lid\'ed pova\'9euje za \'84n\'e1bo\'9eenstv\'ed\ldblquote , n\'eckdy na zemi vymiz\'ed, nastanou pro n\'e1s \'9apatn\'e9 dny. Dosud n\'e1m v\'9aak m\'f9\'9ee dod\'e1vat skute\'e8n\'ec chutn\'e9 h\'f8\'edchy. Kr\'e1sn\'e1 kv\'ectina nesvatosti m\'f9\'9ee vyr\'f9st jedin\'ec v t\'ecsn\'e9m sousedstv\'ed svatosti.\par
Nikde se na\'9aemu poku\'9aitelstv\'ed neda\'f8\'ed tak \'fasp\'ec\'9an\'ec, jako na stupn\'edch k olt\'e1\'f8\'f9m.\par
Va\'9ae Hrozivosti, Va\'9ae Hanebnosti, moji draz\'ed Popichova\'e8i, vz\'e1cn\'ed Pochybova\'e8i a Urozen\'ed \'cf\'e1blov\'e9! P\'f8ip\'edj\'edm na zdrav\'ed v\'e1\'9een\'e9ho \'f8editele Mrchodlaka a na zdar va\'9a\'ed Koleje!\par
\par
Vnit\'f8n\'ed kruh\par
\par
Sm\'edm v\'e1m p\'f8e\'e8\'edst n\'eckolik \'f8\'e1dek z Tolstojova rom\'e1nu Vojna a m\'edr?\par
\par
Ve chv\'edli, kdy Boris ve\'9ael, st\'e1l kn\'ed\'9ee Andrej s pohrdav\'ec p\'f8imhou\'f8en\'fdma o\'e8ima, s t\'edm zvl\'e1\'9atn\'edm v\'fdrazem unaven\'e9 zdvo\'f8ilosti, kter\'e1 jasn\'ec \'f8\'edk\'e1, \'9ee kdyby to nebylo mou povinnost\'ed, ani minutu bych se s v\'e1mi nebavil, a poslouchal star\'e9ho rusk\'e9ho gener\'e1la ov\'ec\'9aen\'e9ho \'f8\'e1dy, kter\'fd mu cosi vysv\'ectloval t\'e9m\'ec\'f8 na \'9api\'e8k\'e1ch v pozoru, s temn\'ec rudou tv\'e1\'f8\'ed, na ni\'9e se mu zra\'e8il podl\'e9zav\'fd v\'fdraz vojensky pod\'f8\'edzen\'e9 osoby.\par
,, V\'fdborn\'ec, ra\'e8te po\'e8kat, \'84 \'f8ekl kn\'ed\'9ee Andrej gener\'e1lovi rusky s francouzsk\'fdm p\'f8\'edzvukem, jeho\'9e pou\'9e\'edval, cht\'ecl-li n\'eckomu d\'e1t najevo pohrd\'e1n\'ed, a spat\'f8iv Borise, p\'f8estal si v\'9a\'edmat gener\'e1la (kter\'fd za n\'edm b\'echal a nal\'e9hav\'ec prosil, aby ho to nechal dopov\'ecd\'ect), s vesel\'fdm \'fasm\'ecvem na Borise k\'fdvl a zam\'ed\'f8il k n\'ecmu.\par
V tom okam\'9eiku Boris jasn\'ec pochopil n\'ecco, co d\'f8\'edve jen tu\'9ail \endash \'9ee toti\'9e v arm\'e1d\'ec krom\'ec subordinace a discipl\'edny, stanoven\'e9 vojensk\'fdm \'f8\'e1dem, kterou znali u pluku a kterou zachov\'e1val i on, existuje je\'9at\'ec jin\'e1 mnohem v\'fdznamn\'ecj\'9a\'ed subordinace, ta, kter\'e1 nutila tohoto se\'9an\'ecrovan\'e9ho gener\'e1la s brun\'e1tnou l\'edc\'ed uctiv\'ec \'e8ekat, zat\'edmco kapit\'e1n kn\'ed\'9ee Andrej pova\'9eoval za p\'f8\'edjemn\'ecj\'9a\'ed bavit se s prapor\'e8\'edkem Drubeck\'fdm. A Boris se pevn\'ecji ne\'9e d\'f8\'edve rozhodl nap\'f8\'ed\'9at\'ec postupovat nikoli podle subordinace \'f8\'e1dov\'e9, n\'fdbr\'9e podle t\'e9 nepsan\'e9. (I. d\'edl, 3. \'e8\'e1st, 9. kapitola, p\'f8eklad Tamara a Vil\'e9m S\'fdkorovi)\par
Kdy\'9e pozvete moralistu st\'f8edn\'edho v\'ecku, aby k v\'e1m promluvil, mus\'edm z toho usuzovat, \'9ee se v\'e1m zal\'edbilo v mor\'e1lce st\'f8edn\'edho v\'ecku, jakkoliv se ten z\'e1v\'ecr zd\'e1 nepravd\'ecpodobn\'fd. Vynasna\'9e\'edm se va\'9ae o\'e8ek\'e1v\'e1n\'ed uspokojit. Opravdu v\'e1m porad\'edm, jak se chovat ve sv\'ect\'ec, v n\'ecm\'9e budete \'9e\'edt. Nem\'edn\'edm t\'edm, \'9ee se pokus\'edm hovo\'f8it o tom, \'e8emu se \'f8\'edk\'e1 b\'ec\'9en\'e9 z\'e1le\'9eitosti. Pravd\'ecpodobn\'ec o nich v\'edte tolik co j\'e1. Nebudu v\'e1m pov\'eddat \endash leda formou tak obecnou, \'9ee to st\'ec\'9e\'ed rozezn\'e1te \endash jakou roli byste m\'ecli hr\'e1t v pov\'e1le\'e8n\'e9 v\'fdstavb\'ec. Opravdu nen\'ed p\'f8\'edli\'9a re\'e1ln\'e9, \'9ee n\'eckter\'fd z v\'e1s v nejbli\'9e\'9a\'edch deseti letech bude moci n\'ecjak p\'f8\'edmo p\'f8isp\'ect k m\'edru a blahobytu Evropy. Budete m\'edt plno starost\'ed, ne\'9e v\'f9bec najdete pr\'e1ci, o\'9een\'edte se \'e8i vd\'e1te, ne\'9e dos\'e1hnete dobr\'e9ho postaven\'ed. Ud\'ecl\'e1m n\'ecco starom\'f3dn\'ecj\'9a\'edho, ne\'9e jste mo\'9en\'e1 o\'e8ek\'e1vali. Porad\'edm v\'e1m. Budu v\'e1s varovat. Porad\'edm v\'e1m a budu v\'e1s varovat ve v\'eccech, kter\'e9 jsou tak zhoubn\'e9, \'9ee je nikdo neozna\'e8uje jako \'84b\'ec\'9en\'e9 z\'e1le\'9eitosti\ldblquote .\par
A ka\'9ed\'fd ov\'9aem v\'ed p\'f8edem, p\'f8ed jak\'fdmi v\'eccmi v\'e1s mlad\'e9 m\'f9\'9ee varovat moralista m\'e9ho typu v nejlep\'9a\'edm v\'ecku: p\'f8ed Sv\'ectem, p\'f8ed T\'eclem a p\'f8ed \'cf\'e1blem. Dnes n\'e1m v\'9aak k pojedn\'e1n\'ed \'fapln\'ec posta\'e8\'ed jen jedno t\'e9ma z t\'e9to trojice. \'cf\'e1bla nech\'e1m p\'f8\'edsn\'ec stranou. Spojitost mezi n\'edm a mnou je v pov\'ecdom\'ed ve\'f8ejnosti u\'9e tak hlubok\'e1, a\'9e mi to vad\'ed, v n\'eckter\'fdch oblastech u\'9e dos\'e1hla vysok\'e9 \'farovn\'ec zmaten\'ed, ne-li dokonce identifikace. Za\'e8\'edn\'e1m si ov\'ec\'f8ovat pravdu star\'e9ho p\'f8\'edslov\'ed, \'9ee kdo zach\'e1z\'ed s t\'edmto odpudiv\'fdm hostitelem a pod\'e1 mu jedin\'fd prst, m\'f9\'9ee o\'e8ek\'e1vat, \'9ee on ho popadne za celou ruku. Co se t\'fd\'e8e T\'ecla, museli byste b\'fdt docela abnorm\'e1ln\'ed mlad\'ed lid\'e9, kdybyste nev\'ecd\'ecli tolik, co v\'edm j\'e1. Ale domn\'edv\'e1m se, \'9ee v\'e1m mohu pov\'ecd\'ect n\'ecco o Sv\'ect\'ec.\par
V \'faryvku, kter\'fd jsem v\'e1m pr\'e1v\'ec p\'f8e\'e8etl z Tolst\'e9ho, mlad\'fd prapor\'e8\'edk Boris Drubeck\'fd objevuje, \'9ee v arm\'e1d\'ec existuj\'ed dva odli\'9an\'e9 hierarchick\'e9 \'f8\'e1dy. Ten jeden je vyti\'9at\'ecn v \'fatl\'e9 \'e8erven\'e9 kn\'ed\'9ee\'e8ce a ka\'9ed\'fd si jej m\'f9\'9ee p\'f8e\'e8\'edst. Ten z\'f9st\'e1v\'e1 nem\'ecnn\'fd: Gener\'e1l m\'e1 vy\'9a\'9a\'ed hodnost ne\'9e plukovn\'edk, plukovn\'edk stoj\'ed v\'fd\'9a ne\'9e kapit\'e1n. Ten druh\'fd \'f8\'e1d nen\'ed nikde vyti\'9at\'ecn\'fd. Nejde ani o form\'e1ln\'ec ustavenou tajnou spole\'e8nost d\'f9stojn\'edk\'f9, jej\'ed\'9e pravidla se v\'e1m sd\'ecl\'ed, a\'9e kdy\'9e jste do n\'ed p\'f8ijati. Jen\'9ee p\'f8ijet\'ed do n\'ed nen\'ed nikdy form\'e1ln\'ed, ani explicitn\'ed. \'8ee existuje, to objev\'edte postupn\'ec t\'e9m\'ec\'f8 nedefinovateln\'fdmi zp\'f9soby, a z\'e1rove\'f2 objev\'edte, \'9ee stoj\'edte mimo ni. A\'9e mnohem pozd\'ecji v\'e1m mo\'9en\'e1 dojde, \'9ee, ani\'9e to v\'edte, jste u\'9e v n\'ed. Existuje v n\'ed n\'ecco, co se rovn\'e1 heslu, ale i ta hesla jsou spont\'e1nn\'ed a neform\'e1ln\'ed. Takov\'e9 spole\'e8nosti se vyzna\'e8uj\'ed t\'edm, \'9ee maj\'ed sv\'f9j zvl\'e1\'9atn\'ed jazyk, sv\'e9 speci\'e1ln\'ed p\'f8ezd\'edvky, v rozhovorech u\'9e\'edvaj\'ed r\'f9zn\'e9 nar\'e1\'9eky. Jen\'9ee tyto znaky nejsou trval\'e9. Nen\'ed snadn\'e9 \'f8\'edct, kdo je v dan\'e9m okam\'9eiku uvnit\'f8 t\'ecchto spole\'e8nost\'ed a kdo je mimo n\'ec.\par
N\'eckte\'f8\'ed lid\'e9 jsou zcela zjevn\'ec uvnit\'f8, jin\'ed jsou z\'f8eteln\'ec vn\'ec, ale v\'9edycky je jich cel\'e1 \'f8ada na pomez\'ed. Kdy\'9e se po \'9aestit\'fddenn\'ed nep\'f8\'edtomnosti vr\'e1t\'edte na sv\'e9 divizn\'ed velitelstv\'ed \'e8i brig\'e1dn\'ed velitelstv\'ed, ke stejn\'e9mu pluku \'e8i rot\'ec, t\'f8eba zjist\'edte, \'9ee se tato druh\'e1 hierarchie mezit\'edm docela prom\'ecnila. Neexistuje v n\'ed \'9e\'e1dn\'e9 form\'e1ln\'ed p\'f8ijet\'ed \'e8i vylou\'e8en\'ed. Lid\'e9 si mysl\'ed, \'9ee jsou st\'e1le uvnit\'f8, a zat\'edm jsou u\'9e vystr\'e8eni ven, nebo jsou docela vypuzeni je\'9at\'ec d\'f8\'edv, ne\'9e byli v\'f9bec vpu\'9at\'ecni, a \'9ee pr\'e1v\'ec toto poskytuje ohromnou z\'e1bavu t\'ecm, kdo jsou doopravdy uvnit\'f8. Nem\'e1 to \'9e\'e1dn\'fd pevn\'fd n\'e1zev. Jedin\'fdm spolehliv\'fdm pravidlem je, \'9ee jak ti, kdo jsou uvnit\'f8, tak ti, kdo jsou venku, to pojmenov\'e1vaj\'ed r\'f9zn\'ec. V jednoduch\'fdch p\'f8\'edpadech to m\'f9\'9ee b\'fdt zevnit\'f8 ozna\'e8eno jednoduch\'fdm v\'fd\'e8tem, \'84Ty, Tony a j\'e1\ldblquote . Kdy\'9e je \'e8lenstv\'ed velmi bezpe\'e8n\'e9 a pom\'ecrn\'ec stabiln\'ed, naz\'fdv\'e1 se \'84my\ldblquote . Kdy\'9e se znenad\'e1n\'ed roz\'9a\'ed\'f8\'ed a mus\'ed \'e8elit n\'ecjak\'e9 n\'e1hodn\'e9 nehod\'ec, ozna\'e8uje se: \'84V\'9aichni zdej\'9a\'ed rozumn\'ed lid\'e9.\ldblquote Pokud zven\'e8\'ed marn\'ec usilujete dostat se dovnit\'f8, \'f8\'edk\'e1te tomu \'84ten gang\ldblquote , nebo \'84oni\ldblquote , \'e8i \'84ten a ten a jeho parta\ldblquote , anebo \'84klika\ldblquote , n\'eckdy \'84vnit\'f8n\'ed kruh\ldblquote . Jste-li kandid\'e1tem pro p\'f8ijet\'ed, pravd\'ecpodobn\'ec tomu ne\'f8\'edk\'e1te nijak. Diskutovat o tom s jin\'fdmi zven\'e8\'ed by v\'e1m p\'f8ipadalo, jako byste byli sami venku. A zm\'ednit se o tom \'e8lov\'ecku, kter\'fd je uvnit\'f8 a kter\'fd by v\'e1m mohl pomoci, pokud se pr\'e1v\'ec tento v\'e1\'9a rozhovor s n\'edm bude vyv\'edjet dob\'f8e, by bylo \'e8ir\'e9 \'9a\'edlenstv\'ed.\par
Mo\'9en\'e1, \'9ee jsem to popsal \'9apatn\'ec, p\'f8esto douf\'e1m, \'9ee vy v\'9aichni jste jasn\'ec rozeznali, co jsem se v\'e1m tu sna\'9eil popsat. Ne \'9ee byste snad slou\'9eili v rusk\'e9 arm\'e1d\'ec \'e8i v\'f9bec v n\'ecjak\'e9 arm\'e1d\'ec. Ale tak \'e8i tak jste se jist\'ec s jevem \'84vnit\'f8n\'edho kruhu\ldblquote u\'9e setkali. Objevili jste takov\'fd kruh ve sv\'e9m dom\'ec, nebo ve sv\'e9 \'9akole je\'9at\'ec d\'f8\'edv, ne\'9e skon\'e8il prvn\'ed semestr. A kdy\'9e jste koncem druh\'e9ho roku do\'9aplhali n\'eckam do jeho bl\'edzkosti, mo\'9en\'e1 jste objevili, \'9ee v tomto kruhu je kruh je\'9at\'ec \'84vnit\'f8n\'ecj\'9a\'ed\ldblquote , kter\'fd je pouhou t\'f8\'e1sni\'e8kou na kruhu cel\'e9 velk\'e9 \'9akoly, v\'f9\'e8i n\'ecmu\'9e jsou va\'9ae dom\'e1c\'ed kruhy jen satelity. Je docela mo\'9en\'e9, \'9ee v\'e1\'9a \'9akoln\'ed kruh se t\'e9m\'ec\'f8 dot\'fdk\'e1 doktorsk\'e9ho kruhu. Za\'e8\'ednali jste toti\'9e vlastn\'ec pronikat jednotliv\'fdmi vrstvami slupky cibule. A m\'fdl\'edm se snad v dohadu, \'9ee i tady, na va\'9a\'ed univerzit\'ec, jsou v tomto okam\'9eiku a v t\'e9to m\'edstnosti r\'f9zn\'e9 kruhy, nez\'e1visl\'e9 nebo soust\'f8edn\'e9, i kdy\'9e pro mne neviditeln\'e9? Mohu v\'e1s ujistit, \'9ee v ka\'9ed\'e9 nemocnici, v ka\'9ed\'e9 hospod\'ec, na ka\'9ed\'e9m soud\'ec, v ka\'9ed\'e9 diec\'e9zi, \'9akole, obchodu nebo koleji, naraz\'edte na kruhy, kter\'e9 Tolstoj naz\'fdv\'e1 druh\'fdmi \'e8i nepsan\'fdmi \'f8\'e1dy. Je to docela nasnad\'ec. R\'e1d bych v\'ecd\'ecl, jestli \'f8eknete tot\'e9\'9e, a\'9e pokro\'e8\'edm k dal\'9a\'edmu. V\'ec\'f8\'edm, \'9ee v \'9eivot\'ec v\'9aech lid\'ed v ur\'e8it\'fdch obdob\'edch od d\'ectstv\'ed a\'9e do vysok\'e9ho v\'ecku pat\'f8\'ed k p\'f8evl\'e1daj\'edc\'edm prvk\'f9m p\'f8\'e1n\'ed b\'fdt uvnit\'f8 m\'edstn\'edho kruhu a hr\'f9za, \'9ee budou ponech\'e1ni venku, mimo n\'ecj. T\'e9to touze v jedn\'e9 z jej\'edch forem je opravdu u\'e8in\'ecno bohat\'ec zadost v literatu\'f8e, a to zna\'e8n\'ec snobskou formou.\par
Viktori\'e1nsk\'e9 rom\'e1ny se hem\'9e\'ed postavami usouzen\'fdmi touhou proniknout do ur\'e8it\'e9ho kruhu, jen\'9e se naz\'fdval \'e8i naz\'fdv\'e1 \'84spole\'e8nost\ldblquote .\par
Je t\'f8eba jasn\'ec pochopit, \'9ee \'84spole\'e8nost\ldblquote v tomto smyslu slova je pouze jedn\'edm ze stovky kruh\'f9 a snobstv\'ed tady je jen jednou formou touhy b\'fdt uvnit\'f8. Lid\'e9, kte\'f8\'ed se pova\'9euj\'ed za nesobeck\'e9 a jsou skute\'e8n\'ec nesobe\'e8t\'ed, kte\'f8\'ed \'e8tou satiry na snobstv\'ed s poklidnou nad\'f8azenost\'ed, mohou b\'fdt pohlcov\'e1ni jinou formou touhy. Nap\'f8\'edklad velmi siln\'fdm p\'f8\'e1n\'edm vstoupit do n\'eckter\'e9ho \'fapln\'ec odli\'9an\'e9ho kruhu, kter\'fd je vybav\'ed imunitou p\'f8ed l\'e1kadly \'9eivota na vysok\'e9 noze.\par
Pozv\'e1n\'ed v\'e9vodkyn\'ec by bylo asi velmi chladivou sprchou pro \'e8lov\'ecka, jeho\'9e p\'e1l\'ed p\'f8\'edko\'f8\'ed vylou\'e8enosti z n\'ecjak\'e9 boh\'e9msk\'e9 nebo komunistick\'e9 kliky. Ubo\'9e\'e1k \endash v\'9edy\'9d on nechce ani velk\'e9, jasn\'ec osv\'ectlen\'e9 salony, \'9aumiv\'e9 \'9aampa\'f2sk\'e9 nebo dokonce pikantn\'ed skand\'e1ly o peerech \'e8i ministrech vl\'e1dy \endash l\'e1k\'e1 ho svaty\'f2ka mali\'e8k\'e9ho podkrov\'ed nebo ateli\'e9ru, hlavy naklon\'ecn\'e9 spiklenecky k sob\'ec, hust\'e1 oblaka tab\'e1kov\'e9ho kou\'f8e a blah\'e9 v\'ecdom\'ed, \'9ee my, my \'e8ty\'f8i, nebo n\'e1s p\'ect, skr\'e8en\'ed kolem kam\'ednek, jsme lid\'e9, kte\'f8\'ed v\'ecd\'ed! Leckdy je v n\'e1s ta touha tak dokonale skryt\'e1, \'9ee st\'ec\'9e\'ed pozn\'e1me slast jej\'edho napln\'ecn\'ed. Mu\'9ei namlouvaj\'ed sv\'fdm \'9een\'e1m, ale nejen jim, n\'fdbr\'9e i sob\'ec sam\'fdm, jak nezbytn\'e9 je z\'f9stat dlouho v kancel\'e1\'f8i \'e8i ve \'9akole kv\'f9li n\'ecjak\'e9 mimo\'f8\'e1dn\'ec d\'f9le\'9eit\'e9 pr\'e1ci, kterou jim zadali, proto\'9ee oni a je\'9at\'ec Ten \endash a \endash ten a nejv\'fd\'9a dva dal\'9a\'ed jsou jedin\'ed, kdo opravdu v\'ecd\'ed, jak lze ten \'fakol zvl\'e1dnout. Nen\'ed to ov\'9aem tak docela pravda. Ve skute\'e8nosti v\'e1s nesm\'edrn\'ec otr\'e1v\'ed, kdy\'9e si v\'e1s star\'fd tlou\'9at\'edk Smithson vezme stranou a d\'f9v\'ecrn\'ec za\'9aept\'e1: \'84Pod\'edvej se, my t\'ec tou zkou\'9akou n\'ecjak mus\'edme protla\'e8it\ldblquote , nebo \'84Charles a j\'e1 jsme okam\'9eit\'ec v\'ecd\'ecli, \'9ee prost\'ec v tom v\'fdboru mus\'ed\'9a b\'fdt\ldblquote , proto\'9ee to znamen\'e1 d\'ecsnou nudu\'85 jen\'9ee o moc hrozn\'ecj\'9a\'ed by bylo, kdyby v\'e1s z toho vynechali! Je sice nep\'f8\'edjemn\'e9 a nezdrav\'e9 p\'f8ij\'edt o v\'9aechna sobotn\'ed odpoledne, ale uchovat si je voln\'e1, proto\'9ee by o v\'e1s ani nezavadili, by v\'e1s rozladilo mnohem v\'edc.\par
Freud by nepochybn\'ec konstatoval, \'9ee cel\'e1 ta v\'ecc je z\'e1le\'9eitost\'ed sexu\'e1ln\'ed touhy. N\'eckdy uva\'9euji, jestli n\'eckdy nejde o jin\'e9 po\'f8ad\'ed. P\'f8em\'edt\'e1m, jestli v t\'e9to nest\'e1l\'e9 dob\'ec nebylo mnoh\'e9 panictv\'ed a panenstv\'ed ztraceno ne tolik z podlehnut\'ed Venu\'9ai jako z poslu\'9anosti k n\'e1vnad\'e1m n\'ecjak\'e9 kliky. Nebo\'9d p\'f8ece v \'e8ase, kdy je v m\'f3d\'ec promiskuita, stoj\'ed cudn\'ed a zdr\'9eenliv\'ed zcela mimo. Jsou nev\'ecdom\'ed v n\'ec\'e8em, co jin\'ed lid\'e9 znaj\'ed. Jsou nezasv\'eccen\'ed. A pokud jde o v\'9aelijak\'e9 leh\'e8\'ed p\'f8estupky, jsou po\'e8ty t\'ecch, kdo z podobn\'fdch d\'f9vod\'f9 poprv\'e9 kou\'f8ili nebo se poprv\'e9 opili, pravd\'ecpodobn\'ec hodn\'ec vysok\'e9.\par
Te\'ef mus\'edm rozli\'9aovat. Nebudu tvrdit, \'9ee existence vnit\'f8n\'edho kruhu je zlo. Ur\'e8it\'ec je nevyhnuteln\'e1. N\'eckde p\'f8ece mus\'ed doch\'e1zet k d\'f9v\'ecrn\'fdm rozprav\'e1m, nen\'ed to nic \'9apatn\'e9ho; samo o sob\'ec je to dokonce dobr\'e9, aby mezi t\'ecmi, kdo spolupracuj\'ed, rostlo osobn\'ed p\'f8\'e1telstv\'ed. A je asi nemo\'9en\'e9, aby se ofici\'e1ln\'ed hierarchie jak\'e9koliv organizace ztoto\'9e\'f2ovala s jej\'ed ve\'9akerou skute\'e8nou \'e8innost\'ed. Jestli\'9ee nejmoud\'f8ej\'9a\'ed a nejenergi\'e8t\'ecj\'9a\'ed lid\'e9 v\'9edycky zauj\'edmaj\'ed nejvy\'9a\'9a\'ed m\'edsta, m\'f9\'9ee j\'edt o dobrou shodu; proto\'9ee tomu tak \'e8asto nen\'ed, mus\'ed na vysok\'fdch m\'edstech existovat lid\'e9, kte\'f8\'ed jsou vlastn\'ec p\'f8\'edt\'ec\'9e\'ed, kde\'9eto lid\'e9 na ni\'9e\'9a\'edch m\'edstech jsou d\'f9le\'9eit\'ecj\'9a\'ed, ne\'9e jak o tom sv\'ecd\'e8\'ed jejich hodnost a v\'eck. Takov\'fdm zp\'f9sobem nutn\'ec vznik\'e1 a nar\'f9st\'e1 ten druh\'fd, nepsan\'fd \'f8\'e1d. Je nutn\'fdm, a mo\'9en\'e1 ani ne nutn\'fdm zlem. Jen\'9ee touha, kter\'e1 n\'e1s vtahuje do vnit\'f8n\'edho kruhu, je n\'ecco jin\'e9ho. V\'ecc sama m\'f9\'9ee b\'fdt mor\'e1ln\'ec zcela neutr\'e1ln\'ed, bez\'fahonn\'e1, a p\'f8ece touha po n\'ed m\'f9\'9ee b\'fdt nebezpe\'e8n\'e1. Jak \'f8ekl Byron:\par
\par
Je sladk\'e9 d\'ecdit a pom\'edjivou sladkosti je ne\'e8ekan\'e1 smrt n\'ecjak\'e9 star\'e9 d\'e1my.\par
\par
Bezbolestn\'e1 smrt zbo\'9en\'e9 p\'f8\'edbuzn\'e9 pokro\'e8il\'e9ho v\'ecku nen\'ed p\'f8ece zlem. Av\'9aak nedo\'e8kav\'e1 touha jej\'edch d\'ecdic\'f9 po jej\'ed smrti u\'9e se za spr\'e1vn\'fd c\'edl nepova\'9euje a z\'e1kon se mra\'e8\'ed i na ten nejlaskav\'ecj\'9a\'ed pokus urychlit jej\'ed skon. By\'9d je tedy vnit\'f8n\'ed kruh nevyhnuteln\'fd a dokonce nevinn\'fd rys \'9eivota, by\'9d jist\'ec ne ten nejkr\'e1sn\'ecj\'9a\'ed, jak m\'e1me tedy ch\'e1pat touhu dostat se do n\'echo? Jak se m\'e1me vyrovnat s \'fazkost\'ed, jsme-li z n\'echo vylou\'e8eni? A je na m\'edst\'ec bla\'9eenost, kterou poc\'edt\'edme, kdy\'9e se do n\'echo dostaneme?\par
Nem\'e1m pr\'e1vo zji\'9a\'9dovat, do jak\'e9 m\'edry u\'9e n\'eckdo z v\'e1s p\'f8istoupil na n\'ecjak\'fd poni\'9euj\'edc\'ed kompromis. Nesm\'edm se sna\'9eit zjistit, zda jste t\'f8eba nejd\'f8\'edve zanedb\'e1vali a nakonec set\'f8\'e1sli p\'f8\'e1tele, kter\'e9 jste m\'ecli opravdu r\'e1di a kte\'f8\'ed by p\'f8i v\'e1s st\'e1li a\'9e do konce \'9eivota, jen proto, \'9ee jste se uch\'e1zeli o p\'f8\'e1telstv\'ed t\'ecch, kte\'f8\'ed se v\'e1m moment\'e1ln\'ec jevili d\'f9le\'9eit\'ecj\'9a\'ed, tajupln\'ecj\'9a\'ed, p\'f8ita\'9eliv\'ecj\'9a\'ed? Nesm\'edm se pt\'e1t, jestli jste se opravdu kochali osam\'eclost\'ed a poko\'f8en\'edm t\'ecch venku, zat\'edmco vy jste u\'9e byli vpu\'9at\'ecni dovnit\'f8? Jestli jste se u\'9e nad\'9aen\'ec bavili s \'e8leny kruhu v p\'f8\'edtomnosti t\'ecch nevpu\'9at\'ecn\'fdch jen proto, aby v\'e1m ti outside\'f8i z\'e1vid\'ecli? Jestli prost\'f8edky, jimi\'9e jste ve zku\'9aebn\'ed dob\'ec pronikali do vnit\'f8n\'edho kruhu, byly v\'9edycky a zcela v po\'f8\'e1dku?\par
Polo\'9e\'edm v\'e1m jen jednu ot\'e1zku, \'f8e\'e8nickou ot\'e1zku, na ni\'9e ani neo\'e8ek\'e1v\'e1me odpov\'ec\'ef: Kdy\'9e se nyn\'ed rozpom\'edn\'e1te na cel\'fd sv\'f9j \'9eivot, ponoukala v\'e1s touha b\'fdt na spr\'e1vn\'e9 stran\'ec on\'e9 neviditeln\'e9 \'e8\'e1ry k \'e8in\'f9m nebo slov\'f9m, na n\'ec\'9e se m\'f9\'9eete v\'9edycky ohl\'ed\'9eet s uspokojen\'edm i v on\'ecch zimom\'f8iv\'fdch p\'f8edjit\'f8n\'edch hodin\'e1ch probd\'ecn\'e9 noci? Jestli ano, pak je v\'e1\'9a p\'f8\'edpad daleko \'9a\'9dastn\'ecj\'9a\'ed ne\'9e v\'ect\'9aina ostatn\'edch.\par
\'d8ekl jsem v\'e1m v \'favodu, \'9ee v\'e1m porad\'edm. M\'e1 rada by se tedy m\'ecla t\'fdkat budoucnosti, ne minulosti. Cht\'ecl jsem na\'9duknout minulost jen proto, abych v\'e1s probudil k tomu, co pova\'9euji za pravou podstatu lidsk\'e9ho \'9eivota. Nev\'ec\'f8\'edm, \'9ee ekonomick\'e9 motivy a erotick\'e9 vzn\'ecty zodpov\'eddaj\'ed za v\'9aechno, co my moralist\'e9 ozna\'e8ujeme jako Sv\'ect. I kdy\'9e k nim p\'f8id\'e1me nav\'edc cti\'9e\'e1dost, mysl\'edm, \'9ee obraz je st\'e1le ne\'fapln\'fd. Chu\'9d na tajupln\'e9, touha b\'fdt uvnit\'f8, berou na sebe r\'f9zn\'e9 formy, kter\'e9 se snadno rozezn\'e1vaj\'ed jako cti\'9e\'e1dost. Nepochybn\'ec douf\'e1me, \'9ee n\'e1m z ka\'9ed\'e9ho vnit\'f8n\'edho kruhu, do kter\'e9ho pronikneme, poplynou hmatateln\'e9 zisky, moc, pen\'edze, svoboda poru\'9aovat pravidla z\'e1vazn\'e1 pro jin\'e9, mo\'9enost vyh\'fdbat se v\'9aedn\'edm povinnostem, unikat z k\'e1zn\'ec. Ale to v\'9aechno by n\'e1s neuspokojilo, kdybychom k tomu nez\'edskali bla\'9eiv\'fd pocit tajn\'e9 d\'f9v\'ecrnosti. N\'e1ramn\'ec se n\'e1m toti\'9e hod\'ed v\'ecd\'ect, \'9ee se nemus\'edme ob\'e1vat p\'e1dn\'fdch v\'fdtek sv\'e9ho ofici\'e1ln\'edho p\'f8edstaven\'e9ho, proto\'9ee on je p\'f8ece star\'fd Percy, kamar\'e1d z na\'9aeho kruhu. Necen\'edme si ov\'9aem takov\'e9 d\'f9v\'ecrnosti jen kv\'f9li tomu, \'9ee n\'e1m to vyhovuje. \'dapln\'ec stejn\'ec ji hodnot\'edme jako d\'f9kaz on\'e9 d\'f9v\'ecrnosti.\par
Hlavn\'edm \'fa\'e8elem m\'e9 promluvy je prost\'ec p\'f8esv\'ecd\'e8it v\'e1s, \'9ee tato touha je jednou ze st\'e1l\'fdch hlavn\'edch vzpruh lidsk\'e9 \'e8innosti. Je to jeden z \'e8initel\'f9, kter\'e9 utv\'e1\'f8ej\'ed sv\'ect, jak ho zn\'e1me, s celou sn\'f9\'9akou boj\'f9, sout\'ec\'9eivosti, zmatku, \'faplatnosti, zklam\'e1n\'ed, nehor\'e1zn\'fdch reklam, a m\'e1-li b\'fdt jedn\'edm ze st\'e1l\'fdch hnac\'edch motiv\'f9, m\'ecli byste si j\'edm b\'fdt \'fapln\'ec jisti. Pokud neu\'e8in\'edte opat\'f8en\'ed, abyste tomu p\'f8ede\'9ali, stane se tato touha jedn\'edm z hlavn\'edch motiv\'f9 va\'9aeho \'9eivota od prvn\'edho dne, kdy vstoup\'edte do sv\'e9ho povol\'e1n\'ed, a\'9e do dne, kdy zest\'e1rnete tak, \'9ee v\'e1m to u\'9e bude jedno. Je to docela p\'f8irozen\'e9 \endash \'9eivot k v\'e1m tak p\'f8ijde se svou vlastn\'ed harmoni\'ed. Jak\'fdkoliv jin\'fd \'9eivot, kter\'fd povedete, bude v\'fdsledkem v\'ecdom\'e9ho a trval\'e9ho usilov\'e1n\'ed. Kdy\'9e v\'9aak s t\'edm v\'e8as nic neud\'ecl\'e1te, kdy\'9e jen poplujete s proudem, stanete se vskutku jen \'84\'e8lov\'eckem z vnit\'f8n\'edho kruhu\ldblquote .\par
Ne\'f8\'edk\'e1m, \'9ee budete \'fasp\'ec\'9an\'fdm \'e8lenem toho kruhu, ale i to se m\'f9\'9ee st\'e1t. Ale a\'9d z\'f9stanete t\'edm, kdo se v\'ec\'e8n\'ec tr\'e1p\'ed a sou\'9e\'ed vn\'ec kruhu, do n\'echo\'9e se mu nikdy nepoda\'f8\'ed vstoupit, anebo v\'edt\'eczoslavn\'ec pronikne d\'e1l a d\'e1l do jeho st\'f8edu, tak \'e8i onak budete jen \'84kruha\'f8em\ldblquote .\par
U\'9e jsem v\'e1m dal dost jasn\'ec najevo, \'9ee pova\'9euji pro v\'e1s za lep\'9a\'ed, abyste takov\'ed nebyli. Ale mo\'9en\'e1 jste v\'f9\'e8i t\'ecmto ot\'e1zk\'e1m otev\'f8en\'ed. A proto v\'e1m navrhnu dva d\'f9vody, abyste sm\'fd\'9aleli jako j\'e1. Bylo by zdvo\'f8il\'e9, a z hlediska va\'9aeho v\'ecku tak\'e9 rozumn\'e9, p\'f8edpokl\'e1dat, \'9ee \'9e\'e1dn\'fd z v\'e1s dosud nen\'ed ni\'e8ema. Naproti tomu ze z\'e1kona pr\'f9m\'ecrnosti (nezmi\'f2uji se v\'f9bec o svobodn\'e9 v\'f9li), je t\'e9m\'ec\'f8 jist\'e9, \'9ee p\'f8inejmen\'9a\'edm dva \'e8i t\'f8i z v\'e1s se d\'f8\'edve, ne\'9e zem\'f8ou, stanou n\'ec\'e8\'edm, co se ni\'e8emovi hodn\'ec podob\'e1. V t\'e9to m\'edstnosti jist\'ec mus\'ed b\'fdt alespo\'f2 n\'ecjak\'fd po\'e8et bezohledn\'fdch, proradn\'fdch, nemilosrdn\'fdch potencion\'e1ln\'edch sobc\'f9. St\'e1le je\'9at\'ec m\'f9\'9eete ov\'9aem volit.\par
A douf\'e1m, \'9ee nevezmete m\'e1 tvrd\'e1 slova o mo\'9en\'e9m budouc\'edm v\'fdvoji va\'9aich povah jako projev ne\'facty k va\'9aim sou\'e8asn\'fdm charakter\'f9m. Tak\'9ee m\'e9 proroctv\'ed zn\'ed: Dev\'ect z deseti mezi v\'e1mi bude muset takto volit. A\'9e k t\'e9 volb\'ec dojde, nebude se v\'e1m cesta k padou\'9astv\'ed jevit v nijak dramatick\'fdch barv\'e1ch. T\'e9m\'ec\'f8 jist\'ec se k v\'e1m nedostav\'ed \'9e\'e1dn\'ed okat\'ec vyhro\'9euj\'edc\'ed nebo upl\'e1cej\'edc\'ed dareb\'e1ci. Nab\'eddka se ozve nad skleni\'e8kou dobr\'e9ho pit\'ed nebo nad \'9a\'e1lkem k\'e1vy, mezi sousty sendvi\'e8e a mezi dv\'ecma vtipy. Vyklouzne docela v\'9aedn\'ec ze rt\'f9 mu\'9ee nebo \'9eeny, s kter\'fdmi jste se ned\'e1vno bl\'ed\'9ee sezn\'e1mili, a douf\'e1te, \'9ee se s nimi sp\'f8\'e1tel\'edte je\'9at\'ec v\'edc. Padne ve chv\'edli, kdy velmi stoj\'edte o to, abyste nevypadali jako hrubi\'e1ni, jako naivn\'ed nebo net\'fdkav\'ed punti\'e8k\'e1\'f8i. Vyzn\'ed jako n\'e1znak n\'ec\'e8eho, co nen\'ed sice tak docela v souladu s pravidly fair play, ale jako n\'ecco, \'e8emu ve\'f8ejnost, ta nev\'ecdom\'e1, romantick\'e1 ve\'f8ejnost jak\'9eiv neporozum\'ed.\par
Vyzn\'ed jako n\'ecco, kolem \'e8eho sice outside\'f8i ve va\'9aem povol\'e1n\'ed mohou rozv\'ed\'f8it trochu zmatk\'f9, ale zato to bude n\'ecco, co \'84my\ldblquote \endash jak tvrd\'ed v\'e1\'9a nov\'fd p\'f8\'edtel, a p\'f8i tom slov\'ec \'84my\ldblquote budete m\'edt co d\'eclat, abyste se sam\'fdm blahem nezard\'ecli \endash n\'ecco, co \'84my d\'ecl\'e1me v\'9edycky\ldblquote . A budete-li vta\'9eeni do toho \'84my\ldblquote , budete do n\'echo vta\'9eeni ne z touhy po zisku nebo po n\'ecjak\'e9m polep\'9aen\'ed si, ale prost\'ec proto, \'9ee v okam\'9eiku, kdy se \'9e\'e1douc\'ed poh\'e1r t\'e9m\'ec\'f8 dot\'fdk\'e1 va\'9aich rt\'f9, nesnesete b\'fdt vr\'9eeni zp\'e1tky do studen\'e9ho vn\'ecj\'9a\'edho sv\'ecta. Bylo by pro v\'e1s hrozn\'e9 pozorovat, jak tv\'e1\'f8 toho \'e8lov\'ecka \endash ta odu\'9aevn\'ecl\'e1, d\'f9v\'ecryhodn\'e1, rozumn\'ec vyhl\'ed\'9eej\'edc\'ed tv\'e1\'f8 \endash najednou chladne pohrd\'e1n\'edm, a vy pozn\'e1te, \'9ee jste byli pr\'e1v\'ec vyzkou\'9aeni, zda se hod\'edte pro vnit\'f8n\'ed kruh \endash a byli jste odm\'edtnuti. A pozd\'ecji, pokud v\'e1s va\'9ae touha do n\'echo opravdu vt\'e1hne, v\'e1s ka\'9ed\'fd dal\'9a\'ed t\'fdden trochu vzd\'e1l\'ed od va\'9aeho dosavadn\'edho \'f8\'e1du, o rok pozd\'ecji se ocitnete je\'9at\'ec d\'e1l, ale v\'9edycky v tom nejradostn\'ecj\'9a\'edm, nejp\'f8\'e1tel\'9at\'ecj\'9a\'edm duchu. Takov\'e9 vzdalov\'e1n\'ed m\'f9\'9ee n\'eckdy skon\'e8it i hav\'e1ri\'ed, skand\'e1lem, t\'ec\'9ek\'fdm \'9eal\'e1\'f8em. Nebo ov\'9aem povede k milion\'f9m, ke \'9alechtick\'e9mu titulu a k ud\'eclen\'ed presti\'9en\'ed ceny na va\'9a\'ed star\'e9 \'9akole. Ale z v\'e1s se nicm\'e9n\'ec mezit\'edm stal padouch.\par
Toto je m\'f9j prvn\'ed d\'f9vod. Ze v\'9aech v\'e1\'9an\'ed toti\'9e pr\'e1v\'ec v\'e1\'9ae\'f2 pro vnit\'f8n\'ed kruh dovede nejobratn\'ecji p\'f8im\'ect \'e8lov\'ecka, kter\'fd p\'f8ece nen\'ed tak \'9apatn\'fd, aby se dopustil i velmi zl\'fdch \'e8in\'f9.\par
M\'f9j druh\'fd d\'f9vod je tento: Tr\'fdze\'f2, kter\'e1 byla p\'f8isouzena Danaid\'e1m v klasick\'e9m podsv\'ect\'ed, toti\'9e snaha naplnit s\'edta vodou, je symbol ne jednoho, ale v\'9aech zlozvyk\'f9. Je to prav\'e1 zna\'e8ka zvr\'e1cen\'e9 touhy hledaj\'edc\'ed n\'ecco, co nen\'ed k m\'e1ni. Toto pravidlo ilustruje touhu b\'fdt uvnit\'f8 neviditeln\'e9 \'e8\'e1ry nar\'fdsovan\'e9ho kruhu. Pokud v\'e1s toto p\'f8\'e1n\'ed zcela opanov\'e1v\'e1, nikdy nedos\'e1hnete toho, po \'e8em prahnete. Sna\'9e\'edte se toti\'9e oloupat cibuli: a\'9e ji docela oloup\'e1te, nic nezbude. Pokud nezv\'edt\'ecz\'edte nad sv\'fdm strachem, \'9ee z\'f9stanete outsiderem, z\'f9stanete j\'edm. Kdy\'9e o tom pop\'f8em\'fd\'9al\'edte, jist\'ec se v\'e1m v\'9aechno velice ujasn\'ed.\par
Chcete-li se z n\'ecjak\'fdch u\'9eite\'e8n\'fdch, spo\'f8\'e1dan\'fdch d\'f9vod\'f9 od ur\'e8it\'e9ho kruhu osvobodit, chcete-li se, \'f8ekn\'ecme, zapojit do hudebn\'edho sdru\'9een\'ed, proto\'9ee m\'e1te opravdu r\'e1di hudbu, naleznete mo\'9enost uspokojen\'ed. Hrajete t\'f8eba v kvartetu a bav\'ed v\'e1s to. Ale pokud chcete jen, aby se o va\'9aem \'e8lenstv\'ed v n\'ecm v\'ecd\'eclo, va\'9ae uspokojen\'ed bude velmi kr\'e1tkodob\'e9. Kruh p\'f8estane m\'edt zevnit\'f8 ten p\'f9vab, kter\'fdm v\'e1s p\'f8itahoval zven\'e8\'ed. Ztratil svou kouzelnost pouhou skute\'e8nost\'ed, \'9ee v\'e1s do n\'echo p\'f8ijali. Jakmile prvn\'ed novota opadne, zev\'9aedn\'ed, jeho \'e8lenov\'e9 v\'e1s nebudou zaj\'edmat o nic v\'edc, ne\'9e va\'9ai sta\'f8\'ed p\'f8\'e1tel\'e9. Pro\'e8 by tak\'e9 m\'ecli? Nehledali jste ctnost nebo laskavost \'e8i shodu nebo humor \'e8i pou\'e8en\'ed, anebo vtip \'e8i n\'eckterou z \'e8innost\'ed, kter\'e9 opravdu t\'ec\'9a\'ed. Cht\'ecli jste b\'fdt jen a jen \'84uvnit\'f8 kruhu\ldblquote .\par
A toto pot\'ec\'9aen\'ed prost\'ec nevytrv\'e1. Jen co se v\'e1m va\'9ai nov\'ed druhov\'e9 stanou opakovan\'fdm zvykem, za\'e8nete hledat jin\'fd kruh. Konec duhy bude st\'e1le p\'f8ed v\'e1mi a star\'fd kruh se stane jen o\'9aum\'eclou kulisou va\'9aich snah prodrat se do nov\'e9ho.\par
A v\'9edy znovu v\'e1m bude p\'f8ipadat t\'ec\'9ek\'e9 dostat se dovnit\'f8, z d\'f9vod\'f9, kter\'e9 u\'9e sami velmi dob\'f8e zn\'e1te. Nebo\'9d vy rovn\'ec\'9e, jakmile jste uvnit\'f8, zt\'ec\'9eujete co nejv\'edc vstup t\'ecm, kdo jdou po v\'e1s, stejn\'ec jako to znesnad\'f2ovali v\'e1m ti, kte\'f8\'ed v\'e1s p\'f8ede\'9ali. P\'f8irozen\'ec! V ka\'9ed\'e9 ucelen\'e9 skupin\'ec lid\'ed, kte\'f8\'ed p\'f8i sob\'ec dr\'9e\'ed \'fa\'e8elov\'ec, doch\'e1z\'ed v jist\'e9m smyslu n\'e1hodn\'ec k v\'fdlu\'e8nosti. T\'f8i nebo \'e8ty\'f8i lid\'e9, kte\'f8\'ed se spoj\'ed kv\'f9li n\'ecjak\'e9mu d\'edlu, vylu\'e8uj\'ed zapojen\'ed ostatn\'edch, proto\'9ee zadan\'e1 pr\'e1ce sta\'e8\'ed tak pr\'e1v\'ec pro n\'ec, anebo proto, \'9ee ti ostatn\'ed ji ani neum\'ecj\'ed, tak\'9ee ji nemohou vykon\'e1vat. Mal\'e1 hudebn\'ed skupina omezuje po\'e8et sv\'fdch \'e8len\'f9, proto\'9ee m\'edstnost, v n\'ed\'9e se sch\'e1z\'ed, vyhovuje sv\'fdmi rozm\'ecry pr\'e1v\'ec jen j\'ed. Ale v\'e1\'9a opravdov\'fd vnit\'f8n\'ed kruh existuje proto, aby byl v\'fdb\'ecrov\'fd. Nebyla by \'9e\'e1dn\'e1 legrace, kdyby se kolem n\'echo nemotali \'9e\'e1dn\'ed outside\'f8i. Neviditeln\'e1 omezuj\'edc\'ed \'e8\'e1ra by ztr\'e1cela v\'fdznam, kdyby se v\'ect\'9aina lid\'ed nepohybovala po jej\'ed nespr\'e1vn\'e9 stran\'ec. V\'fdlu\'e8nost nen\'ed n\'e1hoda, je to podstata kruhu.\par
Uzav\'f8enost vnit\'f8n\'edho kruhu v\'e1m zlom\'ed srdce, leda\'9ee ji dok\'e1\'9eete prolomit vy sami. Ale kdy\'9e se v\'e1m to poda\'f8\'ed, n\'e1sleduje p\'f8ekvapiv\'fd v\'fdsledek. Jestli\'9ee svou pr\'e1ci dokon\'e8\'edte ve stanoven\'fdch pracovn\'edch hodin\'e1ch, najednou se zcela nenad\'e1le ocitnete ve sv\'e9m povol\'e1n\'ed uvnit\'f8 jedin\'e9ho kruhu, na n\'ecm\'9e skute\'e8n\'ec z\'e1le\'9e\'ed. Stanete se jedn\'edm ze zdrav\'fdch odborn\'edk\'f9 a dal\'9a\'ed zdrav\'ed odborn\'edci v\'e1s budou uzn\'e1vat. Tato skupina pracovn\'edk\'f9 nebude v \'9e\'e1dn\'e9m ohledu toto\'9en\'e1 s vnit\'f8n\'edm kruhem nebo s d\'f9le\'9eit\'fdmi \'e8i v\'echlasn\'fdmi lidmi. Nevytv\'e1\'f8\'ed takovou profesion\'e1ln\'ed politiku a neprovokuje a neprosazuje takov\'fd profesion\'e1ln\'ed vliv, kter\'fd bojuje za profesi jako celek ve\'f8ejnosti. Nepovede ani k takov\'fdm opakovan\'fdm skand\'e1l\'f9m a kriz\'edm, jak\'e9 zpravidla vyvst\'e1vaj\'ed ve vnit\'f8n\'edm kruhu. Bude toti\'9e uskute\'e8\'f2ovat jen v\'ecci, kter\'e9 dan\'e9 profesi p\'f8\'edslu\'9a\'ed a bude dlouhodob\'ec zodpov\'eddat za m\'edru uzn\'e1n\'ed, jak\'e9mu se ta \'e8i ona profese t\'ec\'9a\'ed a jakou nevyvol\'e1vaj\'ed a ani neudr\'9e\'ed jen oslavn\'e9 \'f8e\'e8i \'e8i halasn\'e1 reklama. A jestli\'9ee se ve sv\'e9m voln\'e9m \'e8ase prost\'ec sdru\'9e\'edte s lidmi, kter\'e9 m\'e1te r\'e1di, zjist\'edte najednou, \'9ee jste kone\'e8n\'ec vstoupili do spr\'e1vn\'e9ho j\'e1dra uvnit\'f8 spr\'e1vn\'e9ho nitra, \'9ee jste v pohod\'ec a bezpe\'e8n\'ec obklopeni n\'ec\'e8\'edm, co \endash vid\'ecno zven\'e8\'ed \endash by se skoro p\'f8esn\'ec mohlo podobat vnit\'f8n\'edmu kruhu. Jen\'9ee zde je zna\'e8n\'fd rozd\'edl, a ten spo\'e8\'edv\'e1 v tom, \'9ee se o n\'ecm nev\'ed jen n\'e1hodou, \'9ee jeho v\'fdlu\'e8nost je jen vedlej\'9a\'ed produkt, \'9ee nikdo do n\'echo nebyl zl\'e1k\'e1n tajupln\'e9m. Jde jen o \'e8ty\'f8i \'e8i p\'ect lid\'ed, kte\'f8\'ed se t\'ec\'9a\'ed na ka\'9ed\'e9 setk\'e1n\'ed, \'9ee spolu provozuj\'ed \'e8innost, kter\'e1 je jim mil\'e1. A to je prav\'e9 p\'f8\'e1telstv\'ed. Aristoteles je za\'f8azuje mezi ctnosti. P\'f8in\'e1\'9a\'ed snad polovinu v\'9aeho \'9at\'ecst\'ed ve Sv\'ect\'ec, \'9at\'ecst\'ed, jak\'e9 vnit\'f8n\'ed kruh nikdy nem\'f9\'9ee poskytnout.\par
P\'edsmo n\'e1m \'f8\'edk\'e1, \'9ee kdo pros\'ed, dostane. Je to pravda, jej\'ed\'9e hlubok\'fd smysl te\'ef nemohu rozeb\'edrat. Ale v jin\'e9m smyslu je mnoho pravdy i v pou\'e8en\'ed, \'9ee toti\'9e \'84ti, kte\'f8\'ed \'9e\'e1daj\'ed p\'f8\'edli\'9a mnoho, nic nedostanou\ldblquote . Pro mladou osobu, kter\'e1 pr\'e1v\'ec vstupuje do dosp\'ecl\'e9ho \'9eivota, se sv\'ect zd\'e1 pln\'fd takov\'fdch vnit\'f8n\'edch kruh\'f9, p\'f8ekypuj\'edc\'edch p\'f8\'edjemnou d\'f9v\'ecrnost\'ed a intimnost\'ed, tak\'9ee do nich tou\'9e\'ed vstoupit.\par
Av\'9aak p\'f9jde-li bezohledn\'ec za takov\'fdm p\'f8\'e1n\'edm, nedos\'e1hne \'9e\'e1dn\'e9ho \'84uvnit\'f8\ldblquote , o n\'ec\'9e stoj\'ed za to usilovat. Prav\'e1 cesta toti\'9e vede docela jin\'fdm sm\'ecrem. Je to jako s domem v kn\'ed\'9ece Alenka za zrcadlem.\par
\par
Jubilejn\'ed promluva v Den ob\'ecti v\'e1lky v Kr\'e1lovsk\'e9 koleji v Lond\'fdn\'ec, 1944.\par
\par
Je teologie poezi\'ed?\par
\par
Ot\'e1zku \'84Je teologie poezi\'ed?\ldblquote , kterou m\'e1m dnes ve\'e8er diskutovat, jsem si nezvolil s\'e1m. P\'f8ipad\'e1m si, abych tak \'f8ekl, v situaci kandid\'e1ta p\'f8ed zkou\'9akou; uposlechnu tedy rady sv\'fdch u\'e8itel\'f9 a vychovatel\'f9, abych se v\'9edy nap\'f8ed ujistil, \'9ee v\'edm v\'9aechno, co se ot\'e1zkou m\'edn\'ed.\par
M\'e1m za to, \'9ee teologi\'ed se m\'edn\'ed systematick\'fd soubor poznatk\'f9 o Bohu a o vztahu \'e8lov\'ecka k N\'ecmu, kter\'fd si vytv\'e1\'f8ej\'ed vyznava\'e8i n\'ecjak\'e9ho n\'e1bo\'9eenstv\'ed. A podle zad\'e1n\'ed, kter\'e9 mi dal tento Klub, se snad mohu domn\'edvat, \'9ee zde znamen\'e1 teologie v z\'e1sad\'ec teologii k\'f8es\'9danskou. Jsem takov\'fd opov\'e1\'9elivec, \'9ee tuto svou domn\'ecnku uv\'e1d\'edm, proto\'9ee v tom, co mus\'edm \'f8\'edct, se objev\'ed i n\'ecco z toho, co si mysl\'edm o jin\'fdch n\'e1bo\'9eenstv\'edch. Mus\'edm tak\'e9 p\'f8ipomenout, \'9ee teologii m\'e1 jen men\'9aina n\'e1bo\'9eenstv\'ed na tomto sv\'ect\'ec. Nebo\'9d nap\'f8\'edklad neexistuje \'9e\'e1dn\'fd systematick\'fd soubor poznatk\'f9, podle n\'echo\'9e \'d8ekov\'e9 souhlasili s v\'edrou v boha jm\'e9nem Zeus.\par
Mnohem t\'ec\'9e\'9a\'ed je definovat v\'fdznam druh\'e9ho v\'fdrazu, poezie, ale douf\'e1m, \'9ee se mohu domn\'edvat, \'9ee moji zkou\'9aej\'edc\'ed m\'ecli na mysli ot\'e1zku bez jak\'e9koliv definice. C\'edt\'edm, \'9ee existuj\'ed ur\'e8it\'e9 v\'ecci, o n\'ec\'9e by m\'ec ani ne\'9e\'e1dali, ani se na n\'ec neptali. Net\'e1zali se m\'ec, je-li teologie ver\'9aovan\'e1. Neptali se m\'ec, jestli v\'ect\'9aina teolog\'f9 je mistry \'84prost\'e9ho, smysln\'e9ho a v\'e1\'9aniv\'e9ho\ldblquote stylu. M\'e1m tedy za to, \'9ee svou ot\'e1zku m\'ednili: Je teologie toliko poezi\'ed? Ot\'e1zka by se mohla roz\'9a\'ed\'f8it takto: Nab\'edz\'ed n\'e1m teologie v nejlep\'9a\'edm slova smyslu pouze takov\'fd druh pravdy, jak\'fd n\'e1m podle n\'eckter\'fdch kritik\'f9 nab\'edz\'ed poezie?\ldblquote A prvn\'ed obt\'ed\'9e\'ed p\'f8i odpov\'ecdi na takto zformulovanou ot\'e1zku je, \'9ee nebylo dosa\'9eeno obecn\'e9ho souhlasu v tom, co znamen\'e1 \'84poetick\'e1 pravda\ldblquote , nebo jestli n\'ecco takov\'e9ho skute\'e8n\'ec existuje.\par
Bude proto nejlep\'9a\'ed pou\'9e\'edvat pro tuto promluvu velmi matn\'e9 a skromn\'e9 pojet\'ed poezie, psan\'e9 prost\'ec tak, aby probouzela a \'e8\'e1ste\'e8n\'ec uspokojovala p\'f8edstavivost. Beru to tedy tak, \'9ee ot\'e1zka, na ni\'9e m\'e1m odpov\'ecd\'ect, zn\'ed takto: Vd\'ec\'e8\'ed k\'f8es\'9dansk\'e1 teologie za svou p\'f8ita\'9elivost sv\'e9 schopnosti probouzet a uspokojovat na\'9ai p\'f8edstavivost? Jsou lid\'e9, kte\'f8\'ed ji myln\'ec pova\'9euj\'ed za estetickou z\'e1bavu pro ty, kdo s n\'ed intelektu\'e1ln\'ec souhlas\'ed, anebo s n\'ed souhlas\'ed proto, \'9ee se j\'ed bav\'ed?\par
Tv\'e1\'f8\'ed v tv\'e1\'f8 t\'e9to ot\'e1zce se p\'f8irozen\'ec obrac\'edm s inspekc\'ed k v\'ec\'f8\'edc\'edmu, kter\'e9ho nejl\'e9pe zn\'e1m, toti\'9e k sob\'ec. Jako prvn\'ed skute\'e8nost odhaluji, anebo m\'e1m za to, \'9ee odhaluji, \'9ee pokud je teologie poezi\'ed, pak ta poezie moc dobr\'e1 nen\'ed.\par
Kdy\'9e uva\'9euji o nauce o Nejsv\'ect\'ecj\'9a\'ed Trojici jako o poezii, pak se zd\'e1, jako by j\'ed n\'ecco chyb\'eclo. Nem\'e1 toti\'9e ani monolitickou velikost p\'f8\'edsn\'ec unit\'e1\'f8sk\'e9ho pojet\'ed, ani bohatost polyteismu. V\'9aemohoucnost Bo\'9e\'ed nen\'ed podle m\'e9ho vkusu tak\'e9 zrovna poetickou v\'fdhodou. Odin, bojuj\'edc\'ed proti nep\'f8\'e1tel\'f9m, kte\'f8\'ed nejsou jeho stvo\'f8en\'edmi a kte\'f8\'ed ho cht\'ecj\'ed koneckonc\'f9 porazit, m\'e1 p\'f8ita\'9elivost hrdiny, jakou k\'f8es\'9dansk\'fd B\'f9h m\'edt nem\'f9\'9ee. K\'f8es\'9dansk\'fd obraz vesm\'edru je do jist\'e9 m\'edry hol\'fd. M\'e1 se za to, \'9ee existuje budouc\'ed stav, \'9ee existuj\'ed pokyny nadlidsk\'fdch tvor\'f9, ale nab\'edz\'ed se jen ten nejslab\'9a\'ed n\'e1znak jejich povahy. A nakonec, co je nejhor\'9a\'ed ze v\'9aeho, cel\'fd tento vesm\'edrn\'fd p\'f8\'edb\'ech, i kdy\'9e obsahuje mnoho tragick\'fdch prvk\'f9, jako trag\'e9die sel\'9ee. K\'f8es\'9danstv\'ed nep\'f8itahuje ani optimismem, ani pesimismem. P\'f8edstavuje \'9eivot vesm\'edru, jen\'9e se velmi podob\'e1 \'9eivotu smrteln\'edk\'f9 na t\'e9to planet\'ec \endash jako \'84zcuchanou p\'f8\'edzi, kde se propl\'e9t\'e1 dobro i zlo\ldblquote . Vzne\'9aen\'e9 zjednodu\'9aen\'ed panteismu a neproniknuteln\'e9 hou\'9at\'ed pohansk\'e9ho animismu se mi jev\'ed nejr\'f9zn\'ecj\'9a\'edmi zp\'f9soby daleko p\'f8ita\'9eliv\'ecj\'9a\'ed. K\'f8es\'9danstv\'ed o\'e8ividn\'ec postr\'e1d\'e1 uspo\'f8\'e1danost jednoho a n\'e1dhernou r\'f9znorodost druh\'e9ho. Nebo\'9d ch\'e1pu, \'9ee p\'f8edstavivost r\'e1da provozuje dv\'ec v\'ecci: R\'e1da zcela a naprosto obj\'edm\'e1 p\'f8edm\'ect sv\'e9ho z\'e1jmu, r\'e1da jej vn\'edm\'e1 jedin\'fdm pohledem, chce jej vid\'ect jako n\'ecco harmonick\'e9ho, soum\'ecrn\'e9ho a sebe sama vysv\'ectluj\'edc\'edho. Takov\'e1 je klasick\'e1 p\'f8edstavivost, pro ni byl vystav\'ecn Parthenon. R\'e1da se tak\'e9 ztr\'e1c\'ed v bludi\'9ati, r\'e1da ustupuje n\'ec\'e8emu nerozuzliteln\'e9mu. A pak je tu je\'9at\'ec romantick\'e1 p\'f8edstavivost: pro ni byl naps\'e1n Zu\'f8iv\'fd Orlando. Jen\'9ee k\'f8es\'9dansk\'e1 teologie se nestar\'e1 p\'f8\'edli\'9a horliv\'ec ani o jedno, ani o druh\'e9. Je-li k\'f8es\'9danstv\'ed jen mytologi\'ed, pak ta, kter\'e9 v\'ec\'f8\'edm, nen\'ed mytologi\'ed, kter\'e1 se mi nejv\'edc l\'edb\'ed. \'d8eck\'e1 mytologie se mi l\'edb\'ed daleko v\'edc, irsk\'e1 je\'9at\'ec v\'edc a norsk\'e1 dokonce ze v\'9aech nejv\'edc.\par
Kdy\'9e jsem kriticky zkoumal s\'e1m sebe, zjistil jsem, jak dalece je m\'f9j p\'f8\'edpad zvl\'e1\'9atn\'ed. Ur\'e8it\'ec nen\'ed jedine\'e8n\'fd. Nen\'ed v\'f9bec o\'e8ividn\'e9, \'9ee lidsk\'e1 p\'f8edstavivost se nejv\'edc koch\'e1 takov\'fdmi obrazy nadp\'f8irozena, kter\'fdm v\'ec\'f8\'ed. Zd\'e1 se, \'9ee od dvan\'e1ct\'e9ho stolet\'ed si Evropa nepochybn\'ec nejv\'edce obl\'edbila klasickou mytologii. Kdyby m\'ecl b\'fdt m\'ec\'f8\'edtkem v\'edry po\'e8et a styl namalovan\'fdch obraz\'f9 a napsan\'fdch b\'e1sn\'ed, pak bychom museli usuzovat, \'9ee ona stolet\'ed byla pohansk\'e1. A my p\'f8ece v\'edme, \'9ee to nen\'ed pravda.\par
Vypad\'e1 to, jako by rozpor mezi z\'e1libou v p\'f8edstavivosti a intelektu\'e1ln\'edm souhlasem, z n\'echo\'9e jsou k\'f8es\'9dan\'e9 obvi\'f2ov\'e1ni, ani zdaleka nebyl tak obecn\'fd \'e8i snadn\'fd, jak se n\'eckte\'f8\'ed lid\'e9 domn\'edvaj\'ed.\par
V\'ec\'f8\'edm, \'9ee j\'edm jen vz\'e1cn\'ec trp\'ed nap\'f8\'edklad d\'ecti. Jejich p\'f8edstavivost si libuje v p\'f8edst\'edr\'e1n\'ed, \'9ee jsou medv\'ecdy nebo ko\'f2mi, ale nepamatuji si, \'9ee by n\'eckter\'e9 z nich kdy v nejmen\'9a\'edm kv\'f9li tomu trp\'eclo deziluz\'ed. Nen\'ed nakonec ve v\'ed\'f8e n\'ecco, co je nep\'f8\'e1telsk\'e9 v\'f9\'e8i dokonal\'e9mu zal\'edben\'ed v p\'f8edstavivosti? Zd\'e1 se, \'9ee citliv\'fd, kultivovan\'fd ateista se tu a tam bav\'ed estetick\'fdmi par\'e1dami k\'f8es\'9danstv\'ed zp\'f9sobem, kter\'fd mu v\'ec\'f8\'edc\'ed m\'f9\'9ee jen z\'e1vid\'ect. Modern\'ed b\'e1sn\'edci ur\'e8it\'ec pro\'9e\'edvaj\'ed \'f8eck\'e9 bohy stylem, po n\'ecm\'9e nenal\'e9z\'e1m ani stopu v \'f8eck\'e9 literatu\'f8e. Kter\'e1 mytologick\'e1 sc\'e9na ve starov\'eck\'e9 literatu\'f8e snese srovn\'e1n\'ed s momenty v Keatsovu Hyperionu? V jist\'e9m smyslu mytologii pro \'fa\'e8ely p\'f8edstavivosti jen kaz\'edme t\'edm, \'9ee j\'ed v\'ec\'f8\'edme. V Anglii jsou popul\'e1rn\'ed v\'edly, p\'f8esto\'9ee v\'edme, \'9ee neexistuj\'ed. V Arranu nebo Connema\'f8e zato nejsou v\'edly v\'f9bec pova\'9eov\'e1ny za legraci.\par
Mus\'edm se v\'9aak chr\'e1nit, abych neza\'9ael p\'f8\'edli\'9a daleko. Nazna\'e8il jsem, \'9ee v\'edra \'84v jist\'e9m smyslu\ldblquote ni\'e8\'ed p\'f8edstavivost. Ne ov\'9aem ve v\'9aech ohledech. Kdybych za\'e8al v\'ec\'f8it ve v\'edly, t\'e9m\'ec\'f8 jist\'ec bych ztratil ten zvl\'e1\'9atn\'ed druh okouzlen\'ed, kter\'fd poci\'9duji, kdy\'9e \'e8tu Sen noci svatoj\'e1nsk\'e9. Jen\'9ee pozd\'ecji, kdy\'9e v\'edly, v jejich\'9e existenci uv\'ec\'f8\'edm, se usad\'ed jako obyvatel\'e9 v m\'e9m skute\'e8n\'e9m vesm\'edru a pln\'ec se propoj\'ed s jin\'fdmi \'faseky m\'e9ho my\'9alen\'ed, mohlo by ve mn\'ec vyvstat nov\'e9 okouzlen\'ed. Rozj\'edm\'e1n\'ed o n\'ec\'e8em, co pova\'9eujeme za skute\'e8n\'e9, je podle mne v\'9edycky v dostate\'e8n\'ec citliv\'e9 mysli spojov\'e1no s ur\'e8it\'fdm druhem estetick\'e9ho uspokojen\'ed. V hol\'e9 skute\'e8nosti, \'9ee n\'ecjak\'e1 v\'ecc existuje, je obsa\'9eena d\'f9stojnost i ur\'e8it\'e1 nal\'e9havost. Jak tedy Balfour uvedl ve sv\'e9m Teismu a humanismu (co\'9e je kniha velmi m\'e1lo \'e8ten\'e1), existuje mnoho historick\'fdch skute\'e8nost\'ed, jim\'9e bychom nem\'ecli tleskat kv\'f9li n\'ecjak\'e9mu o\'e8ividn\'e9mu humoru nebo patosu, pokl\'e1d\'e1me-li je za vyn\'e1lezy. Ale jakmile jim uv\'ec\'f8\'edme jako skute\'e8n\'fdm, nal\'e9z\'e1me v nich, nejen intelektu\'e1ln\'ed uspokojen\'ed, ale nav\'edc je\'9at\'ec ur\'e8it\'e9 estetick\'e9 okouzlen\'ed. P\'f8\'edb\'ech Tr\'f3jsk\'e9 v\'e1lky a p\'f8\'edb\'echy Napoleonsk\'fdch v\'e1lek maj\'ed na n\'e1s zajist\'e9 estetick\'fd vliv, ale jejich \'fa\'e8inek se r\'f9zn\'ed. Tento rozd\'edl nez\'e1vis\'ed toliko na rozd\'edlech, kter\'e9 je odli\'9auj\'ed od p\'f8\'edb\'ech\'f9, jim\'9e nev\'ec\'f8\'edme. A tato obzvl\'e1\'9atn\'ed p\'f8\'edchu\'9d p\'f8edm\'ectu na\'9a\'ed v\'edry nepostr\'e1d\'e1 podle m\'fdch zku\'9aenost\'ed nikdy onen speci\'e1ln\'ed druh radostn\'e9ho zaujet\'ed p\'f8edstavivost\'ed. Je tedy docela pravda, \'9ee k\'f8es\'9dan\'e9 pro\'9e\'edvaj\'ed sv\'f9j obraz sv\'ecta s radost\'ed, pro\'9e\'edvaj\'ed jej esteticky, jakmile jej jednou p\'f8ijali jako pravdiv\'fd. M\'e1m za to, \'9ee ka\'9ed\'fd \'e8lov\'eck se t\'ec\'9a\'ed z obrazu sv\'ecta, jak\'fd p\'f8ij\'edm\'e1, nebo\'9d z\'e1va\'9enost a kone\'e8nost aktu\'e1ln\'edho je sama o sob\'ec estetick\'fdm stimulem. V tomto smyslu se k\'f8es\'9danstv\'ed, anebo uct\'edv\'e1n\'ed \'9eivotn\'ed s\'edly, marxismus \'e8i freudismus st\'e1vaj\'ed v\'9aechny \'84poezi\'ed\ldblquote pro ty, kdo jim v\'ec\'f8\'ed. Neznamen\'e1 to ov\'9aem, \'9ee si je jejich p\'f8\'edvr\'9eenci vybrali z tohoto d\'f9vodu. Naopak, tento druh poezie je v\'fdsledkem a ne p\'f8\'ed\'e8inou jejich v\'edry. V tomto smyslu je teologie pro mne poezi\'ed, proto\'9ee j\'ed v\'ec\'f8\'edm, av\'9aak nev\'ec\'f8\'edm j\'ed proto, \'9ee je poezi\'ed.\par
Pokud obvin\'ecn\'ed, \'9ee teologie je pouhou poezi\'ed, znamen\'e1, \'9ee k\'f8es\'9dan\'e9 j\'ed v\'ec\'f8\'ed proto, \'9ee podle nich p\'f8edch\'e1z\'ed v\'ed\'f8e, a proto, \'9ee je poeticky nejp\'f8ita\'9eliv\'ecj\'9a\'ed ze v\'9aech obraz\'f9 sv\'ecta, pak se mi takov\'e9 obvin\'ecn\'ed jev\'ed jako nanejv\'fd\'9a nep\'f8ijateln\'e9. Mo\'9en\'e1 pro n\'ec existuj\'ed d\'f9kazy, kter\'e9 nezn\'e1m, ale ty d\'f9kazy, kter\'e9 zn\'e1m, mluv\'ed proti n\'ecmu. Netvrd\'edm ov\'9aem, \'9ee teologie postr\'e1d\'e1 \'fapln\'ec estetickou cenu je\'9at\'ec dokonce d\'f8\'edv, ne\'9e ji uv\'ec\'f8\'edte, ale v tomto ohledu podle m\'e9ho n\'e1zoru nep\'f8evl\'e1d\'e1 nad v\'ect\'9ainou sv\'fdch sok\'f9.\par
Uva\'9eujme jen na chvili\'e8ku, jak obrovsk\'e9 estetick\'e9 po\'9eadavky m\'e1 jej\'ed sou\'e8asn\'fd nejv\'ect\'9a\'ed protivn\'edk, ten, kter\'fd se nep\'f8esn\'ec ozna\'e8uje jako \'84v\'ecdeck\'fd n\'e1zor\ldblquote , obraz pana Wellse a ostatn\'edch. Kdy\'9e p\'f8edpokl\'e1d\'e1me, \'9ee jde o m\'fdtus, nen\'ed to jeden z nejp\'eckn\'ecj\'9a\'edch m\'fdt\'f9, jak\'fd kdy lidsk\'e1 p\'f8edstavivost vytvo\'f8ila? Hru p\'f8edch\'e1z\'ed ta nejst\'f8\'edzliv\'ecj\'9a\'ed ze v\'9aech p\'f8edeher: nekone\'e8n\'e9 pr\'e1zdno a hmota, kter\'e1 se neust\'e1le n\'eckam pohybuje, nev\'ecdouc kam. Pak v souh\'f8e nep\'f8edstaviteln\'e9ho mno\'9estv\'ed n\'e1hod \endash jak\'e1 tragick\'e1 ironie! \endash vybublaj\'ed podm\'ednky v jedin\'e9m bodu prostoru a \'e8asu do jak\'e9si droboulink\'e9 fermentace, je\'9e se stane z\'e1rodkem \'9eivota. V\'9aechno se zd\'e1 b\'fdt proti d\'ectsk\'e9mu hrdinovi na\'9aeho dramatu, stejn\'ec, jako se v\'9aechno stav\'ed proti nejmlad\'9a\'edmu synovi nebo zneu\'9e\'edvan\'e9 dce\'f8i v poh\'e1dk\'e1ch.\par
Ale tak \'e8i onak \'9eivot zv\'edt\'ecz\'ed v nekone\'e8n\'e9m utrpen\'ed, p\'f8es v\'9aechny zd\'e1nliv\'ec nep\'f8ekonateln\'e9 p\'f8ek\'e1\'9eky, ra\'9a\'ed, bobtn\'e1, zu\'9alech\'9duje se, st\'e1v\'e1 se postupn\'ec slo\'9eit\'ecj\'9a\'edm, od am\'e9by k rostlin\'ec, od plaza k savci. Nahl\'e9dn\'ecme jen stru\'e8n\'ec do v\'ecku obrovit\'fdch oblud. Po zemi lezou je\'9at\'ec\'f8i, vz\'e1jemn\'e9 se po\'9e\'edraj\'ed a v r\'f9zn\'fdch katastrof\'e1ch vym\'edraj\'ed. A znovu se objevuje t\'e9ma mlad\'9a\'edho syna a o\'9akliv\'e9ho ka\'e8\'e1tka. Tak jako ta slaboulink\'e1 k\'f8ehk\'e1 jisk\'f8i\'e8ka \'9eivota vznikla uprost\'f8ed obrovsk\'e9ho nep\'f8\'e1telstv\'ed bezduch\'fdch, tak te\'ef op\'ect uprost\'f8ed besti\'ed daleko v\'ect\'9a\'edch a siln\'ecj\'9a\'edch se prob\'edj\'ed to nah\'e9, t\'f8aslav\'e9, skr\'e8en\'e9 stvo\'f8en\'ed\'e8ko, posunuj\'edc\'ed se po \'e8ty\'f8ech, je\'9at\'ec nevzp\'f8\'edmen\'e9, slibn\'e9 nic, zcela n\'e1hodn\'fd v\'fdtvor. A toto nic p\'f8ece v\'9aecko p\'f8ekon\'e1. Stane se jeskynn\'edm mu\'9eem s klackem a n\'e1stroji z pazourku, vr\'e8\'edc\'edm, ohryz\'e1vaj\'edc\'edm kosti sv\'fdch nep\'f8\'e1tel, vlekouc\'edm svou je\'e8\'edc\'ed dru\'9eku za vlasy (nikdy jsem neuhodl, pro\'e8 ji tak vl\'e1\'e8el), trhaj\'edc\'ed z py\'9an\'e9 \'9e\'e1rlivosti sv\'e9 d\'ecti na kusy, dokud jedno z nich nezes\'edlilo tak, \'9ee mu to oplatilo. Tohle kr\'e8\'edc\'ed se stvo\'f8en\'ed se b\'e1zliv\'ec choul\'ed p\'f8ed hrozn\'fdmi bohy, kter\'e9 si samo ud\'eclalo podle sv\'fdch p\'f8edstav. Ale jen si po\'e8kejte na dal\'9a\'ed jedn\'e1n\'ed! To u\'9e se stane opravdov\'fdm \'e8lov\'eckem, u\'e8\'edc\'edm se ovl\'e1dat p\'f8\'edrodu. Nastupuje v\'ecda a rozptyluje pov\'ecry jeho d\'ectstv\'ed. Stvo\'f8en\'ed v\'edc a v\'edc \'f8\'edd\'ed sv\'f9j vlastn\'ed osud. P\'f8\'edtomnost\'ed jen sp\'ec\'9an\'ec prol\'e9tn\'ecme, proto\'9ee ta je zanedbateln\'fdm nic na \'e8asov\'e9 stupnici, kterou pou\'9e\'edv\'e1me, a sledujme ho do budoucnosti. Pod\'edvejme se na n\'echo v posledn\'edm jedn\'e1n\'ed, i kdy\'9e ne v posledn\'ed sc\'e9n\'ec tohoto velik\'e9ho tajemstv\'ed. Planet\'ec, a mo\'9en\'e1 v\'edc ne\'9e planet\'ec, vl\'e1dne rasa poloboh\'f9, nebo\'9d eugenika zajistila, aby se rodili jen polobohov\'e9. Psychoanal\'fdza jim zase zaji\'9a\'9duje, aby \'9e\'e1dn\'fd z nich nepozbyl anebo si nepo\'9apinil sv\'e9 bo\'9estv\'ed, zat\'edmco komunismus vyhla\'9auje, \'9ee zabezpe\'e8\'ed, aby m\'ecl po ruce v\'9aechno, co bo\'9estv\'ed vy\'9eaduje. \'c8lov\'eck vystoupil na sv\'f9j tr\'f9n.\par
Nemus\'ed nad\'e1le d\'eclat nic, jen \'9e\'edt ctnostn\'ec, jen r\'f9st v moudrosti, jen b\'fdt \'9a\'9dastn\'fd. A te\'ef si pov\'9aimn\'ecte kone\'e8n\'e9ho z\'e1sahu g\'e9nia. Kdyby m\'fdtus se v tomto bod\'ec zastavil, mohlo by to dopadnout dost sentiment\'e1ln\'ec. Postr\'e1dalo by to tu nejvy\'9a\'9a\'ed vzne\'9aenost, jak\'e9 je lidsk\'e1 p\'f8edstavivost schopna. Posledn\'ed sc\'e9na v\'9aechno obr\'e1t\'ed naruby. Doch\'e1z\'ed k \'84soumraku t\'ecchto boh\'f9\ldblquote . Po celou p\'f8edlouhou uplynulou dobu p\'f8\'edroda, ten star\'fd nep\'f8\'edtel, ml\'e8ky, neust\'e1le, mimo dosah lidsk\'e9 moci, hlodala sv\'fdm zubem \'e8asu. Vychladne slunce \endash v\'9aechna slunce vychladnou \endash cel\'fd vesm\'edr se z\'f8\'edt\'ed. \'8eivot, ka\'9ed\'e1 forma \'9eivota, bude vyhn\'e1na a vypuzena bez nad\'ecje na n\'e1vrat, z ka\'9ed\'e9ho m\'edste\'e8ka nekone\'e8n\'e9ho prostoru. V\'9aechno se rozpadne v nicotu a \'84v\'9aechno pohlt\'ed \'fapln\'e1 temnota\ldblquote . Tento obraz se tedy stane jedn\'edm z nejvzne\'9aen\'ecj\'9a\'edch, jak\'e9 jsme schopni pochopit.\par
Je to model mnoha al\'9eb\'ectinsk\'fdch trag\'e9di\'ed, kde hrdinovu kari\'e9ru zpodobuje pomalu stoupaj\'edc\'ed k\'f8ivka, kter\'e1 se pak prudce zlom\'ed po vyvrcholen\'ed ve \'e8tvrt\'e9m jedn\'e1n\'ed. Sledujete hrdinu, jak se \'9aplh\'e1 v\'fd\'9a a v\'fd\'9a, jak osl\'f2uje na sv\'e9m z\'e1\'f8iv\'e9m poledn\'edku a jak se v z\'e1v\'ecru v trosk\'e1ch hrout\'ed. Takov\'e1 drama sv\'ecta nach\'e1z\'ed odezvu v ka\'9ed\'e9 na\'9a\'ed \'e8\'e1ste\'e8ce. Po\'e8\'e1te\'e8n\'ed hrdinovy z\'e1pasy (t\'e9ma v\'9edy p\'f8\'edjemn\'ec zdvojen\'e9, hran\'e9 nejd\'f8\'edve \'9eivotem a pak \'e8lov\'eckem) odpov\'eddaj\'ed na\'9a\'ed velkorysosti. Jeho budouc\'ed pov\'fd\'9aen\'ed d\'e1v\'e1 vyhl\'eddku na\'9aemu d\'f9vodn\'e9mu optimismu.\par
A tragick\'fd z\'e1v\'ecr je tak obrovsky vzd\'e1len\'fd, \'9ee na n\'ecj nemus\'edme p\'f8ed\'e8asn\'ec myslet, pracujeme p\'f8ece s miliony let. A s\'e1m tragick\'fd z\'e1v\'ecr dod\'e1v\'e1 p\'f8esn\'ec onu ironii, onu vzne\'9aenost, kter\'e1 burcuje n\'e1\'9a vzdor, bez n\'ed by n\'e1s cel\'fd zbytek mohl docela zahltit. V tomto m\'fdtu spo\'e8\'edv\'e1 kr\'e1sa, kter\'e1 si vskutku zasluhuje lep\'9a\'edho poetick\'e9ho pojedn\'e1n\'ed, ne\'9e se mu dosud dostalo. Douf\'e1m, \'9ee ji n\'ecjak\'fd velik\'fd g\'e9nius vykrystalizuje d\'f8\'edv, ne\'9e ji neust\'e1vaj\'edc\'ed proud filosofick\'fdch zm\'ecn \'fapln\'ec odnese. Mluv\'edm ov\'9aem o t\'e9 kr\'e1se, kterou m\'fdtus m\'e1, a\'9d tomu v\'ec\'f8\'edte \'e8i nev\'ec\'f8\'edte. Tady mohu mluvit z vlastn\'ed zku\'9aenosti.\par
Proto\'9ee j\'e1, kter\'fd v\'ec\'f8\'edm m\'e9n\'ec ne\'9e polovin\'ec z toho, co se mi tvrd\'ed o minulosti a m\'e9n\'ec ne\'9e ni\'e8emu z toho, co mi napov\'edd\'e1 budoucnost, jsem v\'9edy hluboce dojat, kdy\'9e o tom m\'fdtu rozj\'edm\'e1m. Podobn\'ec m\'ec doj\'edm\'e1 jedin\'fd dal\'9a\'ed p\'f8\'edb\'ech \endash leda\'9ee ov\'9aem jde o p\'f8evypr\'e1v\'ecn\'ed t\'e9ho\'9e m\'fdtu \endash a to je Prsten Nibelung\'f9 (Enden sah ich die Welt! Vid\'ecl jsem konec sv\'ecta!).\par
Nem\'f9\'9eeme tedy odm\'edtat teologii jen proto, \'9ee se nevyh\'fdb\'e1 poeti\'e8nosti. Cel\'fd sv\'ect hled\'ed p\'f8edlo\'9eit poezii t\'ecm, kdo j\'ed v\'ec\'f8\'ed, jen proto, \'9ee j\'ed v\'ec\'f8\'ed obecn\'ec. A t\'e9m\'ec\'f8 v\'9aichni maj\'ed o poeti\'e8nost jist\'e9 z\'e1sluhy, a\'9d tomu v\'ec\'f8\'edte nebo ne. Nem\'eclo by n\'e1s to p\'f8ekvapovat. \'c8lov\'eck je poetick\'fd \'9eivo\'e8ich a nedotkne se ho nic, co si n\'ecjak nep\'f8izdob\'ed.\par
Existuj\'ed v\'9aak dva dal\'9a\'ed druhy my\'9alen\'ed, kter\'e9 by mohly v\'e9st k tomu, abychom naz\'fdvali teologii pouhou poezi\'ed, a o t\'ecch te\'ef mus\'edm rozva\'9eovat. Za prv\'e9, teologie ur\'e8it\'ec obsahuje prvky podobn\'e9 t\'ecm, je\'9e nal\'e9z\'e1me v d\'f8\'edv\'ecj\'9a\'edch a dokonce i v divo\'9ask\'fdch n\'e1bo\'9eenstv\'edch. A tyto prvky z d\'f8\'edv\'ecj\'9a\'edch n\'e1bo\'9eenstv\'ed se n\'e1m te\'ef mohou jevit kupodivu poetick\'e9. Je to dost slo\'9eit\'e1 ot\'e1zka. Te\'ef pohl\'ed\'9e\'edme na smrt a na n\'e1vrat Baldera jako na poetick\'fd n\'e1pad, na m\'fdtus, jako na v\'fdzvu, z n\'ed\'9e bychom mohli usuzovat, \'9ee Kristova smrt a jeho vzk\'f8\'ed\'9aen\'ed jsou rovn\'ec\'9e jen poetickou ideou, pouh\'fdm m\'fdtem. Ale my zde nem\'f9\'9eeme vych\'e1zet z \'fadaje \'84ob\'ec jsou poetick\'e9\ldblquote a nem\'f9\'9eeme argumentovat \'84a proto jsou ob\'ec fale\'9an\'e9\ldblquote . \'c8\'e1st poeti\'e8nosti, kter\'e1 obklopuje Baldera, je podle mne d\'e1na skute\'e8nost\'ed, \'9ee u\'9e jsme se nau\'e8ili nev\'ec\'f8it mu. Tak\'9ee skute\'e8n\'fdm v\'fdchoz\'edm bodem onoho argumentu je ned\'f9v\'ecra, ne poetick\'fd z\'e1\'9eitek. Mo\'9en\'e1, \'9ee zde zach\'e1z\'edm do p\'f8\'edli\'9an\'fdch jemnost\'ed, proto toho zat\'edm nech\'e1m.\par
Co n\'e1m \'f8\'edkaj\'ed p\'f8edstavy pohansk\'fdch n\'e1bo\'9eenstv\'ed o pravdivosti \'e8i nepravdivosti k\'f8es\'9dansk\'e9 teologie? Mysl\'edm, \'9ee p\'f8ed \'e8trn\'e1cti dny na to velmi dob\'f8e odpov\'ecd\'ecl pan Brown. P\'f8edpokl\'e1dejme, \'9ee k\'f8es\'9danstv\'ed je pravdiv\'e9. Pak by se mohlo vyhnout jak\'e9koliv shod\'ec s jin\'fdmi n\'e1bo\'9eenstv\'edmi jen na z\'e1klad\'ec domn\'ecnky, \'9ee v\'9aechna jin\'e1 n\'e1bo\'9eenstv\'ed se stoprocentn\'ec m\'fdl\'ed. Jak si vzpom\'edn\'e1te, profesor Price na to odpov\'ecd\'ecl souhlasem s panem Brownem a \'f8ekl: \'84Ano.\par
Z t\'ecchto podobnost\'ed m\'f9\'9eete usuzovat, \'9ee \'82to nevyzn\'edv\'e1 h\'f9\'f8e pro k\'f8es\'9dany\lquote , ale tak\'e9 \'82o nic l\'e9pe pro pohany\lquote .\ldblquote Pravda je, \'9ee podobnosti nevypov\'eddaj\'ed nic o pravdivosti k\'f8es\'9dansk\'e9 teologie, ani proti n\'ed. Vyjdete-li z domn\'ecnky, \'9ee teologie je fale\'9an\'e1, podobnost s takovou domn\'ecnkou docela souvis\'ed. Dalo by se o\'e8ek\'e1vat, \'9ee bytosti stejn\'e9ho druhu, \'9eij\'edc\'ed v tomt\'e9\'9e vesm\'edru, dojdou v\'edc ne\'9e jednou ke stejn\'ec fale\'9an\'fdm dohad\'f9m. Vyjdete-li ale z p\'f8edpokladu, \'9ee teologie je pravdiv\'e1, pak podobnosti velmi dob\'f8e zapadaj\'ed. Kdy\'9e teologie tvrd\'ed, \'9ee k\'f8es\'9dan\'f9m (a u\'9e p\'f8ed nimi \'8eid\'f9m) bylo darov\'e1no obzvl\'e1\'9atn\'ed osv\'edcen\'ed, \'f8\'edk\'e1 t\'edm tak\'e9, \'9ee jak\'e9si obzvl\'e1\'9atn\'ed osv\'edcen\'ed bylo dop\'f8\'e1no v\'9aemu lidstvu. Je n\'e1m p\'f8ece \'f8e\'e8eno, \'9ee Bo\'9e\'ed sv\'ectlo \'84osv\'eccuje ka\'9ed\'e9ho \'e8lov\'ecka\ldblquote . M\'ecli bychom tedy o\'e8ek\'e1vat, \'9ee nalezneme i v p\'f8edstav\'e1ch velk\'fdch pohansk\'fdch u\'e8itel\'f9 a tv\'f9rc\'f9 m\'fdt\'f9 z\'e1blesk onoho \'fast\'f8edn\'edho t\'e9matu, kter\'e9 pova\'9eujeme za skute\'e8nou z\'e1pletku cel\'e9 vesm\'edrn\'e9 historie, t\'e9matu vt\'eclen\'ed, smrti a vzk\'f8\'ed\'9aen\'ed. A m\'ecli bychom tedy o\'e8ek\'e1vat zna\'e8n\'e9 rozd\'edly mezi pohansk\'fdmi Kristy (Balder, Osiris atd.) a mezi samotn\'fdm Kristem. Pohansk\'e9 p\'f8\'edb\'echy vypr\'e1v\'ecj\'ed o n\'eckom, kdo um\'edr\'e1 a vst\'e1v\'e1 z mrtv\'fdch, bu\'ef ka\'9edoro\'e8n\'ec, nebo jinak, nikdo nev\'ed kde a nikdo nev\'ed kdy. Jedin\'ec k\'f8es\'9dansk\'fd p\'f8\'edb\'ech se t\'fdk\'e1 historick\'e9 osobnosti, jej\'ed\'9e poprava m\'f9\'9ee b\'fdt docela p\'f8esn\'ec datov\'e1na podle z\'e1znam\'f9 jmenovit\'e9ho \'f8\'edmsk\'e9ho magistr\'e1tu a k n\'ed\'9e m\'e1 spole\'e8nost, kterou On zalo\'9eil, trval\'fd vztah a\'9e dodnes. Nejde o rozd\'edl mezi pravdou a l\'9e\'ed. Jde o rozd\'edl mezi skute\'e8nou histori\'ed na jedn\'e9 stran\'ec a nejasn\'fdmi sny a p\'f8edtuchami t\'e9\'9ee ud\'e1losti na stran\'ec druh\'e9. Jako bychom pozorovali, jak se n\'ecco postupn\'ec p\'f8ibli\'9euje, jak se to zaost\'f8uje do ohniska: nap\'f8ed je to zahaleno do rozs\'e1hl\'fdch, ale matn\'fdch oblak\'f9 m\'fdt\'f9 a ritu\'e1l\'f9, teprve pozd\'ecji se to n\'ecco zhu\'9a\'9duje, roste, obrysy se up\'f8es\'f2uj\'ed do sv\'fdm zp\'f9sobem drobn\'e9 historick\'e9 ud\'e1losti v prvn\'ed polovin\'ec prvn\'edho stolet\'ed v Palestin\'ec. Toto postupn\'e9 vyjas\'f2ov\'e1n\'ed pokra\'e8uje na vnit\'f8n\'ed rovin\'ec samotn\'e9 k\'f8es\'9dansk\'e9 tradice. D\'f8\'edv\'ecj\'9a\'ed l\'ed\'e8en\'ed Star\'e9ho z\'e1kona obsahuj\'ed mnoho pravd ve form\'e1ch, kter\'e9 pova\'9euji za legendy, nebo dokonce za m\'fdty \endash vskutku zahalen\'e9 v oblac\'edch. Ale postupn\'ec se z nich vyno\'f8uje pravda a st\'e1v\'e1 se prokazateln\'ec historickou. Od archy Noemovy \'e8i slunce zastaven\'e9m nad Ajalonem sestupujete na pam\'ectihodn\'fd dv\'f9r kr\'e1le Davida. Nakonec dojdete a\'9e k Nov\'e9mu z\'e1konu, v n\'ecm\'9e s naprostou p\'f8evahou vl\'e1dne historie a vt\'eclen\'e1 Pravda. \'84Vt\'eclen\'ed\ldblquote je zde v\'edc ne\'9e jen metaforou. Nejde o n\'ecjakou n\'e1hodnou podobnost, \'9ee n\'ecco, co z hlediska byt\'ed prohla\'9auj\'ed slova \'84B\'f9h se stal \'e8lov\'eckem\ldblquote , by m\'eclo zahrnovat z hlediska lidsk\'fdch znalost\'ed tvrzen\'ed \'84m\'fdtus se stal skute\'e8nost\'ed\ldblquote . Ten, kter\'fd d\'e1v\'e1 smysl v\'9aem v\'eccem, sestoupil z mytick\'e9ho \'84nebe\ldblquote na historickou \'84zemi\ldblquote . Kdy\'9e se to stalo, m\'fdtus se \'e8\'e1ste\'e8n\'ec p\'f8ipravil o svou sl\'e1vu, tak jako Kristus se sv\'e9 sl\'e1vy z\'f8ekl, aby se stal \'e8lov\'eckem. To je prav\'e9 vysv\'ectlen\'ed skute\'e8nosti, pro\'e8 teologie nehodl\'e1 por\'e1\'9eet sv\'e9 soky dokonalej\'9a\'ed poezi\'ed, pro\'e8 je v povrchn\'edm, le\'e8 docela re\'e1ln\'e9m smyslu m\'e9n\'ec poetick\'e1 ne\'9e m\'fdty. Proto nen\'ed Nov\'fd z\'e1kon ve stejn\'e9m smyslu tak poetick\'fd jako Star\'fd z\'e1kon. Nepoc\'edtili jste \'e8asto v kostele p\'f8i prvn\'edm \'e8ten\'ed, kter\'e9 uv\'e1d\'ed n\'ecjakou velkou pas\'e1\'9e, \'9ee druh\'e9 \'e8ten\'ed je ve srovn\'e1n\'ed s prvn\'edm jaksi m\'e9n\'ec v\'fdznamn\'e9, t\'e9m\'ec\'f8 m\'f9\'9eeme-li to tak \'f8\'edct, t\'e9m\'ec\'f8 nudn\'e9?\par
Opravdu takov\'e9 je a mus\'ed takov\'e9 b\'fdt. Je to toti\'9e poko\'f8en\'ed m\'fdtu pravdou, nebo\'9d B\'f9h se poko\'f8il a stal se \'e8lov\'eckem. To, co je v\'9aude a v\'9edy nep\'f8edstaviteln\'e9 a nev\'fdslovn\'e9, co m\'f9\'9eeme zahl\'e9dnout jen ve snu, jako symbol, jako hranou poezii ritu\'e1lu, se st\'e1v\'e1 n\'ec\'e8\'edm mal\'fdm, hmotn\'fdm, ne v\'ect\'9a\'edm ne\'9e mu\'9e, kter\'fd dok\'e1\'9ee usnout ve \'e8lunu, jej\'9e vesla apo\'9atol\'f9 poh\'e1n\'ecj\'ed p\'f8es jezero Galilejsk\'e9. M\'f9\'9eete nam\'edtnout, \'9ee toto je koneckonc\'f9 jen daleko hlub\'9a\'ed poezie. Nebudu v\'e1m odporovat. Poko\'f8en\'ed vede toti\'9e jen k v\'ect\'9a\'ed sl\'e1v\'ec. A poko\'f8en\'ed Boha, ustoupen\'ed \'e8i zv\'fdrazn\'ecn\'ed m\'fdtu, kter\'fd se stal skute\'e8nost\'ed, je rovn\'ec\'9e docela re\'e1ln\'e9.\par
Pr\'e1v\'ec jsem se zm\'ednil o symbolu, a to m\'ec p\'f8iv\'e1d\'ed k posledn\'edmu bodu, v n\'ecm\'9e chci uva\'9eovat o t\'e9matu \'84pouh\'e1 poezie\ldblquote . Teologie ur\'e8it\'ec sd\'edl\'ed s poezi\'ed pou\'9e\'edv\'e1n\'ed podobenstv\'ed a symbolick\'e9ho jazyka. Prvn\'ed osoba Bo\'9e\'ed Trojice nen\'ed ve fyzick\'e9m smyslu Otcem druh\'e9 osoby. Druh\'e1 osoba \'84nesestoupila\ldblquote na zemi ve stejn\'e9m smyslu jako para\'9autista, ani nevystoupila op\'ect na nebesa jako balon, ano nesed\'ed doslovn\'ec po pravici Otce. Pro\'e8 tedy k\'f8es\'9danstv\'ed o tom mluv\'ed tak, jako by se to v\'9aechno stalo? Agnostik si mysl\'ed, \'9ee je tomu tak proto, \'9ee ti, kdo k\'f8es\'9danstv\'ed zalo\'9eili, byli docela naivn\'ed pros\'9d\'e1\'e8ci a doslovn\'ec v\'9aem t\'ecm tvrzen\'edm v\'ec\'f8ili. A my, pozd\'ecj\'9a\'ed k\'f8es\'9dan\'e9, \'9ee t\'ecch obraz\'f9 pou\'9e\'edv\'e1me i nad\'e1le z b\'e1zn\'ec a konzervatismu. Slova profesora Pricea n\'e1s \'e8asto vyz\'fdvaj\'ed, abychom odhodili sko\'f8\'e1pku a vzali si jen j\'e1dro. Jen dv\'ec ot\'e1zky:\par
1) \'c8emu v\'ec\'f8ili prvn\'ed k\'f8es\'9dan\'e9? V\'ec\'f8ili opravdu tomu, \'9ee B\'f9h m\'e1 na nebi hmotn\'fd pal\'e1c, \'9ee p\'f8ijal Sv\'e9ho Syna na n\'e1dhern\'ec vyzdoben\'e9m tr\'f9n\'ec a posadil ho hned po Sv\'e9 pravici \endash anebo tomu nev\'ec\'f8ili? Odpov\'ecd\'ed je, \'9ee v jejich mysl\'edch se pravd\'ecpodobn\'ec nikdy takov\'e1 alternativa nevytvo\'f8ila, ne takov\'e1, jakou jim podsouv\'e1me my dnes. Pokud by je n\'ecco takov\'e9ho napadlo, v\'ecd\'ecli bychom docela dob\'f8e, jak k tomu do\'9alo a odkud to vzali. Hned jak se objevil v C\'edrkvi, mysl\'edm n\'eckdy ve druh\'e9m stolet\'ed, v\'fdslovn\'fd antropomorfismus, byl odsouzen. C\'edrkev znala odpov\'ec\'ef (\'9ee B\'f9h nem\'e1 t\'eclo, tedy nem\'f9\'9ee sed\'ect na tr\'f9n\'ec) hned, kdy\'9e j\'ed byla ta ot\'e1zka p\'f8edlo\'9eena. Dokud v\'9aak ta ot\'e1zka nebyla p\'f8edlo\'9eena, lid\'e9 nev\'ec\'f8ili ani t\'e9, ani on\'e9 odpov\'ecdi. Nen\'ed otravn\'ecj\'9a\'ed chyby v historii my\'9alen\'ed, ne\'9e se sna\'9eit \'9akatulkovat dnes na\'9ae p\'f8edky podle toho, jak\'fd postoj by zauj\'edmali k t\'e9 \'e8i on\'e9 stran\'ec, proto\'9ee o tom tehdy takto v\'f9bec neuva\'9eovali. Pt\'e1te se p\'f8ece na n\'ecco, na\'e8 odpov\'ec\'ef neexistuje. Je velmi pravd\'ecpodobn\'e9, \'9ee v\'ect\'9aina (t\'e9m\'ec\'f8 jist\'ec ne v\'9aichni) generace prvn\'edch k\'f8es\'9dan\'f9 nikdy nesm\'fd\'9alela o sv\'e9 v\'ed\'f8e bez antropomorfick\'e9 p\'f8edstavy a \'9ee si v\'fdslovn\'ec nebyli v\'ecdomi, jako bychom si byli v\'ecdomi my modern\'ed lid\'e9, \'9ee je to pouh\'e1 p\'f8edstava. Ani v nejmen\'9a\'edm to ale neznamen\'e1, \'9ee podstata jejich v\'edry se zab\'fdvala podrobnostmi o nebesk\'e9m tr\'f9nn\'edm s\'e1le. To nebylo t\'edm, \'e8eho si tak vysoce cenili, \'9ee za to byli ochotni um\'edrat. Kdokoliv z nich, kdo p\'f8i\'9ael do Alexandrie, aby z\'edskal filosofick\'e9 vzd\'ecl\'e1n\'ed, by okam\'9eit\'e9 rozeznal p\'f8edstavu jako to, \'e8\'edm byla, a nepoci\'9doval by, \'9ee se t\'edm jeho v\'edra z\'e1va\'9en\'ec zm\'ecnila. M\'e1 du\'9aevn\'ed p\'f8edstava Oxfordsk\'e9 koleje, ne\'9e jsem jednu z nich uvid\'ecl, se velmi li\'9aila od reality, co se t\'fd\'e8e fyzick\'fdch detail\'f9. Neznamenalo to ov\'9aem, \'9ee kdy\'9e jsem kone\'e8n\'ec p\'f8i\'9ael do Oxfordu, zjistil jsem, \'9ee m\'e9 obecn\'e9 pojet\'ed toho, co znamen\'e1 kolej, bylo m\'e1men\'ed, \'9aalba a klam. M\'e9 my\'9alen\'ed nevyhnuteln\'ec doprov\'e1zely fyzick\'e9 obrazy, ale nikdy nebyly n\'ec\'e8\'edm, co m\'ec zaj\'edmalo p\'f8edev\'9a\'edm, a mnoho m\'fdch my\'9alenkov\'fdch p\'f8edstav bylo nakonec spr\'e1vn\'fdch. Co si mysl\'edte, je jedna v\'ecc, co si p\'f8i p\'f8em\'fd\'9alen\'ed p\'f8edstavujete, je druh\'e1 v\'ecc. Prvn\'ed k\'f8es\'9dan\'e9 se nepodobali lidem, kte\'f8\'ed si pletou sko\'f8\'e1pku s j\'e1drem. Jednali jako \'e8lov\'eck, opat\'f8uj\'edc\'ed o\'f8ech, kter\'fd je\'9at\'ec nerozlouskl. V okam\'9eiku, kdy sko\'f8\'e1pku rozbil, hned v\'ecd\'ecl, kterou \'e8\'e1st m\'e1 zahodit. Do t\'e9 doby se o\'f8echu dr\'9eel, ne proto, \'9ee byl bl\'e1zen, ale pr\'e1v\'ec proto, \'9ee j\'edm nebyl.\par
2) Jsme vyzv\'e1ni, abychom p\'f8eformovali svou v\'edru tak, abychom u\'9e nepot\'f8ebovali \'9e\'e1dn\'e1 podobenstv\'ed a symboly. D\'f9vod, pro\'e8 to ned\'ecl\'e1me, je, \'9ee to neum\'edme. Je-li v\'e1m libo, m\'f9\'9eeme \'f8\'edct \'84B\'f9h vstoupil do historie\ldblquote , m\'edsto abychom \'f8ekli \'84B\'f9h sestoupil na zem\ldblquote . \'84Vstoupil\ldblquote je ov\'9aem stejn\'ec metaforick\'e9 jako \'84sestoupil\ldblquote . Nahradili jste pouze horizont\'e1ln\'ed \'e8i jak\'fdsi nedefinovateln\'fd pohyb pohybem vertik\'e1ln\'edm. M\'f9\'9eeme svou \'f8e\'e8 u\'e8init nudn\'ecj\'9a\'ed a t\'ec\'9eko p\'e1dn\'ecj\'9a\'ed, ale nem\'f9\'9eeme ji u\'e8init m\'e9n\'ec metaforickou. Obrazy m\'f9\'9eeme zjednodu\'9ait, ale nem\'f9\'9eeme je p\'f8ipravit o barvitost. V t\'e9to neschopnosti nejsme my k\'f8es\'9dan\'e9 osamoceni. Uvedu zde jednu v\'ectu slavn\'e9ho nek\'f8es\'9dansk\'e9ho spisovatele, doktora I. A. Richardse: \'84Toliko ta \'e8\'e1st pr\'f9b\'echu my\'9alenkov\'e9 ud\'e1losti, je\'9e p\'f8eb\'edr\'e1 \'fa\'e8inek skrze vstupuj\'edc\'ed (smyslov\'e9) impulsy nebo skrze \'fa\'e8inky minul\'fdch smyslov\'fdch impuls\'f9, m\'f9\'9ee b\'fdt ozna\'e8ena za poznanou. Udr\'9eet si toto pozn\'e1n\'ed nepochybn\'ec vy\'9eaduje spletit\'e9 komplikace.\ldblquote\par
Dr. Richards t\'edm nem\'edn\'ed, \'9ee ta \'e8\'e1st pr\'f9b\'echu \'84p\'f8eb\'edr\'e1\ldblquote \'fa\'e8inek v doslovn\'e9m smyslu slovesa brati, ani to ne\'e8in\'ed skrze smyslov\'fd impuls n\'ecjak tak, jako byste t\'f8eba p\'f8eb\'edrali n\'ecjak\'fd bal\'ed\'e8ek skrze n\'ecjakou branku. V druh\'e9 v\'ect\'ec: \'84Udr\'9eet si toto pozn\'e1n\'ed nepochybn\'ec zahrnuje spletit\'e9 komplikace,\ldblquote autor nem\'e1 na mysli n\'ecjak\'fd obrann\'fd akt, jako t\'f8eba udr\'9eet si sedadlo ve vlaku p\'f8edem zaji\'9at\'ecnou j\'edzdenkou. Jin\'fdmi slovy, o v\'eccech jin\'fdch, ne\'9e jsou fyzick\'e9 p\'f8edm\'ecty, mluv\'ed v\'9aechny jazyky metaforicky.\par
Ze v\'9aech t\'ecchto d\'f9vod\'f9 tedy c\'edt\'edm (a\'e8koliv jsme v\'ecd\'ecli u\'9e p\'f8ed Freudem, \'9ee srdce je lstiv\'e9), \'9ee ti, kdo p\'f8ij\'edmaj\'ed teologii, nejsou nutn\'ec vedeni sp\'ed\'9a z\'e1libou ne\'9e rozumem. Tak \'e8ast\'fd obraz k\'f8es\'9dan\'f9, choul\'edc\'edch se k sob\'ec na st\'e1le u\'9e\'9a\'edm prou\'9eku pob\'f8e\'9e\'ed p\'f8ed neust\'e1le se zvy\'9auj\'edc\'ed p\'f8\'edlivovou vlnou \'84v\'ecdy\ldblquote , neodpov\'edd\'e1 v\'f9bec m\'e9 vlastn\'ed zku\'9aenosti. Velkolep\'fd m\'fdtus, jej\'9e jsem v\'e1m p\'f8ed n\'eckolika minutami p\'f8edest\'f8el k obdivu, nen\'ed pro m\'ec nep\'f8\'e1telskou novotou, kter\'e1 vpad\'e1 do m\'e9 tradi\'e8n\'ed v\'edry. Naopak, pr\'e1v\'ec z t\'e9to kosmologie vych\'e1z\'edm. Prohlubuj\'edc\'ed se ned\'f9v\'ecra a kone\'e8n\'e9 opu\'9at\'ecn\'ed kosmologie o mnoho p\'f8ede\'9aly mou konverzi ke k\'f8es\'9danstv\'ed. D\'e1vno p\'f8ed t\'edm, ne\'9e jsem uv\'ec\'f8il pravdivosti teologie, jsem se s\'e1m v sob\'ec rozhodl, \'9ee tento popul\'e1rn\'ec v\'ecdeck\'fd obraz je ka\'9edop\'e1dn\'ec fale\'9an\'fd.\par
Ni\'e8\'ed jej jedna absolutn\'ec \'fast\'f8edn\'ed nesouvislost, a to ta, j\'ed\'9e jsme se dotkly p\'f8ed \'e8trn\'e1cti dny. Cel\'fd obraz d\'e1v\'e1 najevo, \'9ee z\'e1vis\'ed na z\'e1v\'ecrech z pozorovan\'fdch skute\'e8nost\'ed. Pokud tedy z\'e1v\'ecr plat\'ed, cel\'fd obraz zmiz\'ed. Pokud si m\'f9\'9eeme b\'fdt jisti, \'9ee realita v nejvzd\'e1len\'ecj\'9a\'ed mlhovin\'ec nebo nejvzd\'e1len\'ecj\'9a\'ed \'e8\'e1stici poslouch\'e1 my\'9alenkov\'e9 z\'e1kony lidsk\'e9ho v\'ecdce zde a te\'ef v jeho laborato\'f8i \endash jin\'fdmi slovy, pokud P\'f8\'ed\'e8ina nen\'ed absolutn\'ed \endash v\'9aechno je v trosk\'e1ch. A p\'f8ece ti, kdo ode mne vy\'9eaduj\'ed, abych v\'ec\'f8il tomu obrazu sv\'ecta, ode mne sou\'e8asn\'ec vy\'9eaduj\'ed, abych v\'ec\'f8il, \'9ee P\'f8\'ed\'e8ina je prost\'ec nep\'f8edv\'eddan\'fd a nezam\'fd\'9alen\'fd vedlej\'9a\'ed produkt bezmy\'9alenkovit\'e9 hmoty v jednom st\'e1diu jej\'edho nekone\'e8n\'e9ho a bezc\'edln\'e9ho vznik\'e1n\'ed. To je p\'f8ece naprost\'fd protimluv! Vy\'9eaduj\'ed ode mne, abych p\'f8ijal z\'e1v\'ecr a hned znev\'e1\'9eil jedin\'e9 sv\'ecdectv\'ed, na n\'ecm\'9e mohou b\'fdt tyto z\'e1v\'ecry zalo\'9eeny. Tato pot\'ed\'9e je pro mne osudov\'e1, stejn\'ec jako skute\'e8nost, \'9ee kdy\'9e ji p\'f8edlo\'9e\'edte mnoha v\'ecdc\'f9m, ani nedostanete odpov\'ec\'ef, ba zd\'e1 se, \'9ee ani oni nech\'e1pou, v \'e8em ta pot\'ed\'9e tkv\'ed. To m\'ec uji\'9a\'9duje, \'9ee jsem neobjevil n\'ecco, co tu je\'9at\'ec nebylo, ale \'9ee jsem odhalil jen to, v \'e8em v\'ecz\'ed od sam\'e9ho za\'e8\'e1tku z\'e1kladn\'ed choroba cel\'e9ho jejich my\'9alenkov\'e9ho pochodu. \'c8lov\'eck, kter\'fd jednou tu situaci pochop\'ed, je nucen od t\'e9 chv\'edle pohl\'ed\'9eet na v\'ecdeckou kosmologii v z\'e1sad\'ec jako na m\'fdtus, a\'e8koliv do n\'echo bylo nepochybn\'ec zapracov\'e1no velk\'e9 mno\'9estv\'ed pravdiv\'fdch podrobnost\'ed.\par
Po tomto vysv\'ectlen\'ed m\'e1lem nestoj\'ed za to v\'9a\'edmat si men\'9a\'edch pot\'ed\'9e\'ed. Jejich v\'9aak mnoho a jsou z\'e1va\'9en\'e9. Nen\'ed lehk\'e9 odpov\'ecd\'ect na bergsonovskou kritiku ortodoxn\'edho darwinismu. A je\'9at\'ec v\'edc znepokojuje obrana profesora D. M. S. Watsona, kter\'fd napsal:\par
\'84Evoluce je p\'f8ij\'edm\'e1na zoology ne proto, \'9ee by byla n\'eckde pozorov\'e1na\'85 nebo byla prok\'e1z\'e1na logicky jasn\'fdmi d\'f9kazy jako pravdiv\'e1, ale proto, \'9ee jedin\'e1 alternativa \endash speci\'e1ln\'ed stvo\'f8en\'ed \endash je zcela nep\'f8ijateln\'e1.\ldblquote A\'9e sem jsme do\'9ali? Z\'e1vis\'ed cel\'e1 obs\'e1hl\'e1 struktura modern\'edho naturalismu ne na pozitivn\'edch d\'f9kazech, ale jednodu\'9ae apriori na metafyzick\'e9m p\'f8edsudku? Byl vynalezen ne proto, aby dodal fakta, n\'fdbr\'9e aby vylou\'e8il Boha? I kdy\'9e ov\'9aem, jestli\'9ee v\'fdvoj v p\'f8\'edsn\'ec biologick\'e9m smyslu m\'e1 n\'eckter\'e9 lep\'9a\'ed z\'e1klady, ne\'9e uv\'e1d\'ed profesor Watson \endash a nemohu si pomoci, mysl\'edm si, \'9ee nemus\'ed m\'edt \endash m\'ecli bychom rozli\'9aovat v\'fdvoj v p\'f8\'edsn\'e9m smyslu od toho, co lze naz\'fdvat univerz\'e1ln\'edm evolucionismem modern\'edho my\'9alen\'ed. Univerz\'e1ln\'edm evolucionismem m\'edn\'edm v\'edru, \'9ee podle skute\'e8n\'ec univerz\'e1ln\'edho vzorce se v\'9aeobecn\'ec postupuje od nedokonal\'e9ho k dokonal\'e9mu, od mal\'fdch za\'e8\'e1tk\'f9 k velk\'fdm konc\'f9m, od z\'e1kladn\'edho ke slo\'9eit\'e9mu, m\'edn\'edm t\'edm v\'edru, kter\'e1 vede lidi, aby pova\'9eovali za p\'f8irozen\'e9 myslet si, \'9ee mor\'e1lka poch\'e1z\'ed z r\'f9zn\'fdch divo\'9ask\'fdch tabu, zral\'fd, dosp\'ecl\'fd cit z d\'ectinsk\'e9 sexu\'e1ln\'ed nevyrovnanosti, my\'9alen\'ed z pud\'f9, duch ze hmoty, organick\'e9 z neorganick\'e9ho, vesm\'edr z chaosu. Toto je v sou\'e8asnosti snad nejroz\'9a\'ed\'f8en\'ecj\'9a\'ed zp\'f9sob uva\'9eov\'e1n\'ed o t\'ecchto ot\'e1zk\'e1ch. Zd\'e1 se mi nadm\'edru nerozumn\'fd, proto\'9ee velmi odli\'9auje p\'f8\'edrodu jako celek od jej\'edch jednotliv\'fdch \'e8\'e1st\'ed, kter\'e9 m\'f9\'9eeme pozorovat. Vzpom\'edn\'e1te si na tu starou h\'e1danku, co bylo d\'f8\'edv: slepice, nebo vejce? Modern\'ed pozn\'e1n\'ed \'e8i univerz\'e1ln\'ed evolucionismus je druhem optick\'e9 iluze, vytvo\'f8en\'e9 v\'fdlu\'e8n\'fdm p\'f8\'edstupem k p\'f9vodu slepice z vejce. Od d\'ectstv\'ed se u\'e8\'edme v\'9a\'edmat si, jak dokonal\'fd dub vyroste ze \'9ealudu, a zapom\'edn\'e1me, \'9ee \'9ealud s\'e1m p\'f8edt\'edm spadl z dokonal\'e9ho dubu. Neust\'e1le se n\'e1m p\'f8ipom\'edn\'e1, \'9ee dosp\'ecl\'e1 lidsk\'e1 bytost b\'fdvala z\'e1rodkem, ale nikdy se nezd\'f9razn\'ed, \'9ee \'9eivot dalo tomu z\'e1rodku spojen\'ed dvou dosp\'ecl\'fdch lidsk\'fdch bytost\'ed.\par
Velice r\'e1di pozn\'e1v\'e1me, \'9ee dne\'9an\'ed tryskov\'e9 motory jsou potomky \'84raket\ldblquote , zapom\'edn\'e1me v\'9aak stejn\'ec na to, \'9ee \'84rakety\ldblquote nepoch\'e1zely z n\'ecjak\'e9ho daleko primitivn\'ecj\'9a\'edho motoru, ale z n\'ec\'e8eho daleko dokonalej\'9a\'edho a slo\'9eit\'ecj\'9a\'edho, toti\'9e z geni\'e1ln\'edho lidsk\'e9ho ducha. Samoz\'f8ejmost \'e8i p\'f8irozenost, kterou v\'ect\'9aina lid\'ed z\'f8ejm\'ec nal\'e9z\'e1 v my\'9alence n\'e1hodn\'e9ho v\'fdvoje, se tedy jev\'ed jako \'e8ir\'e1 halucinace.\par
Na t\'ecchto a na jin\'fdch jim podobn\'fdch z\'e1kladech je pak \'e8lov\'eck puzen k my\'9alen\'ed, \'9ee pravda m\'f9\'9ee b\'fdt cokoliv jin\'e9ho, ale popul\'e1rn\'ed v\'ecdeck\'e1 kosmologie to ur\'e8it\'ec na \'9e\'e1dn\'fd p\'e1d nen\'ed. Opustil jsem tu lo\'ef ne na zavol\'e1n\'ed poezie, ale proto\'9ee se podle m\'e9ho m\'edn\'ecn\'ed nemohla udr\'9eet na vod\'ec. N\'ecco jako idealistick\'fd idealismus nebo teismus mus\'ed b\'fdt i v tom nejhor\'9a\'edm p\'f8\'edpad\'ec m\'e9n\'ec nepravdiv\'fd ne\'9e ona. A kdy\'9e \'e8lov\'eck vzal v\'e1\'9en\'ec idealismus, objevil v n\'ecm schovan\'fd teismus. A jakmile \'e8lov\'eck p\'f8ijme teismus, nem\'f9\'9ee pominout Kristovo vol\'e1n\'ed. A kdy\'9e jsem jeho vol\'e1n\'ed prozkoumal, poznal jsem, \'9ee k n\'ecmu nemohu zaujmout neutr\'e1ln\'ed postoj. Bu\'ef byl Kristus \'9a\'edlen\'fd, anebo byl B\'f9h. A On \'9a\'edlen\'fd nebyl.\par
Ve \'9akole m\'ec u\'e8ili, \'9ee kdy\'9e dojdu k sou\'e8tu, mus\'edm sv\'f9j v\'fdsledek dok\'e1zat. D\'f9kaz \'e8i ov\'ec\'f8en\'ed m\'e9 k\'f8es\'9dansk\'e9 odpov\'ecdi na shrnut\'ed kosmick\'e9ho sou\'e8tuje toto: Kdy\'9e p\'f8ijmu teologii, mo\'9en\'e1 v tom \'e8i onom bod\'ec naraz\'edm na pot\'ed\'9ee p\'f8i jej\'edm sla\'efov\'e1n\'ed s n\'eckter\'fdmi d\'edl\'e8\'edmi pravdami, kter\'e9 jsou zakotveny v m\'fdtick\'e9 kosmologii odvozovan\'e9 z v\'ecdy. Ale mohu proniknout do v\'ecdy jako celku, nebo se k n\'ecmu aspo\'f2 mohu p\'f8ibl\'ed\'9eit. Ubezpe\'e8en\'fd t\'edm, \'9ee P\'f8\'ed\'e8ina p\'f8edch\'e1z\'ed hmotu a \'9ee sv\'ectlo on\'e9 prvotn\'ed P\'f8\'ed\'e8iny osv\'eccuje omezenou lidskou mysl, mohu pak pochopit, jak by lid\'e9 m\'ecli doj\'edt pozorov\'e1n\'edm a usuzov\'e1n\'edm k pozn\'e1n\'ed vesm\'edru, v n\'ecm\'9e \'9eij\'ed. Jestli naproti tomu spolknu v\'ecdeckou kosmologii jako celek, nejen\'9ee se neshodnu s k\'f8es\'9danstv\'edm, ale ani s v\'ecdou. Jestli\'9ee my\'9alen\'ed je naprosto z\'e1visl\'e9 na mozku, mozek na biochemii a biochemie (v dlouh\'e9m dosahu) na nesmysln\'e9m, bezv\'fdznamn\'e9m proudu atom\'f9, nemohu pochopit, jak by my\'9alen\'ed t\'ecch mozk\'f9 mohlo b\'fdt v\'fdznamn\'ecj\'9a\'ed ne\'9e \'9aelest v\'ectru v stromov\'ed. A to je pro mne posledn\'ed zkou\'9aka. Tak rozli\'9auji sn\'ecn\'ed od bd\'ecn\'ed. Kdy\'9e bd\'edm, mohu do jist\'e9 m\'edry zodpov\'eddat za sv\'f9j sen a studovat jej. Draka, kter\'fd m\'ec v\'e8era v noci pron\'e1sledoval, mohu za\'f8adit do sv\'e9ho bd\'ecl\'e9ho sv\'ecta. V\'edm, \'9ee existuje n\'ecco jako sny. V\'edm, \'9ee jsem p\'f8i ve\'e8e\'f8i sn\'ecdl n\'ecco t\'ec\'9ece straviteln\'e9ho. V\'edm, \'9ee \'e8lov\'eck, kter\'fd \'e8te hodn\'ec jako j\'e1, m\'f9\'9ee m\'edt sen o drac\'edch. Ale dokud se mi ten hrozn\'fd sen zd\'e1, nemohu se p\'f8esunout do bd\'ecl\'e9ho z\'e1\'9eitku. Bd\'ecl\'fd sv\'ect je posuzov\'e1n jako daleko re\'e1ln\'ecj\'9a\'ed, proto\'9ee m\'f9\'9ee pojmout i snov\'fd sv\'ect. Snov\'fd sv\'ect se naopak pova\'9euje za m\'e9n\'ec re\'e1ln\'fd, proto\'9ee bd\'ecl\'fd sv\'ect pojmout nem\'f9\'9ee. Ze stejn\'e9ho d\'f9vodu si jsem jist\'fd, \'9ee p\'f8i p\'f8echodu od v\'ecdeck\'e9ho k teologick\'e9mu hledisku jsem p\'f8e\'9ael od sn\'ecn\'ed k bd\'ecn\'ed. K\'f8es\'9danskou teologii nelze za\'f8adit do v\'ecdy, um\'ecn\'ed, mor\'e1lky a do r\'f9zn\'fdch n\'e1bo\'9eensk\'fdch vyzn\'e1n\'ed. V\'ecdeck\'fd n\'e1zor nelze za\'f8adit do \'9e\'e1dn\'e9 z t\'ecchto v\'ecc\'ed, ba ani do v\'ecdy samotn\'e9. V\'ec\'f8\'edm v k\'f8es\'9danstv\'ed tak, jako v\'ec\'f8\'edm, \'9ee slunce vy\'9alo nejen proto, abych je vid\'ecl, ale proto\'9ee v jeho sv\'ectle vid\'edm i v\'9aechno ostatn\'ed.\par
\par
Oxfordsk\'fd Sokratovsk\'fd klub, 1944.\par
\par
Vytrvalost ve v\'ed\'f8e\par
\par
V Sokratovsk\'e9m klubu v Oxfordu byly nejednou \'e8teny p\'f8edn\'e1\'9aky, kter\'e9 se sna\'9eily vyj\'e1d\'f8it protiklady mezi domn\'ecle k\'f8es\'9dansk\'fdm a domn\'ecle v\'ecdeck\'fdm p\'f8\'edstupem k v\'ed\'f8e. B\'fdv\'e1 n\'e1m \'f8e\'e8eno, \'9ee v\'ecdec pova\'9euje za svou povinnost m\'ec\'f8it s\'edlu sv\'e9 v\'edry v\'fdhradn\'ec na z\'e1klad\'ec d\'f9kaz\'f9; m\'e1 v\'ec\'f8it m\'e9n\'ec tam, kde existuje m\'e9n\'ec d\'f9kaz\'f9, a m\'e1 zcela potla\'e8it svou v\'edru tam, kde se vyno\'f8\'ed spolehliv\'e9 nep\'f8\'edzniv\'e9 d\'f9kazy. Naproti tomu se n\'e1m tvrd\'ed, \'9ee k\'f8es\'9dan pova\'9euje rozhodn\'ec za cenn\'e9 v\'ec\'f8it i bez d\'f9kaz\'f9, anebo si zachovat v\'edru nep\'f8izp\'f9sobenou a nezm\'ecn\'ecnou z hlediska v\'fdpad\'f9 st\'e1le nar\'f9staj\'edc\'edch d\'f9kaz\'f9 proti n\'ed. Doporu\'e8uje se tedy \'84ve v\'ed\'f8e pevn\'ec st\'e1t\ldblquote , co\'9e o\'e8ividn\'ec znamen\'e1 v\'edru odol\'e1vaj\'edc\'ed v\'9aem \'fatok\'f9m vn\'ecj\'9a\'edho sv\'ecta.\par
Kdyby to bylo spr\'e1vn\'e9 vymezen\'ed stavu, pak by sou\'9eit\'ed stejn\'e9ho rodu takov\'fdchto v\'ecdc\'f9 a k\'f8es\'9dan\'f9 bylo velice kol\'edsav\'fdm, snadno ot\'f8esiteln\'fdm jevem. Skute\'e8nost, \'9ee tyto dv\'ec t\'f8\'eddy se z\'f8eteln\'ec p\'f8ekr\'fdvaj\'ed, by byla naprosto nevysv\'ectliteln\'e1. V\'9aechny diskuse tak rozd\'edln\'fdch bytost\'ed by kon\'e8ily zajist\'e9 \'fapln\'ec bezv\'fdchodn\'ec. \'da\'e8elem tohoto eseje je uk\'e1zat, \'9ee v\'ecci ve skute\'e8nosti nejsou a\'9e tak beznad\'ecjn\'e9. Smysl toho, pro\'e8 v\'ecdci pom\'ec\'f8uj\'ed svou v\'edru d\'f9kazy a pro\'e8 to k\'f8es\'9dan\'e9 ned\'eclaj\'ed, je t\'f8eba podrobn\'ecji definovat.\par
Douf\'e1m, \'9ee a\'9e k tomu dojde, nebudou ob\'ec strany na sebe nad\'e1le z\'edrat v n\'ecm\'e9m a zu\'f8iv\'e9m nepochopen\'ed, i kdy\'9e nesouhlas mezi nimi patrn\'ec p\'f8etrv\'e1.\par
Nejprve tedy p\'e1r slov o v\'ed\'f8e obecn\'ec. Nenahl\'ed\'9e\'edm, \'9ee by stav \'84pom\'ec\'f8ov\'e1n\'ed v\'edry d\'f9kazy\ldblquote byl ve v\'ecdeck\'e9m \'9eivot\'ec n\'ec\'e8\'edm tak obecn\'fdm, jak se prohla\'9auje. V\'ecdci se v\'ect\'9ainou nezab\'fdvaj\'ed v\'edrou v n\'ecjak\'e9 v\'ecci, ale objevov\'e1n\'edm v\'ecc\'ed. A ani jeden z nich podle m\'e9ho nejlep\'9a\'edho v\'ecdom\'ed nepou\'9e\'edv\'e1 v\'fdrazu \'84v\'edra\ldblquote pro v\'ecci, kter\'e9 objevil. P\'f8ed prohl\'eddkou mrtvoly l\'e9ka\'f8 sd\'ecl\'ed, \'9ee m\'e1 za to, \'9ee ten \'e8lov\'eck se otr\'e1vil. Jakmile t\'eclo podrobn\'ec prohl\'e9dne a vy\'9aet\'f8\'ed, prohl\'e1s\'ed, \'9ee ten \'e8lov\'eck byl otr\'e1ven. Nikdo p\'f8ece neprohla\'9auje, \'9ee v\'ec\'f8\'ed n\'e1sobilce. Nikdo, kdo dopadne zlod\'ecje p\'f8i \'e8inu, neuvede, \'9ee v\'ec\'f8\'ed, \'9ee ten mu\'9e kradl. Kdy\'9e pracuje v\'ecdec, to jest, pokud je v\'ecdec, pak pracuje tak, aby pronikl od v\'edry \'e8i nev\'edry a\'9e k pozn\'e1n\'ed. Samoz\'f8ejm\'ec pou\'9e\'edv\'e1 r\'f9zn\'e9 hypot\'e9zy, domn\'ecnky \'e8i p\'f8edpoklady. Nemysl\'edm si, \'9ee domn\'ecnky a p\'f8edpoklady jsou v\'edrou. Chceme-li tedy zjistit, jak\'fd m\'e1 v\'ecdec p\'f8\'edstup k v\'ed\'f8e, nesm\'edme p\'f8ihl\'ed\'9eet k jeho \'9eivotu v\'ecdeck\'e9mu, ale k jeho \'9eivotu ve voln\'e9m \'e8ase.\par
Ve skute\'e8n\'ec modern\'ed angli\'e8tin\'ec pou\'9eit\'ed slova \'84v\'edra\ldblquote vyjad\'f8uje obecn\'ec velmi slab\'fd stupe\'f2 n\'e1zoru, a\'9e na dvoje speci\'e1ln\'ed pou\'9eit\'ed.\par
\'84Kde je Tom?\ldblquote\par
\'84V\'ec\'f8\'edm tomu, \'9ee jel do Lond\'fdna.\ldblquote Mluv\'e8\'ed by byl jen m\'edrn\'ec p\'f8ekvapen\'fd, kdyby Tom do Lond\'fdna v\'f9bec nejel. \'84Kdy se to stalo?\ldblquote\par
\'84V\'ec\'f8\'edm, \'9ee roku \'e8ty\'f8i sta t\'f8icet p\'f8ed Kristem.\ldblquote Mluv\'e8\'ed m\'edn\'ed, \'9ee si t\'edm zdaleka nen\'ed jist\'fd. Tot\'e9\'9e plat\'ed o z\'e1poru, je-li uveden ve form\'ec: \'84Nev\'ec\'f8\'edm.\ldblquote Nap\'f8\'edklad: \'84Zvl\'e1dne Jones tenhle semestr?\ldblquote\par
\'84Nev\'ec\'f8\'edm!\ldblquote Je-li v\'9aak z\'e1por vyj\'e1d\'f8en jinou formou, pak se st\'e1v\'e1 jedn\'edm ze dvou speci\'e1ln\'edch druh\'f9 pou\'9eit\'ed, o nich\'9e jsem se zm\'ednil p\'f8ed chv\'edl\'ed. Jde o pou\'9eit\'ed tvaru: \'84Tomu nev\'ec\'f8\'edm,\ldblquote anebo je\'9at\'ec n\'ecco siln\'ecj\'9a\'edho \'84J\'e1 ti nev\'ec\'f8\'edm\ldblquote . \'84Nev\'ec\'f8\'edm tomu\ldblquote je daleko siln\'ecj\'9a\'ed z\'e1por ne\'9e kladn\'e9 vyj\'e1d\'f8en\'ed \'84V\'ec\'f8\'edm\ldblquote . Jako t\'f8eba: \'84Kde je pan\'ed Jonesov\'e1?\ldblquote\par
\'84V\'ec\'f8\'edm tomu, \'9ee utekla s jejich majordomem.\ldblquote\par
\'84Tomu nev\'ec\'f8\'edm.\ldblquote Toto, zvl\'e1\'9a\'9d kdy\'9e je to vy\'f8\'e8eno hn\'ecviv\'ec, m\'f9\'9ee navozovat p\'f8esv\'ecd\'e8en\'ed, kter\'e9 je v subjektivn\'ed jistot\'ec t\'ec\'9eko odli\'9aiteln\'e9 od znalosti z vlastn\'ed zku\'9aenosti. Druh\'e9 speci\'e1ln\'ed pou\'9eit\'ed je \'84v\'ec\'f8\'edm\ldblquote vysloven\'e9 k\'f8es\'9danem. Nen\'ed p\'f8\'edli\'9a obt\'ed\'9en\'e9 d\'e1t zarputil\'e9mu materialistovi na srozum\'ecnou, jak\'fd druh \'fast\'f8edn\'edho p\'f8\'edstupu toto \'84v\'ec\'f8\'edm\ldblquote obsahuje, jakkoliv m\'e1lo on s n\'edm souhlas\'ed, materialista si m\'f9\'9ee jen s\'e1m sebe malovat, jak odpov\'edd\'e1 na jakousi zpr\'e1vu o z\'e1zraku \'84Tomu nev\'ec\'f8\'edm!\ldblquote a pak si p\'f8edstavit stejn\'fd stupe\'f2 p\'f8esv\'ecd\'e8en\'ed na opa\'e8n\'e9 stran\'ec. V\'ed, \'9ee zde a te\'ef nem\'f9\'9ee vyvr\'e1tit z\'e1zrak tak, aby tomu dodal jistotu matematick\'e9 demonstrace, av\'9aak form\'e1ln\'ed mo\'9enost, \'9ee z\'e1zrak se p\'f8ece jen mohl st\'e1t, ho neobt\'ec\'9euje o nic v\'edc ne\'9e strach, \'9ee voda by se nemusela skl\'e1dat z H a O, z vod\'edku a kysl\'edku. Podobn\'ec k\'f8es\'9dan mus\'ed nutn\'ec vy\'9eadovat p\'f8esv\'ecd\'e8iv\'fd d\'f9kaz; av\'9aak form\'e1ln\'ed mo\'9enost, \'9ee by B\'f9h nemusel existovat, nen\'ed nutn\'ec obsa\'9eena ve form\'ec t\'e9 nejmen\'9a\'ed skute\'e8n\'e9 pochybnosti. Jsou ov\'9aem k\'f8es\'9dan\'e9, kte\'f8\'ed v\'ec\'f8\'ed, \'9ee takov\'fd p\'f8esv\'ecd\'e8iv\'fd d\'f9kaz existuje, stejn\'ec jako mohou existovat materialist\'e9, kte\'f8\'ed maj\'ed za to, \'9ee toto p\'f8esv\'ecd\'e8en\'ed lze jednozna\'e8n\'ec vyvr\'e1tit. Jen\'9ee kter\'fd z nich m\'e1 pravdu (Jestli ji n\'eckter\'fd m\'e1), kdy\'9e se bude dr\'9eet d\'f9kazu \'e8i vyvr\'e1cen\'ed, se nezjist\'ed v\'edrou \'e8i nev\'edrou, n\'fdbr\'9e pozn\'e1n\'edm.\par
Mluv\'edme o nejsiln\'ecj\'9a\'edm stupni v\'edry \'e8i nev\'edry, ale ne o pozn\'e1n\'ed. V\'edra v tomto smyslu mi p\'f8ipad\'e1 jako jednomysln\'e9 schv\'e1len\'ed n\'e1vrhu, jej\'9e pova\'9eujeme za tak nep\'f8ekonateln\'ec pravd\'ecpodobn\'fd, \'9ee to psychologicky vylu\'e8uje jakoukoliv pochybnost, i kdy\'9e se nevylu\'e8uje logick\'e1 debata.\par
Lze se pt\'e1t, jestli v\'edra (a samoz\'f8ejm\'ec nev\'edra) tohoto druhu se n\'eckdy sjednot\'ed s n\'ecjak\'fdmi jin\'fdmi ne\'9e teologick\'fdmi n\'e1zory. Mysl\'edm, \'9ee mnoh\'e1 v\'edra se tomu p\'f8ibli\'9euje, to jest, mnoh\'e9 pravd\'ecpodobnosti se n\'e1m zdaj\'ed tak siln\'e9, \'9ee absence logick\'e9 jistoty v n\'e1s nevzbuzuje ani nejmen\'9a\'ed st\'edn pochybnosti. Tento charakter maj\'ed mnoh\'e9 v\'ecdeck\'e9 v\'edry t\'ecch, kte\'f8\'ed sami nejsou v\'ecdci, zvl\'e1\'9at\'ec mezi nevzd\'eclanci. Stejn\'e9ho druhu jsou mnoh\'e9 na\'9ae v\'edry o jin\'fdch lidech.\par
S\'e1m v\'ecdec, nebo ten, kter\'fd v\'ecdecky b\'e1d\'e1 v laborato\'f8i, v\'ec\'f8\'ed sv\'e9 \'9een\'ec a sv\'fdm p\'f8\'e1tel\'f9m, jist\'ec ne bez d\'f9kaz\'f9, ale s v\'ect\'9a\'ed jistotou, ne\'9e by oprav\'f2ovaly d\'f9kazy v\'e1\'9een\'e9 laboratorn\'edm zp\'f9sobem: V\'ect\'9aina m\'e9 generace chov\'e1 v\'edru ve skute\'e8nost vn\'ecj\'9a\'edho sv\'ecta a jin\'fdch lid\'ed, a d\'e1v\'e1te-li tomu p\'f8ednost, nev\'edru v krajn\'ed egocentrismus, daleko p\'f8esahuj\'edc\'ed na\'9ae nejsiln\'ecj\'9a\'ed argumenty. M\'f9\'9ee b\'fdt pravda, jak se te\'ef \'f8\'edk\'e1, \'9ee cel\'e1 ta z\'e1le\'9eitost vznikla z kategorie chyb a omyl\'f9 a byla pseudoprobl\'e9mem, ale ve dvac\'e1t\'fdch letech jsme to p\'f8ece nev\'ecd\'ecli. Ale p\'f8esto jsme i tak dok\'e1zali nev\'ec\'f8it v solipsismus, ve zcela krajn\'ed sebest\'f8ednost.\par
A\'9e dosud neexistuje ov\'9aem ot\'e1zka v\'edry bez d\'f9kazu. Mus\'edme se vyvarovat zmatku ve zp\'f9sobu, jak\'fdm k\'f8es\'9dan nejprve s jist\'fdmi n\'e1vrhy souhlas\'ed, a ve zp\'f9sobu, jak\'fdm k nim potom p\'f8ilne. Ty zp\'f9soby se mus\'ed pe\'e8liv\'ec rozli\'9aovat. O druh\'e9m je do jist\'e9 m\'edry pravdiv\'e9 tvrzen\'ed, \'9ee k\'f8es\'9dan\'e9 doporu\'e8uj\'ed ur\'e8it\'e9 podcen\'ecn\'ed z\'f8ejm\'fdch protid\'f9kaz\'f9 a j\'e1 se pozd\'ecji pokus\'edm vysv\'ectlit pro\'e8. Pokud v\'9aak v\'edm, dosud se neo\'e8ek\'e1v\'e1, \'9ee by \'e8lov\'eck m\'ecl s t\'ecmito n\'e1vrhy souhlasit p\'f8edev\'9a\'edm bez d\'f9kaz\'f9 anebo v mez\'edch d\'f9kaz\'f9. Ka\'9edop\'e1dn\'ec, pokud to n\'eckdo o\'e8ek\'e1v\'e1, j\'e1 to ur\'e8it\'ec nejsem. A opravdu, \'e8lov\'eck, kter\'fd p\'f8ijme k\'f8es\'9danstv\'ed, v\'9edycky mysl\'ed, \'9ee m\'e1 k tomu dobr\'e9 d\'f9kazy, a\'9d jsou to jako u Danta fisici a metafisici argomenti, d\'f9kazy fyzick\'e9 i metafyzick\'e9, d\'f9kazy historick\'e9 nebo d\'f9kazy n\'e1bo\'9eensk\'e9 zku\'9aenosti, \'e8i d\'f9kazy autority, anebo v\'9aechny dohromady. Nebo\'9d samoz\'f8ejm\'ec autorita, jakkoliv ji m\'f9\'9eeme v tom \'e8i onom jednotliv\'e9m p\'f8\'edpad\'ec oce\'f2ovat, je druhem d\'f9kazu. V\'9aechno, \'e8emu v\'ec\'f8\'edme v historii, v\'ect\'9aina toho, \'e8emu v\'ec\'f8\'edme v zem\'ecpise, mnoho z toho, \'e8emu v\'ec\'f8\'edme ve v\'eccech t\'fdkaj\'edc\'edch se ka\'9edodenn\'edho \'9eivota, p\'f8ij\'edm\'e1me na z\'e1klad\'ec autority jin\'fdch lidsk\'fdch bytost\'ed, a\'9d jsme k\'f8es\'9dan\'e9, ateist\'e9, v\'ecdci nebo prost\'ed lid\'e9 z ulice.\par
Nen\'ed \'fa\'e8elem tohoto eseje v\'e1\'9eit d\'f9kazy jak\'e9hokoliv druhu, na nich\'9e k\'f8es\'9dan\'e9 zakl\'e1daj\'ed svou v\'edru. Kdybych to m\'ecl ud\'eclat, znamenalo by to sepsat d\'f9kladnou apologii. Tady mohu jen zd\'f9raznit, \'9ee v nejhor\'9a\'edm p\'f8\'edpad\'ec nesm\'ed b\'fdt tento d\'f9kaz tak slab\'fd, aby ru\'e8il za hledisko, \'9ee v\'9aichni, koho p\'f8esv\'ecd\'e8\'ed, jsou k d\'f9kaz\'f9m lhostejn\'ed.\par
Zd\'e1 se, \'9ee historie my\'9alen\'ed to velice zjednodu\'9auje. Ve skute\'e8nosti v\'edme, \'9ee v\'ec\'f8\'edc\'ed neodd\'ecluje od nev\'ec\'f8\'edc\'edch n\'edzk\'e1 inteligence \'e8i odm\'edtav\'fd postoj k p\'f8em\'fd\'9alen\'ed. Mnoz\'ed z v\'ec\'f8\'edc\'edch jsou velic\'ed myslitel\'e9 nebo uzn\'e1van\'ed v\'ecdci. M\'f9\'9eeme se o nich domn\'edvat, \'9ee se m\'fdl\'ed, ale mus\'edme usuzovat, \'9ee jejich omyl je p\'f8inejmen\'9a\'edm p\'f8ijateln\'fd. Mohli bychom vskutku m\'edt za to, \'9ee vypl\'fdv\'e1 jen z mnohosti a odli\'9anosti argument\'f9 proti v\'ed\'f8e. Proto\'9ee nejde jen o jeden p\'f8\'edpad proti n\'e1bo\'9eenstv\'ed, ale o mnohem v\'edc. N\'eckte\'f8\'ed tvrd\'ed, jako Capaneus ve Statiu, \'9ee jde o prom\'edtnut\'ed na\'9aich primitivn\'edch obav, nebo\'9d primus in orbe deos fecil \'famor \endash jako prvn\'ed v okrsku zemsk\'e9m stvo\'f8ili bohov\'e9 b\'e1ze\'f2, jin\'ed souhlas\'ed s Euhemerem, \'9ee v\'9aechno je \'84n\'e1strojem\ldblquote zaveden\'fdm zka\'9een\'fdmi kr\'e1li, kn\'ec\'9e\'edmi nebo kapitalisty, je\'9at\'ec jin\'ed jsou zajedno s Taylorem, \'9ee n\'e1bo\'9eenstv\'ed poch\'e1z\'ed ze sn\'f9 o mrtv\'fdch, dal\'9a\'ed s Frazerem, \'9ee je vedlej\'9a\'edm produktem zem\'ecd\'eclstv\'ed a op\'ect dal\'9a\'ed tvrd\'ed jako Freud, \'9ee jde o neur\'f3zu. Modernist\'e9 \'f8ad\'ed v\'edru do kategorie omyl\'f9. Nikdy neuv\'ec\'f8\'edm, \'9ee chyba, proti n\'ed\'9e bylo nutno tasit na obranu tolik v\'9aelijak\'fdch zbran\'ed, postr\'e1dala u\'9e od za\'e8\'e1tku naprosto hodnov\'ecrnost. V\'9aechno toto pro\'9a\'9dour\'e1v\'e1n\'ed a jeho n\'e1por z\'f8ejm\'ec sm\'ec\'f8uje proti velmi \'factyhodn\'e9mu nep\'f8\'edteli.\par
V na\'9a\'ed dob\'ec ov\'9aem existuj\'ed lid\'e9, jim\'9e se cel\'e1 situace jev\'ed podstatn\'ec jinak, a to vlivem u\'e8en\'ed o potla\'e8en\'fdch tu\'9eb\'e1ch. P\'f8ipou\'9at\'ecj\'ed, \'9ee lid\'e9 o\'e8ividn\'ec rozumn\'ed byli ve prosp\'ecch n\'e1bo\'9eenstv\'ed svedeni a oklam\'e1ni n\'ecjak\'fdmi v\'e1biv\'fdmi argumenty. Ti oklaman\'ed ale d\'f9sledn\'ec prohla\'9auj\'ed, \'9ee je svedly jen jejich vlastn\'ed touhy a \'9ee argumenty se vyno\'f8ovaly a\'9e potom jako jejich racion\'e1ln\'ed vysv\'ectlen\'ed.\par
\'8ee ty argumenty je nikdy vnit\'f8n\'ec nep\'f8esv\'ecd\'e8ily, ba dokonce ne byly pova\'9eov\'e1ny za hodnov\'ecrn\'e9, i kdy\'9e se tak jevily, proto\'9ee je skryt\'ec pom\'ec\'f8ovaly na\'9ae touhy. Nepochybuji, \'9ee v my\'9alen\'ed o n\'e1bo\'9eenstv\'ed se n\'ecco takov\'e9ho m\'f9\'9ee st\'e1t, stejn\'ec jako v my\'9alen\'ed o jin\'fdch v\'eccech. Av\'9aak jako obecn\'e9 vysv\'ectlen\'ed souhlasu s n\'e1bo\'9eenstv\'edm mi p\'f8ipadaj\'ed \'fapln\'ec neu\'9eite\'e8n\'e9. Na takov\'e9m z\'e1klad\'ec mohou na\'9ae touhy zv\'fdhod\'f2ovat tu \'e8i onu stranu, nebo strany ob\'ec. Jev\'ed se mi prost\'ec nesmysln\'fd p\'f8edpoklad, \'9ee ka\'9ed\'e9ho \'e8lov\'ecka by obla\'9eilo, a nic ne\'9e obla\'9eilo, kdyby mohl usoudit, \'9ee k\'f8es\'9danstv\'ed je jen a jedin\'ec pravda. M\'e1-li Freud pravdu o oidipovsk\'e9m komplexu, pak by v\'9aeobecn\'fd tlak p\'f8\'e1n\'ed, aby B\'f9h neexistoval, musel b\'fdt obrovsk\'fd a ateismus by se musel obdivuhodn\'ec zavd\'ec\'e8ovat jednomu z na\'9aich nejsiln\'ecji potla\'e8en\'fdch impuls\'f9. Ve skute\'e8nosti by ov\'9aem tento argument mohl velmi prosp\'ec\'9an\'ec slou\'9eit teistick\'e9 str\'e1nce. Nem\'e1m ale v \'famyslu jej takto pou\'9e\'edt. Ve skute\'e8nosti by nepomohl \'9e\'e1dn\'e9 stran\'ec. Je osudov\'ec dvojzna\'e8n\'fd. Lidsk\'e9 touhy sm\'ec\'f8uj\'ed k ob\'ecma stran\'e1m, a op\'ect jde o napln\'ecn\'ed strachu stejn\'ec jako o napln\'ecn\'ed touhy, a hypochondrick\'e9 povahy budou m\'edt v\'9edycky sklon t\'edhnout k pomy\'9alen\'ed, \'9ee pravda je to, o \'e8em si nejv\'edc p\'f8ej\'ed, aby to bylo fale\'9an\'e9.\par
A tak m\'edsto jedn\'e9 trampoty, na ni\'9e se na\'9ai odp\'f9rci n\'eckdy soust\'f8e\'efuj\'ed, by ve skute\'e8nosti vznikly trampoty \'e8ty\'f8i. \'c8lov\'eck m\'f9\'9ee b\'fdt k\'f8es\'9danem, proto\'9ee si p\'f8eje, aby k\'f8es\'9danstv\'ed bylo pravda. M\'f9\'9ee b\'fdt ateistou, proto\'9ee si p\'f8eje, aby ateismus byl pravda. M\'f9\'9ee b\'fdt ateistou, proto\'9ee si p\'f8eje, aby k\'f8es\'9danstv\'ed bylo pravda. A m\'f9\'9ee b\'fdt k\'f8es\'9danem, proto\'9ee si p\'f8eje, aby ateismus byl pravda. Tyto mo\'9enosti se ale ur\'e8it\'ec navz\'e1jem ru\'9a\'ed. Snad mohou b\'fdt trochu u\'9eite\'e8n\'e9 p\'f8i rozboru jednotliv\'fdch p\'f8\'edpad\'f9 v\'edry nebo nev\'edry, kde zn\'e1me historii takov\'e9ho p\'f8\'edpadu, ale jako obecn\'e9 vysv\'ectlen\'ed n\'eckter\'e9ho z nich n\'e1m nepomohou. Nemysl\'edm si, \'9ee tato vysv\'ectlen\'ed vyvracej\'ed n\'e1zor o existenci d\'f9kazu jak pro k\'f8es\'9dansk\'e9 n\'e1vrhy, tak proti nim, a pln\'ec racion\'e1ln\'ed zp\'f9sob uva\'9eov\'e1n\'ed s poctiv\'fdm p\'f8\'edstupem se k nim m\'f9\'9ee stav\'ect rozd\'edln\'ec.\par
Proto v\'e1s \'9e\'e1d\'e1m, abyste ten obraz, j\'edm\'9e jsme za\'e8ali, nahradili obrazem odli\'9an\'fdm a m\'e9n\'ec uspo\'f8\'e1dan\'fdm. V tom prvn\'edm, jak si vzpomenete, jsme zanechali dva r\'f9zn\'e9 typy lid\'ed \endash v\'ecdce, kte\'f8\'ed pom\'ec\'f8uj\'ed svou v\'edru d\'f9kazy, a k\'f8es\'9dany, kte\'f8\'ed to ned\'eclaj\'ed \endash jak na sebe hled\'ed p\'f8es propast. J\'e1 bych dal p\'f8ednost druh\'e9mu obrazu.\par
V\'9aichni jim podobn\'ed lid\'e9, kdy\'9e mohou, unikaj\'ed v ot\'e1zk\'e1ch, kter\'e9 je zaj\'edmaj\'ed, z oblasti v\'edry do oblasti pozn\'e1n\'ed. A jestli\'9ee dos\'e1hnou \'fasp\'ecchu v pozn\'e1n\'ed, u\'9e netvrd\'ed, \'9ee v\'ec\'f8\'ed. Ot\'e1zky, o n\'ec\'9e se zaj\'edmaj\'ed matematici, p\'f8ipou\'9at\'ecj\'ed pojedn\'e1n\'ed jen obzvl\'e1\'9at\'ec jasnou a p\'f8\'edsn\'ec exaktn\'ed metodou. Tito v\'ecdci maj\'ed pro \'f8e\'9aen\'ed sv\'e9 vlastn\'ed metody, co\'9e ov\'9aem nen\'ed tot\'e9\'9e. Metody historik\'f9 a soudc\'f9 jsou op\'ect jin\'e9.\par
Matematikovy d\'f9kazy (alespo\'f2 my laici se domn\'edv\'e1me) jsou rozumov\'ec zd\'f9vodn\'ecn\'e9. P\'f8\'edrodov\'ecdci dokazuj\'ed pozn\'e1n\'ed pokusy, historici dokumenty, soudci souhlasem p\'f8\'edse\'9en\'fdch sv\'ecdectv\'ed.\par
V ot\'e1zk\'e1ch nesouvisej\'edc\'edch s jejich odbornost\'ed v\'9aak v\'9aichni tito odborn\'edci zauj\'edmaj\'ed postoj v\'edry. Kdyby toti\'9e i v oblasti nespadaj\'edc\'ed do jejich p\'f9sobnosti pou\'9e\'edvali metody sv\'fdch vlastn\'edch obor\'f9, vyneslo by jim to jenom podez\'f8en\'ed, \'9ee jsou morbidn\'ed nebo dokonce cho\'f8\'ed, kdyby je cht\'ecli pou\'9e\'edt i zde. S\'edla jejich v\'edry se pohybuje od slab\'e9ho n\'e1zoru a\'9e po \'fapln\'ec subjektivn\'ed jistotu. P\'f8\'edkladem nejsiln\'ecj\'9a\'edho stupn\'ec takov\'e9 v\'edry je prohl\'e1\'9aen\'ed k\'f8es\'9dan\'f9 \'84v\'ec\'f8\'edm\ldblquote , kde\'9eto p\'f8esv\'ecd\'e8en\'ed ateist\'e9 prohla\'9auj\'ed \'84nev\'ec\'f8\'edm z toho ani slovu\ldblquote .\par
Jde o jednotliv\'e1 subjektivn\'ed stanoviska, v nich\'9e tento dvoj\'ed nesouhlas nemus\'ed ov\'9aem nutn\'ec vyjad\'f8ovat \'fam\'ecrnou s\'edlu v\'edry \'e8i nev\'edry.\par
Jsou mnoz\'ed, kte\'f8\'ed vyjad\'f8uj\'ed sv\'f9j n\'e1zor, \'9ee je nebo nen\'ed B\'f9h, jen um\'edrn\'ecn\'ec. Ale jsou \'e8etn\'ed jin\'ed, jejich\'9e v\'edra \'e8i nev\'edra je prost\'e1 v\'9aech pochybnost\'ed. A v\'9aechny tyto stupn\'ec v\'edry, a\'9d slab\'e9 \'e8i siln\'e9, jsou zalo\'9eeny na tom, co se jejich vyznava\'e8\'f9m jev\'ed jako d\'f9kaz, a\'9e na to, \'9ee siln\'ec v\'ec\'f8\'edc\'ed \'e8i nev\'ec\'f8\'edc\'ed jsou samoz\'f8ejm\'ec p\'f8esv\'ecd\'e8eni, \'9ee maj\'ed velmi siln\'e9 d\'f9kazy. Nen\'ed t\'f8eba p\'f8edpokl\'e1dat, \'9ee ob\'ec strany zauj\'edmaj\'ed nerozumn\'fd postoj. Sta\'e8\'ed n\'e1m p\'f8edpokl\'e1dat omyl. Jedna strana prost\'ec odhadla sv\'f9j d\'f9kaz chybn\'ec. A kdy\'9e tomu tak je, omyl se nem\'f9\'9ee prost\'ec pova\'9eovat za omyl do o\'e8\'ed bij\'edc\'ed, jinak by toti\'9e debata nemohla pokra\'e8ovat.\par
Tolik tedy ke zp\'f9sobu, jak\'fdm k\'f8es\'9dan\'e9 dosp\'edvaj\'ed v jist\'fdch tvrzen\'edch k souhlasu. Mus\'edme te\'ef ale uva\'9eovat o n\'ec\'e8em docela jin\'e9m, o jejich oddanosti v\'ed\'f8e, o jejich vytrvalosti ve v\'ed\'f8e, jakmile se v nich jejich v\'edra jednou zformovala. Pr\'e1v\'ec zde nab\'fdv\'e1 skute\'e8n\'e9 d\'f9le\'9eitosti zat\'ed\'9een\'ed nelogi\'e8nost\'ed a odporem v\'f9\'e8i d\'f9kaz\'f9m. Nebo\'9d je nutno hned zkraje p\'f8ipustit, \'9ee k\'f8es\'9dan\'e9 si takovou oddanost, takovou vytrvalost cen\'ed jako n\'ecco z\'e1slu\'9en\'e9ho a chv\'e1lyhodn\'e9ho. Dokonce v jist\'e9m smyslu t\'edm z\'e1slu\'9en\'ecj\'9a\'edho, \'e8\'edm siln\'ecj\'9a\'edm se st\'e1v\'e1 d\'f9kaz proti jejich v\'ed\'f8e. Oni se dokonce navz\'e1jem varuj\'ed, \'9ee takov\'e9 z\'f8ejm\'e9 protid\'f9kazy \endash jako \'84zkou\'9aka v\'edry\ldblquote nebo \'84poku\'9aen\'ed k pochybnostem\ldblquote \endash mohou b\'fdt o\'e8ek\'e1v\'e1ny, \'9ee se vyskytuj\'ed, tak\'9ee se p\'f8edem povzbuzuj\'ed a odhodl\'e1vaj\'ed, \'9ee jim budou odol\'e1vat. A to se naprosto odli\'9auje od chov\'e1n\'ed, jak\'e9 vy\'9eadujeme od v\'ecdc\'f9 nebo historik\'f9 v jejich vlastn\'edch oborech. Pominout \'e8i p\'f8ehl\'ed\'9eet v nich i ty nejslab\'9a\'ed d\'f9kazy proti jejich obl\'edben\'e9 hypot\'e9ze je, p\'f8ipus\'9dme si to, po\'9aetil\'e9 a ostudn\'e9. V\'ecda se mus\'ed ochotn\'ec vystavit ka\'9ed\'e9 zkou\'9ace a ka\'9ed\'e1 pochybnost j\'ed mus\'ed b\'fdt v\'edt\'e1na. J\'e1 ov\'9aem nep\'f8ipou\'9at\'edm, \'9ee hypot\'e9za je v\'edra. A jestli\'9ee uva\'9eujeme o v\'ecdci nikoliv obklopen\'e9ho hypot\'e9zami v jeho laborato\'f8i, ale napln\'ecn\'e9ho v\'edrou v jeho v\'9aedn\'edm \'9eivot\'ec, mysl\'edm, \'9ee kontrast mezi n\'edm a k\'f8es\'9danem by se hodn\'ec oslabil. Kdy\'9e v\'ecdce poprv\'e9 napadne pochybovat o v\'ecrnosti sv\'e9 \'9eeny, pova\'9euje za svou povinnost hned a nestrann\'ec tuto pochybnost probrat, okam\'9eit\'ec rozvinout s\'e9rii pokus\'f9, jimi\'9e ji prozkou\'9a\'ed a s \'e8ist\'ec neutr\'e1ln\'ed mysl\'ed vy\'e8kat v\'fdsledk\'f9?\par
Nepochybn\'ec m\'f9\'9ee dosp\'ect i k takov\'e9mu konci. Existuj\'ed nev\'ecrn\'e9 \'9eeny, existuj\'ed i experimentuj\'edc\'ed man\'9eel\'e9. Ale existuje takov\'fd pr\'f9b\'ech, kdy by mu kolega ve v\'ecd\'ec bratrsky doporu\'e8il (nebo m\'e1m za to, \'9ee v\'9aichni kolegov\'e9, a\'9e na jednoho), jak\'fd by m\'ecl u\'e8init prvn\'ed krok, ten jedin\'fd, kter\'fd souvis\'ed s jeho ct\'ed jako\'9eto v\'ecdce? Anebo by ho stejn\'ec jako my sp\'ed\'9ae pohanili za mor\'e1ln\'ed kaz a vadu, ne\'9e by ho ocenili jako intelektu\'e1ln\'ed ctnost, kdyby ho opravdu ud\'eclal?\par
Takto se ov\'9aem zam\'fd\'9al\'edme jen z obez\'f8elosti v\'f9\'e8i p\'f8eh\'e1n\'ecn\'ed rozd\'edlu mezi k\'f8es\'9danskou vytrvalost\'ed ve v\'ed\'f8e a chov\'e1n\'edm norm\'e1ln\'edch lid\'ed, pokud jde o jejich neteologickou v\'edru. Jsem dalek toho nazna\'e8ovat, \'9ee p\'f8\'edpad, kter\'fd p\'f8edpokl\'e1d\'e1m, je p\'f8esnou obdobou k\'f8es\'9dansk\'e9 vytrvalosti. V\'9edy\'9d samoz\'f8ejm\'ec d\'f9kazy o man\'9eel\'e8in\'ec nev\'ec\'f8e by se mohly hromadit a v\'ecdec by mohl dos\'e1hnout a\'9e bodu, kdy by byl naivn\'ec bl\'e1hov\'fd, kdyby jim nev\'ec\'f8il. Zd\'e1 se v\'9aak, \'9ee k\'f8es\'9dan\'e9 oce\'f2uj\'ed oddanost sv\'e9 prvotn\'ed v\'ed\'f8e, kter\'e1 vytrv\'e1 navzdory jak\'e9mukoliv d\'f9kazu. Mus\'edm se pokusit uk\'e1zat, pro\'e8 je takov\'e9 hodnocen\'ed ve skute\'e8nosti logick\'fdm z\'e1v\'ecrem plynouc\'edm ze samotn\'e9 prvotn\'ed v\'edry.\par
Nejl\'e9pe se n\'e1m to povede, kdy\'9e se na chv\'edli zamysl\'edme nad opa\'e8nou situac\'ed. K\'f8es\'9danstv\'ed od n\'e1s takovou v\'edru vy\'9eaduje, ale jsou chv\'edle, kdy ji vy\'9eadujeme my od jin\'fdch. Jsou doby, kdy m\'f9\'9eeme ud\'eclat v\'9aechno, co n\'e1\'9a bli\'9en\'ed pot\'f8ebuje, ale jen kdy\'9e n\'e1m d\'f9v\'ec\'f8uje. Kdy\'9e m\'e1me vyprostit psa z pasti, kdy\'9e m\'e1me vyt\'e1hnout trn z prstu d\'edt\'ecte, kdy\'9e m\'e1me nau\'e8it kluka plavat nebo zachr\'e1nit n\'eckoho, kdo plavat neum\'ed, kdy\'9e m\'e1me p\'f8ev\'e9st nezku\'9aen\'e9ho za\'e8\'e1te\'e8n\'edka p\'f8es obt\'ed\'9en\'fd \'fasek v hor\'e1ch, m\'f9\'9ee b\'fdt jedinou osudovou p\'f8ek\'e1\'9ekou \'fasp\'ecchu jejich ned\'f9v\'ecra k n\'e1m. \'8e\'e1d\'e1me je, aby n\'e1m d\'f9v\'ec\'f8ovali v\'9aemi sv\'fdmi smysly, svou p\'f8edstavivost\'ed a inteligenc\'ed.\par
\'8e\'e1d\'e1me od nich, aby v\'ec\'f8ili, \'9ee to, co je velice zabol\'ed, ve skute\'e8nosti jejich bolesti ulev\'ed, \'9ee to, co vypad\'e1 hroziv\'ec, se d\'ecje jen kv\'f9li jejich bezpe\'e8nosti. \'8e\'e1d\'e1me je, aby nep\'f8ijali n\'ecco o\'e8ividn\'ec nemo\'9en\'e9ho: \'9ee pohnout tlapkou do pasti je jistou cestou, jak ji vyprostit: \'9ee okam\'9eit\'e1 v\'ect\'9a\'ed bolest v prst\'edku zamez\'ed dal\'9a\'edmu zra\'f2ov\'e1n\'ed: \'9ee voda, na prvn\'ed pohled tak \'fahybn\'e1 a propustn\'e1, t\'eclo podep\'f8e a nepohlt\'ed je, \'9ee p\'f8idr\'9eet se jedin\'e9 dosa\'9eiteln\'e9 opory nen\'ed ochranou proti utonut\'ed, \'9ee vyl\'e9zt v\'fd\'9a na \'f8\'edmsu p\'f8evisu je jedinou cestou, jak zabr\'e1nit z\'f8\'edcen\'ed. Abychom podep\'f8eli v\'9aechny tyto neuv\'ec\'f8itelnosti, m\'f9\'9eeme se spol\'e9hat jedin\'ec na d\'f9v\'ecru druh\'e9 strany v n\'e1s, kter\'e1 jist\'ec nen\'ed zalo\'9eena na n\'ecjak\'e9m p\'f8edv\'e1d\'ecn\'ed se, p\'f8\'edpustn\'ec proniknut\'e9m siln\'fdm citem, a jsme-li cizinci, pak dokonce m\'f9\'9eeme spol\'e9hat jen na takov\'e9 uji\'9at\'ecn\'ed, jak\'e9 ohro\'9een\'fdm nab\'edz\'ed pohled na na\'9ai tv\'e1\'f8 a zvuk na\'9aeho hlasu, u psa dokonce jen n\'e1\'9a pach. N\'eckdy pr\'e1v\'ec vinou t\'e9to nev\'edry nem\'f9\'9eeme vykonat mocn\'e9 \'e8iny. Ale vykon\'e1me-li je, pak jen proto, \'9ee n\'e1m p\'f8es okat\'ec protikladn\'e9 d\'f9kazy v\'ec\'f8ili. Nikdo n\'e1s nepoh\'e1n\'ed za to, \'9ee jsme od nich takovou v\'edru vy\'9eadovali. A nikdo ov\'9aem tak\'e9 nepoh\'e1n\'ed je, \'9ee n\'e1m ji v\'ecnovali. Nikdo se pak nepodiv\'ed, co to bylo za neinteligentn\'edho psa, za hloup\'e9 d\'edt\'ec nebo kluka, kte\'f8\'ed n\'e1m d\'f9v\'ec\'f8ovali. I kdyby byl mlad\'fd horolezec n\'e1hodou v\'ecdcem, nikdo by mu p\'f8i zah\'e1jen\'ed p\'f8edn\'e1\'9aek na univerzit\'ec nep\'f8edhazoval, \'9ee se kdysi odch\'fdlil od Cliffordova pravidla o d\'f9kazu a choval siln\'ecj\'9a\'ed v\'edru, ne\'9e k jak\'e9 ho d\'f9kaz oprav\'f2oval.\par
Nu\'9ee, s p\'f8ijet\'edm k\'f8es\'9dansk\'e9ho n\'e1zoru je to ipso facto stejn\'e9, nebo\'9d ve v\'ed\'f8e v Boha jsme v\'f9\'e8i n\'ecmu v\'9edycky opravdu t\'edm, \'e8\'edm onen pes, d\'edt\'ec, plavec \'e8i horolezec byli v\'f9\'e8i n\'e1m, jen\'9ee jde o mnohem v\'edc. Z toho plyne p\'f8\'edsn\'ec logick\'fd z\'e1v\'ecr, \'9ee chov\'e1n\'ed, kter\'e9 bylo p\'f8im\'ec\'f8en\'e9 u nich v\'f9\'e8i n\'e1m, je \'fapln\'ec p\'f8im\'ec\'f8en\'e9 pro n\'e1s v\'f9\'e8i Bohu, a\'9e na to, \'9ee je mnohem zd\'f9vodn\'ecn\'ecj\'9a\'ed. Pov\'9aimn\'ecte si, ne\'f8\'edk\'e1m, \'9ee s\'edla na\'9a\'ed prvotn\'ed v\'edry mus\'ed z psychologick\'e9 nutnosti takov\'e9 chov\'e1n\'ed vytv\'e1\'f8et. Tvrd\'edm jen, \'9ee obsah na\'9a\'ed prvotn\'ed v\'edry vede z logick\'e9 nutnosti k z\'e1v\'ecru, \'9ee takov\'e9 chov\'e1n\'ed je p\'f8im\'ec\'f8en\'e9 a spr\'e1vn\'e9. Je-li lidsk\'fd \'9eivot skute\'e8n\'ec \'f8\'edzen Dobrotivou Bytost\'ed, jej\'ed\'9e znalost na\'9aich skute\'e8n\'fdch pot\'f8eb a zp\'f9sobu, jak\'fdm mohou b\'fdt uspokojov\'e1ny, nekone\'e8n\'ec p\'f8esahuje na\'9ai znalost, mus\'edme a priori o\'e8ek\'e1vat, \'9ee Jej\'ed \'e8iny se n\'e1m budou \'e8asto jevit jako zdaleka ne dobrotiv\'e9 a zdaleka ne moudr\'e9, ale p\'f8esto bude nanejv\'fd\'9a rozumn\'e9, abychom j\'ed vytrvale d\'f9v\'ec\'f8ovali. Toto o\'e8ek\'e1v\'e1n\'ed jen zvy\'9auje skute\'e8nost, \'9ee p\'f8ijet\'edm k\'f8es\'9danstv\'ed jsme varov\'e1ni, \'9ee se setk\'e1me s d\'f9kazy proti n\'ecmu, s tak siln\'fdmi d\'f9kazy, \'9ee by mohly \'84oklamat i vyvolen\'e9, kdyby to bylo mo\'9en\'e9\lquote\ldblquote . Na\'9ai situaci snesiteln\'ec vymezuj\'ed dv\'ec skute\'e8nosti. Jednou z nich je p\'f8\'edslib, \'9ee krom\'ec t\'ecch z\'f8ejm\'fdch protid\'f9kaz\'f9 dostaneme tak\'e9 d\'f9kazy p\'f8\'edzniv\'e9. N\'eckter\'e9 z nich dostanou n\'eckdy podobu vn\'ecj\'9a\'edch ud\'e1lost\'ed: Jdu t\'f8eba nav\'9at\'edvit \'e8lov\'ecka z popudu n\'e1hl\'e9ho hnut\'ed, pouhopouh\'e9ho vrtochu\par
\endash a pak se u n\'echo dozv\'edm, \'9ee on se modlil, abych k n\'ecmu v ten den p\'f8i\'9ael. N\'ecco z toho vypad\'e1 v\'edc jako d\'f9kazy, podle nich\'9e by m\'ecli horolezec nebo pes d\'f9v\'ec\'f8ovat sv\'e9mu zachr\'e1nci \endash jeho hlasu, vzhledu, pachu. Proto\'9ee n\'e1m p\'f8ipad\'e1 (a\'e8koliv n\'e1s mus\'edte podle sv\'fdch p\'f8edpoklad\'f9 pova\'9eovat za oklaman\'e9), \'9ee se n\'e1m dostalo n\'ec\'e8eho jako pozn\'e1n\'ed Osoby, v ni\'9e v\'ec\'f8\'edme, i kdy\'9e zn\'e1most s n\'ed je p\'f8eru\'9aovan\'e1 a nedokonal\'e1. V\'ec\'f8\'edme ne proto, \'9ee B\'f9h existuje, ale proto, \'9ee existuje tento n\'e1\'9a osobn\'ed B\'f9h. Nebo\'9d i kdy\'9e my sami se neodva\'9eujeme prohla\'9aovat, \'9ee Ho zn\'e1me, k\'f8es\'9danstv\'ed Ho zn\'e1 a my v\'ec\'f8\'edme stejn\'fdm zp\'f9sobem aspo\'f2 n\'eckter\'fdm jeho p\'f8edstavitel\'f9m pr\'e1v\'ec proto, \'9ee jsou to takov\'ed lid\'e9. Druhou skute\'e8nost\'ed je toto:\par
Mysl\'edme si, \'9ee je-li na\'9ae prvotn\'ed v\'edra pravdiv\'e1, u\'9e vid\'edme, pro\'e8 se od n\'e1s mus\'ed vy\'9eadovat takov\'e1 v\'edra, kter\'e1 p\'f8esahuje v\'9aechny d\'f9kazy, kter\'e1 vytrv\'e1 proti v\'9aem jin\'fdm o\'e8ividn\'fdm d\'f9kaz\'f9m. Nebo\'9d c\'edlem nen\'ed vyprostit n\'e1s z jedn\'e9 pasti nebo pomoci n\'e1m p\'f8e\'9aplhat jedno nebezpe\'e8n\'e9 a obt\'ed\'9en\'e9 m\'edsto. V\'ec\'f8\'edme, \'9ee Jeho \'famyslem je vytvo\'f8it mezi N\'edm a n\'e1mi ur\'e8it\'fd osobn\'ed vztah sui generis, vztah sv\'fdm zp\'f9sobem popsateln\'fd v\'fdrazy synovsk\'e9 nebo milostn\'e9 l\'e1sky.\par
V tomto vztahu je z\'e1kladn\'ed slo\'9ekou naprost\'e1 d\'f9v\'ecra, takov\'e1 d\'f9v\'ecra, kter\'e1 by nemohla r\'f9st, kdyby v n\'ed tak\'e9 nebyl prostor pro pochybnost. Milovat znamen\'e1 d\'f9v\'ec\'f8ovat milovan\'e9mu nad v\'9aechny d\'f9kazy, dokonce proti mnoha d\'f9kaz\'f9m. Na\'9a\'edm p\'f8\'edtelem nem\'f9\'9ee b\'fdt p\'f8ece \'9e\'e1dn\'fd \'e8lov\'eck, kter\'fd v\'ec\'f8\'ed na\'9aim \'famysl\'f9m jedin\'ec a teprve tehdy, kdy\'9e jsou dok\'e1z\'e1ny. Na\'9a\'edm p\'f8\'edtelem nem\'f9\'9ee b\'fdt \'e8lov\'eck, kter\'fd nev\'e1h\'e1 p\'f8ij\'edmat d\'f9kazy proti n\'e1m. Takov\'e1 bezv\'fdhradn\'e1 d\'f9v\'ecra mezi dv\'ecma lidmi se vskutku t\'e9m\'ec\'f8 v\'9aeobecn\'ec hodnot\'ed jako mor\'e1ln\'ec kr\'e1sn\'e1, neobvi\'f2uje se z logick\'fdch chyb. Zato podez\'f8\'edvav\'e9ho \'e8lov\'ecka han\'edme za podlost charakteru; rozhodn\'ec v n\'ecm neobdivujeme jeho vynikaj\'edc\'ed logiku.\par
Jak vid\'edte, neexistuje skute\'e8n\'e1 paralela mezi k\'f8es\'9danskou vytrvalost\'ed ve v\'ed\'f8e a tvrdo\'9a\'edjnou zarputilost\'ed v\'ecdce, kter\'fd se sna\'9e\'ed lp\'ect na sv\'e9 hypot\'e9ze, i kdy\'9e se proti n\'ed obr\'e1tily v\'9aechny d\'f9kazy. Nev\'ec\'f8\'edc\'ed maj\'ed \'e8asto omluviteln\'fd dojem, \'9ee pr\'e1v\'ec tak lnou v\'ec\'f8\'edc\'ed ke sv\'e9 v\'ed\'f8e. Nev\'ec\'f8\'edc\'edm je to mo\'9en\'e9 odpustit, proto\'9ee se setk\'e1vaj\'ed s k\'f8es\'9danstv\'edm hlavn\'ec v apologetick\'fdch d\'edlech, pokud se s n\'edm v\'f9bec setkaj\'ed. A tam se ov\'9aem existence a dobrotivost Boha mus\'ed jevit jako spekulativn\'ed ot\'e1zka, kter\'e1 se podob\'e1 kter\'e9koliv jin\'e9. A opravdu to spekulativn\'ed ot\'e1zka je, pokud jde v\'f9bec o ot\'e1zku.\par
Jakmile je v\'9aak zodpov\'eczena kladn\'ec, dost\'e1v\'e1me se do docela nov\'e9 situace. V\'ec\'f8it, \'9ee B\'f9h \endash p\'f8inejmen\'9a\'edm tento B\'f9h \endash existuje, znamen\'e1 v\'ec\'f8it, \'9ee vy jako osoba nyn\'ed stoj\'edte v p\'f8\'edtomnosti Boha jako osoby. Co by o chv\'edli d\'f8\'edv mohlo b\'fdt jen obm\'ecnou n\'e1zoru, to se te\'ef st\'e1v\'e1 obm\'ecnami va\'9aich osobn\'edch p\'f8\'edstup\'f9 k Osob\'ec. U\'9e nestoj\'edte tv\'e1\'f8\'ed v tv\'e1\'f8 argumentu, kter\'fd vy\'9eaduje jen v\'e1\'9a souhlas, ale Osob\'ec, kter\'e1 vy\'9eaduje va\'9ai d\'f9v\'ecru. Slabou analogi\'ed by snad mohlo b\'fdt toto: N\'ecco jin\'e9ho je diskuse in vacuo, jestli pan Ten \endash a \endash ten k n\'e1m dnes ve\'e8er p\'f8ijde, a n\'ecco jin\'e9ho diskutovat o tom, \'9ee Ta \endash a \endash ta Ctihodnost ur\'e8it\'ec p\'f8ijde, proto\'9ee na jej\'edm p\'f8\'edchodu z\'e1vis\'ed n\'ecco velmi z\'e1va\'9en\'e9ho. V prvn\'edm p\'f8\'edpad\'ec by bylo rozumn\'e9 o\'e8ek\'e1vat ho m\'e9n\'ec a m\'e9n\'ec, jakmile hodiny odtikaj\'ed p\'f8\'edslu\'9an\'fd \'e8as.\par
V druh\'e9m p\'f8\'edpad\'ec byste o\'e8ek\'e1v\'e1n\'ed prodlu\'9eovali a\'9e do pozdn\'edho ve\'e8era, proto\'9ee zn\'e1te sv\'e9ho p\'f8\'edtele a u\'9e z d\'f8\'edv\'ecj\'9aka m\'f9\'9eete p\'f8\'edsahat na jeho spolehlivost. Kdo z n\'e1s by se nec\'edtil zahanben\'fd, kdyby se dostavil jen chvilku pot\'e9, co jsme \'e8ek\'e1n\'ed vzdali, a vysv\'ectlil n\'e1m, pro\'e8 se zdr\'9eel? C\'edtili bychom, \'9ee jsme m\'ecli v\'edce v\'ec\'f8it tomu, jak ho zn\'e1me.\par
Nyn\'ed ov\'9aem vid\'edte stejn\'ec jasn\'ec jako my, jak je to v\'9aechno srdceryvn\'ec dvojse\'e8n\'e9. Uk\'e1\'9ee-li se v\'edra tohoto druhu n\'e1hodou pravdiv\'e1, je z\'f8ejm\'ec t\'edm, co nutn\'ec pot\'f8ebujeme, a jej\'ed nedostatek by n\'e1s nekone\'e8n\'ec ni\'e8il. Takov\'e1 v\'edra v\'9aak m\'f9\'9ee vytrvat i tam, kde je zcela nepodlo\'9een\'e1. Pes m\'f9\'9ee ol\'edznout tv\'e1\'f8 \'e8lov\'ecka, kter\'fd ho p\'f8ich\'e1z\'ed vysvobodit z pasti, jen\'9ee ten \'e8lov\'eck ho vysvobod\'ed mo\'9en\'e1 jen proto, aby na n\'ecm v South Parku provedl vivisekci. Kachny se d\'f9v\'ec\'f8iv\'ec p\'f8ibatol\'ed k farm\'e1\'f8ov\'ec \'9een\'ec, kter\'e1 je svol\'e1v\'e1 laskav\'fdm\par
\'84ka\'e8-ka\'e8-ka\'e8-na-na-na!\ldblquote . A ona jim zat\'edm jde bolestiv\'ec zakroutit krkem. Zn\'e1te tu slavnou francouzskou pov\'eddku o po\'9e\'e1ru v divadle? Panika se \'9a\'ed\'f8\'ed, div\'e1ci se obracej\'ed z\'e1dy k jevi\'9ati a ve zmaten\'e9m chumlu se cpou ven z hledi\'9at\'ec. V tom okam\'9eiku p\'f8esko\'e8\'ed orchest\'f8i\'9at\'ec a postav\'ed se na jevi\'9at\'ec n\'ecjak\'fd statn\'fd vous\'e1\'e8, zdvihne u\'9alechtil\'fdm gestem ruku a zvol\'e1:..Oite chacun regagne sa pl\'e1ce!\ldblquote (\'84Ka\'9ed\'fd nech\'9d se vr\'e1t\'ed na sv\'e9 m\'edsto!\ldblquote ) V jeho hlase a v jeho zjevu se projevuje takov\'e1 autorita, \'9ee ho v\'9aichni poslechnou. A v d\'f9sledku toho v\'9aichni uho\'f8\'ed. Vous\'e1\'e8 projde klidn\'ec kulisami a zadn\'edm v\'fdchodem z divadla, nasedne do tax\'edku, kter\'fd tam \'e8ekal na n\'eckoho \'fapln\'ec jin\'e9ho, odjede dom\'f9, klidn\'ec vleze do postele a vysp\'ed se.\par
Po\'9eadavek d\'f9v\'ecry, kter\'fd na n\'e1s vznese prav\'fd p\'f8\'edtel, je p\'f8esn\'ec stejn\'fd, jak\'fdm by n\'e1s mohl oklamat podvodn\'edk. Odm\'edtnout ve v\'eccech d\'f9v\'ecry \'9apr\'fdma\'f8e je v\'f9\'e8i n\'ecmu rozumnou odpov\'ecd\'ed, ale v\'f9\'e8i prav\'e9mu p\'f8\'edteli je to malodu\'9an\'e9 a n\'edzk\'e9 a hluboce to po\'9akod\'ed n\'e1\'9a vztah k n\'ecmu. Pokud je na\'9ae v\'edra pravdiv\'e1, je zcela rozumn\'e9, abychom se p\'f8edem vyzbrojili proti z\'f8ejm\'ec si odporuj\'edc\'edm jev\'f9m.\par
Pokud je na\'9ae v\'edra klamem, bylo by tot\'e9\'9e varov\'e1n\'ed a vyzbrojov\'e1n\'ed p\'f8edem z\'f8ejm\'ec metodou, je\'9e by n\'e1\'9a sebeklam u\'e8inila nevyl\'e9\'e8iteln\'fdm. A p\'f8ece znovu tvrd\'edm, \'9ee b\'fdt si v\'ecdom t\'ecchto mo\'9enost\'ed, a p\'f8esto je st\'e1le odm\'edtat, je jasn\'ec p\'f8esn\'fd zp\'f9sob, jedin\'fd zp\'f9sob, jak se m\'f9\'9ee ust\'e1lit na\'9ae osobn\'ed reakce na Boha. V tomto smyslu nen\'ed tato dvojakost n\'ec\'e8\'edm, co se st\'f8et\'e1v\'e1 s v\'edrou tolik, jako podm\'ednka omezuj\'edc\'ed v\'edru. Kdy\'9e jste po\'9e\'e1d\'e1ni o d\'f9v\'ecru, m\'f9\'9eete ji d\'e1t nebo nedat. Je nesmysln\'e9 prohla\'9aovat, \'9ee budete d\'f9v\'ec\'f8ovat, a\'9e v\'e1m bude pod\'e1n p\'f8esv\'ecd\'e8iv\'fd d\'f9kaz. Pak by v\'e1m nezbyl u\'9e \'9e\'e1dn\'fd prostor pro d\'f9v\'ecru. Po takov\'e9mto d\'f9kazu by to, co zbyde, bylo prost\'ec jen druhem vztahu vypl\'fdvaj\'edc\'edm z toho, \'9ee jste bu\'ef d\'f9v\'ec\'f8ovali, nebo ned\'f9v\'ec\'f8ovali p\'f8ed t\'edm, ne\'9e v\'e1m byl tento d\'f9kaz poskytnut.\par
V\'fdrok \'84Blahoslaven\'ed, kte\'f8\'ed nevid\'ecli, a uv\'ec\'f8ili\ldblquote nem\'e1 co d\'eclat s na\'9a\'edm prvotn\'edm souhlasem ke k\'f8es\'9dansk\'fdm n\'e1vrh\'f9m. Nebyl adresov\'e1n filosofovi zkoumaj\'edc\'edmu, jestli existuje B\'f9h. Je adresov\'e1n \'e8lov\'ecku, kter\'fd u\'9e v\'ec\'f8il, kdo se u\'9e dlouho znal s tou ur\'e8itou Osobou, m\'ecl d\'f9kazy, \'9ee tato Osoba m\'e1 moc vykon\'e1vat velmi podivuhodn\'e9 \'e8iny, a kter\'fd odm\'edtl uv\'ec\'f8it jedn\'e9 podivuhodn\'e9 v\'ecci nav\'edc, kterou ta osoba dokonce \'e8asto p\'f8edpov\'eddala a kterou potvrdili v\'9aichni jeho nejbli\'9e\'9a\'ed p\'f8\'e1tel\'e9. Neznamen\'e1 to v\'fdtku skepticismu ve filosofick\'e9m smyslu, ale psychologick\'e9 hodnot\'ec \'84podez\'f8\'edvavosti, pochybov\'e1n\'ed\ldblquote . \'d8\'edk\'e1 ve skute\'e8nosti: \'84M\'ecl jsi m\'ec zn\'e1t l\'e9pe!\ldblquote\par
Vyskytuj\'ed se p\'f8\'edpady mezi lidmi, kdy bychom m\'ecli v\'9aichni, ka\'9ed\'fd sv\'fdm ur\'e8it\'fdm zp\'f9sobem, \'9eehnat t\'ecm, kdo nevid\'ecli a uv\'ec\'f8ili. N\'e1\'9a vztah k t\'ecm, kdo n\'e1m d\'f9v\'ec\'f8ovali a\'9e po tom, co se u soudu prok\'e1zala na\'9ae nevina, nem\'f9\'9ee b\'fdt stejn\'fd jako vztah k t\'ecm, kte\'f8\'ed n\'e1m po celou dobu d\'f9v\'ec\'f8ovali.\par
Na\'9ai odp\'f9rci maj\'ed tedy pln\'e9 pr\'e1vo dohadovat se s n\'e1mi o d\'f9vodech na\'9aeho prvotn\'edho souhlasu. Ale nesm\'ecj\'ed n\'e1s obvi\'f2ovat z \'e8ir\'e9ho \'9a\'edlenstv\'ed, jestli\'9ee po ud\'eclen\'ed souhlasu nen\'ed na\'9ae p\'f8ilnut\'ed k n\'ecmu ovliv\'f2ov\'e1no jak\'fdmkoliv zpochyb\'f2ov\'e1n\'edm o\'e8ividn\'fdch d\'f9kaz\'f9. Ned\'e1 se ov\'9aem o\'e8ek\'e1vat, \'9ee na\'9ai odp\'f9rci v\'ecd\'ed, \'e8\'edm se \'9eiv\'ed na\'9ae jistota, jak ok\'f8\'edv\'e1 a v\'9edy znovu povst\'e1v\'e1 z popela. Ned\'e1 se o\'e8ek\'e1vat, \'9ee by nahl\'ed\'9eeli, jak n\'e1s kvalita c\'edle, o n\'ecm\'9e si mysl\'edme, \'9ee ho za\'e8\'edn\'e1me osobn\'ec zn\'e1t, vede k n\'e1zoru, \'9ee kdyby \'9alo o klam, m\'ecli bychom prohl\'e1sit, \'9ee vesm\'edr nevytvo\'f8il nic skute\'e8n\'e9ho, co by m\'eclo srovnatelnou hodnotu a \'9ee v\'9aechna vysv\'ectlen\'e1 zklam\'e1n\'ed se zdaj\'ed jaksi m\'e9n\'ec d\'f9le\'9eit\'e1 ne\'9e sama ta vysv\'ectlovan\'e1 v\'ecc. Ale toto vz\'e1cn\'e9 pozn\'e1n\'ed jim mus\'edme sd\'eclit. Mohou jen pozorovat, jak n\'e1s souhlas nutn\'ec posunuje od logiky spekulativn\'edho my\'9alen\'ed k n\'ec\'e8emu, co by se snad mohlo nazvat logikou osobn\'edch vztah\'f9.\par
Co by do t\'e9 doby bylo zm\'ecnou n\'e1zoru, se stalo zm\'ecnou chov\'e1n\'ed osoby k Osob\'ec. Credere Deum esse \endash V\'ec\'f8\'edm, \'9ee B\'f9h je, se zm\'ecn\'ed na Credere in Deo, V\'ec\'f8\'edm v Boha. A Deum zde znamen\'e1 pr\'e1v\'ec tohoto osobn\'edho Boha, kter\'e9ho pozn\'e1v\'e1m st\'e1le v\'edc a v\'edc.\par
\par
Oxfordsk\'fd Sokratovsk\'fd klub, 1955.\par
\par
Transpozice\par
\par
V c\'edrkvi, k n\'ed\'9e pat\'f8\'edm, je tento den vyhrazen pam\'e1tce sesl\'e1n\'ed Ducha svat\'e9ho na prvn\'ed k\'f8es\'9dany kr\'e1tce po nanebevstoupen\'ed P\'e1n\'ec.\par
Chci uva\'9eovat o jednom z jev\'f9, kter\'e9 toto sesl\'e1n\'ed doprov\'e1zely anebo po n\'ecm n\'e1sledovaly: o jevu, kter\'fd v p\'f8ekladu naz\'fdv\'e1me \'84mluven\'ed jazyky\ldblquote a kter\'fd u\'e8enci naz\'fdvaj\'ed glossolalie. Nebudete se snad domn\'edvat, \'9ee jej pova\'9euji za nejd\'f9le\'9eit\'ecj\'9a\'ed jev Letnic, ale m\'e1m dva d\'f9vody, pro\'e8 jsem si k \'favaze vybral pr\'e1v\'ec jej. P\'f8edev\'9a\'edm by bylo sm\'ec\'9an\'e9, kdybych zrovna j\'e1 mluvil o povaze Ducha svat\'e9ho nebo o zp\'f9sobech, kter\'fdmi se projevuje. Byla by to snaha pou\'e8ovat tam, kde j\'e1 s\'e1m se mus\'edm skoro v\'9aechno u\'e8it. Za druh\'e9, glossolalie je z\'e1drhel, o kter\'fd \'e8asto \'9akobrt\'e1m. Abych to \'f8ekl p\'f8\'edmo, ten jev m\'ec p\'f8iv\'e1d\'ed do rozpak\'f9. S\'e1m svat\'fd Pavel se v 1. List\'ec Korintsk\'fdm zd\'e1 b\'fdt z n\'echo dost vyveden z m\'edry a usilovn\'ec obrac\'ed p\'f8\'e1n\'ed i pozornost c\'edrkve k dar\'f9m, kter\'e9 maj\'ed v\'edce buduj\'edc\'ed charakter. Ale d\'e1l nezach\'e1z\'ed. Pavel zde t\'e9m\'ec\'f8 v z\'e1vork\'e1ch prohla\'9auje, \'9ee i on v\'edc ne\'9e kdokoliv jin\'fd mluvil jazyky a nezpochyb\'f2uje duchovn\'ed \'e8i nadp\'f8irozen\'fd zdroj tohoto jevu.\par
J\'e1 v tom toti\'9e vyci\'9duji tuto pot\'ed\'9e: Na jedn\'e9 stran\'ec z\'f9stala glossolalie do dne\'9an\'edch dn\'f9 jen nepravideln\'ec se vyskytuj\'edc\'edm \'84druhem n\'e1bo\'9eensk\'e9ho pro\'9eitku\ldblquote . Tu a tam sl\'fdch\'e1me, \'9ee na jak\'e9msi \'84probuzeneck\'e9m\ldblquote shrom\'e1\'9ed\'ecn\'ed jeden nebo v\'edce p\'f8\'edtomn\'fdch propuklo v nespoutan\'e9 mluven\'ed, kter\'e9 se jevilo jako drmolen\'ed. N\'ecco takov\'e9ho jist\'ec nevypad\'e1 jako buduj\'edc\'ed z\'e1\'9eitek a v\'9aechny nek\'f8es\'9dansk\'e9 n\'e1zory by jej pova\'9eovaly za sv\'e9ho druhu hysterii \'e8i bezd\'ec\'e8n\'e9 uvoln\'ecn\'ed p\'f8\'edli\'9an\'e9ho nervov\'e9ho vzru\'9aen\'ed. Rovn\'ec\'9e i zna\'e8n\'e1 \'e8\'e1st k\'f8es\'9dansk\'fdch n\'e1zor\'f9 by v\'ect\'9ainu takov\'fdch p\'f8\'edpad\'f9 vysv\'ectlovala p\'f8esn\'ec stejn\'ec a j\'e1 mus\'edm p\'f8iznat, \'9ee by bylo velmi t\'ec\'9ek\'e9 uv\'ec\'f8it, \'9ee ve v\'9aech t\'ecchto p\'f8\'edpadech takto p\'f9sob\'ed Duch svat\'fd. Podez\'f8\'edv\'e1me, \'9ee jde obvykle o nervovou z\'e1le\'9eitost. To je jedna strana onoho dilematu. Na druh\'e9 stran\'ec nem\'f9\'9eeme jako k\'f8es\'9dan\'e9 odlo\'9eit historii Letnic stranou a pop\'edrat, \'9ee mluven\'ed jazyky je ka\'9edop\'e1dn\'ec z\'e1zra\'e8n\'e9. Nebo\'9d ti prost\'ed mu\'9ei nemluvili jakousi nesrozumitelnou hatmatilkou, ale jazyky, kter\'e9 sami neznali, jim\'9e v\'9aak rozum\'ecli ostatn\'ed p\'f8\'edtomn\'ed. A cel\'e1 ta ud\'e1lost, jej\'ed\'9e sou\'e8\'e1st\'ed tento jev byl, je zabudov\'e1na do z\'e1klad\'f9 zrozen\'ed C\'edrkve jako p\'f8esn\'ec ta ud\'e1lost, na ni\'9e podle v\'fdroku zmrtv\'fdchvstal\'e9ho P\'e1na m\'ecla \'e8ekat. Ten p\'f8\'edkaz obsahovala jeho posledn\'ed slova, je\'9e pov\'ecd\'ecl u\'e8edn\'edk\'f9m p\'f8ed sv\'fdm nanebevstoupen\'edm. Vypad\'e1 to tedy, jako bychom museli uznat, \'9ee tent\'fd\'9e jev, kter\'fd je n\'eckdy nejen nep\'f8irozen\'fd, ale dokonce patologick\'fd, je jindy (nebo p\'f8inejmen\'9a\'edm ob\'e8as) n\'e1strojem Ducha svat\'e9ho. Zprvu se to zd\'e1 nadm\'edru p\'f8ekvapiv\'e9 a velmi snadno napadnuteln\'e9. Skeptici t\'e9to p\'f8\'edle\'9eitosti najisto vyu\'9eij\'ed k tomu, aby n\'e1m promlouvali o Occamov\'ec ost\'f8\'ed a ob\'9ealov\'e1vali n\'e1s z rozhoj\'f2ov\'e1n\'ed hypot\'e9z. Jestli\'9ee v\'ect\'9aina p\'f8\'edpad\'f9 glossolalie se kryje s hysteri\'ed, nebude nanejv\'fd\'9a pravd\'ecpodobn\'e9 (zeptaj\'ed se skeptici), \'9ee toto vysv\'ectlen\'ed se t\'fdk\'e1 tak\'e9 zb\'fdvaj\'edc\'edch p\'f8\'edpad\'f9?\par
R\'e1d bych vnesl aspo\'f2 trochu uvoln\'ecn\'ed do tohoto nap\'ect\'ed. Za\'e8nu zd\'f9razn\'ecn\'edm, \'9ee tento jev pat\'f8\'ed do t\'f8\'eddy obt\'ed\'9e\'ed. Nejbli\'9e\'9a\'ed paralelu v t\'e9to t\'f8\'edd\'ec p\'f8edstavuje erotick\'fd jazyk a p\'f8edstavy, se kter\'fdmi se setk\'e1v\'e1me u mystik\'f9. U nich nal\'e9z\'e1me velk\'fd rozsah v\'fdraz\'f9 \endash tedy i mo\'9en\'fdch emoc\'ed \endash kter\'e9 d\'f9v\'ecrn\'ec zn\'e1me z jin\'fdch souvislost\'ed a kter\'e9 v t\'ecch jin\'fdch kontextech maj\'ed jasn\'ec p\'f8irozen\'fd v\'fdznam.\par
V mystick\'fdch spisech se v\'9aak vy\'9eaduje, aby tyto prvky m\'ecly odli\'9anou p\'f8\'ed\'e8inu. A skeptik se op\'ect zept\'e1, pro\'e8 by se p\'f8\'ed\'e8ina, s n\'ed\'9e se spokojujeme v devades\'e1ti dev\'edti p\'f8\'edpadech tohoto zp\'f9sobu vyjad\'f8ov\'e1n\'ed, nem\'ecla t\'fdkat i onoho st\'e9ho p\'f8\'edpadu. Domn\'ecnka, \'9ee mystika je v podstat\'ec erotick\'e1 z\'e1le\'9eitost, se bude skeptikovi zd\'e1t o mnoho pravd\'ecpodobn\'ecj\'9a\'ed ne\'9e cokoliv jin\'e9ho.\par
Kdy\'9e n\'e1\'9a probl\'e9m vyj\'e1d\'f8\'edme nejobecn\'ecj\'9a\'edmi v\'fdrazy, vyjde najevo z\'f8ejm\'e1 souvislost mezi pojmy, je\'9e p\'f8ipou\'9at\'edme jako p\'f8irozen\'e9, a projevy duchovn\'edmi. Znovu objevujeme, \'9ee to, co vyzn\'e1v\'e1me jako sv\'f9j nadp\'f8irozen\'fd \'9eivot, se zd\'e1nliv\'ec skl\'e1d\'e1 ze stejn\'fdch a \'9e\'e1dn\'fdch jin\'fdch prvk\'f9 ne\'9e t\'ecch, je\'9e tvo\'f8\'ed n\'e1\'9a p\'f8irozen\'fd \'9eivot. Jestli\'9ee se n\'e1m dostalo skute\'e8n\'ec nadp\'f8irozen\'e9ho zjeven\'ed, nen\'ed a\'9e tak moc divn\'e9, \'9ee Apokalypsa vybavuje nebesa v\'fdb\'ecrem pozemsk\'fdch zku\'9aenost\'ed (koruny, tr\'f9ny, hudby), \'9ee oddanost nenal\'e9z\'e1 jin\'fd jazyk ne\'9e jazyk pozemsk\'fdch milenc\'f9, \'9ee ob\'f8ad, j\'edm\'9e k\'f8es\'9dan\'e9 uskute\'e8\'f2uj\'ed mystick\'e9 spojen\'ed, se projevuje jen jako d\'f9v\'ecrn\'ec zn\'e1m\'fd akt j\'eddla a pit\'ed. A m\'f9\'9eete dodat, \'9ee tent\'fd\'9e probl\'e9m propuk\'e1 na ni\'9e\'9a\'ed \'farovni, nejen mezi duchovn\'edm a p\'f8irozen\'fdm, ale tak\'e9 mezi vy\'9a\'9a\'edmi a ni\'9e\'9a\'edmi \'farovn\'ecmi p\'f8irozen\'e9ho \'9eivota. Z toho plyne, \'9ee cynici velmi p\'f8il\'e9hav\'ec napadnou na\'9ae civilizovan\'e9 pojet\'ed rozd\'edlu mezi l\'e1skou a smyslnost\'ed poukazem na to, \'9ee kdy\'9e je v\'9ae vysloveno a projeveno, kon\'e8\'ed spojen\'ed v oboj\'edm obvykle fyzicky stejn\'fdm \'e8inem. Podobn\'ec \'fato\'e8\'ed cynici na rozd\'edl mezi spravedlnost\'ed a pomstou na z\'e1klad\'ec n\'e1zoru, \'9ee to, jak se nakonec nalo\'9e\'ed se zlo\'e8incem, m\'f9\'9ee b\'fdt v d\'f9sledku jedno i druh\'e9. A p\'f8ipus\'9dme, \'9ee cynici a skeptici v\'9aechny tyto p\'f8\'edpady uv\'e1d\'ecj\'ed jako dobr\'fd p\'f8\'edpad pr\'edma facie, to jest dostate\'e8n\'e9ho d\'f9kazu, nebo\'9d spravedlnost i pomsta se nakonec projevuj\'ed stejn\'fdmi \'e8iny. B\'fdt stravov\'e1n u\'9alechtilou \'e8i man\'9eelskou l\'e1skou je fyziologicky stejn\'e9, jako b\'fdt ovl\'e1dnut pouh\'fdm biologick\'fdm cht\'ed\'e8em. N\'e1bo\'9eensk\'e1 mluva, p\'f8edstavivost, a pravd\'ecpodobn\'ec tak\'e9 n\'e1bo\'9eensk\'e9 citov\'e9 vzru\'9aen\'ed, neobsahuj\'ed nic, co by si nevyp\'f9j\'e8ily od P\'f8\'edrody.\par
P\'f8ipad\'e1 mi tedy, \'9ee jedin\'fd zp\'f9sob, jak vyvr\'e1tit omyly, je uk\'e1zat, \'9ee tent\'fd\'9e p\'f8\'edpad prima facie, tedy dostate\'e8n\'ec pr\'f9kazn\'fd, je stejn\'ec p\'f8ijateln\'fd i tehdy, kdy v\'9aichni v\'edme (ne v\'edrou \'e8i logikou, ale z vlastn\'ed zku\'9aenosti), \'9ee je ve skute\'e8nosti fale\'9an\'fd. M\'f9\'9eeme nal\'e9zt p\'f8\'edpad vy\'9a\'9a\'edho a ni\'9e\'9a\'edho, kde vy\'9a\'9a\'ed zakusil a pro\'9eil t\'e9m\'ec\'f8 ka\'9ed\'fd?\par
Mysl\'edm, \'9ee m\'f9\'9eeme. Uva\'9eme n\'e1sleduj\'edc\'ed citaci z Pepysova den\'edku: \'84Se svou \'9eenou jsem ne\'9ael do Kr\'e1lova domu poslechnout si Pannu Mu\'e8ednici. Je to \'fa\'9easn\'ec p\'f8\'edjemn\'e9\'85 Ale co m\'ec obla\'9eilo nade v\'9aecko v cel\'e9m sv\'ect\'ec, byl zvuk dechov\'e9ho n\'e1stroje, kdy\'9e and\'ecl sl\'e9tal dol\'f9, hudba tak l\'edbezn\'e1, \'9ee m\'ec zcela okouzlila a vskutku, jedn\'edm slovem, obklopila a naplnila mou du\'9ai tak, \'9ee mi bylo opravdu mdlo, jako kdysi, kdy\'9e jsem se miloval se svou \'9eenou\'85\par
P\'f8im\'eclo m\'ec to k p\'f8edsevzet\'ed, \'9ee budu hr\'e1t na dechov\'fd n\'e1stroj a p\'f8im\'ecji svou \'9eena, aby u\'e8inila tot\'e9\'9e (27.2.1688).\ldblquote\par
Je zde n\'eckolik bod\'f9, kter\'e9 zasluhuj\'ed pozornosti. Za prv\'e9, \'9ee vnit\'f8n\'ed pocity, doprov\'e1zej\'edc\'ed silnou estetickou slast, se neodli\'9aovaly od pocit\'f9, doprov\'e1zej\'edc\'edch dva dal\'9a\'ed z\'e1\'9eitky, toti\'9e milostnou rozko\'9a a onen, \'f8ekn\'ecme drsn\'fd pocit v pr\'f9b\'echu on\'e9 cesty. Za druh\'e9, \'9ee jeden z t\'ecch dvou druh\'fdch z\'e1\'9eitk\'f9, p\'f8inejmen\'9a\'edm jeden, je \'fapln\'fdm opakem blaha. \'8e\'e1dn\'fd \'e8lov\'eck se p\'f8ece neraduje, kdy\'9e je mu mdlo. Za t\'f8et\'ed, Pepys nicm\'e9n\'ec tou\'9eil zopakovat si sv\'f9j z\'e1\'9eitek, i kdy\'9e jeho smyslov\'fd doprovod byl tak nep\'f8\'edjemn\'fd, \'9ee mu bylo a\'9e mdlo, tak\'9ee se rozhodl za\'e8\'edt hr\'e1t na dechov\'fd n\'e1stroj.\par
Jist\'ec, mo\'9en\'e1 jen n\'eckte\'f8\'ed z n\'e1s pro\'9ali Pepysovou zku\'9aenost\'ed, ale v\'9aichni jsme zakusili n\'ecco obdobn\'e9ho. M\'e1m-li mluvit za sebe, pak zji\'9a\'9duji, \'9ee v okam\'9eiku siln\'e9ho okouzlen\'ed kr\'e1sou se \'e8lov\'eck sna\'9e\'ed oto\'e8it a nahl\'e9dnut\'edm do nitra zachytit, co vlastn\'ec c\'edt\'ed, ale p\'f8itom se nikdy nedok\'e1\'9ee dotknout ni\'e8eho jin\'e9ho ne\'9e fyzick\'e9ho vjemu. V m\'e9m p\'f8\'edpad\'ec to zap\'f9sob\'ed jako kopanec nebo rozt\'f8esen\'ed br\'e1nice. Mo\'9en\'e1 pr\'e1v\'ec toto myslel Pepys on\'edm \'84opravdu a\'9e mdlo\lquote\rquote .\par
D\'f9le\'9eit\'e9 je v\'9aak toto: Shled\'e1v\'e1m, \'9ee tento kopanec \'e8i toto rozt\'f8esen\'ed br\'e1nice je p\'f8esn\'ec stejn\'fd pocit, jak\'fd ve mn\'ec doprov\'e1z\'ed velikou, n\'e1hlou, mu\'e8ivou \'fazkost a skl\'ed\'e8enost. Nahl\'e9dnu-li do sv\'e9ho nitra, neobjev\'edm v\'f9bec \'9e\'e1dn\'fd rozd\'edl mezi svou nervovou reakc\'ed na velmi \'9apatn\'e9 zpr\'e1vy a svou nervovou odezvou na p\'f8edehru ke Kouzeln\'e9 fl\'e9tn\'ec. Kdybych m\'ecl soudit jen a jen podle sv\'fdch smyslov\'fdch pocit\'f9, musel bych dosp\'ect k absurdn\'edmu z\'e1v\'ecru, \'9ee radost a \'fazkost poci\'9duji stejn\'ec, \'9ee to, \'e8eho se nejv\'edc hroz\'edm, se rovn\'e1 tomu, po \'e8em nejv\'edc tou\'9e\'edm. Pohled do nitra nenalezne \'9e\'e1dn\'e9 rozd\'edly jednoho oproti druh\'e9mu. A o\'e8ek\'e1v\'e1m, \'9ee v\'ect\'9aina z v\'e1s, pokud si takov\'fdch v\'ecc\'ed v\'9a\'edm\'e1te, bude referovat v\'edcem\'e9n\'ec o tomt\'e9\'9e.\par
Ud\'eclejme tedy dal\'9a\'ed krok. Tyto pocity \endash Pepysovo mdlo a moje rozt\'f8esen\'ed br\'e1nice \endash nejsou jen irelevantn\'edm \'e8i neutr\'e1ln\'edm doprovodem velmi odli\'9an\'fdch z\'e1\'9eitk\'f9. M\'f9\'9eeme si b\'fdt docela jisti, \'9ee kdy\'9e do\'9alo na opravdov\'e9 mdlo, Pepys ten pocit nen\'e1vid\'ecl, zat\'edm ale z jeho vlastn\'edch slov v\'edme, \'9ee se mu l\'edbil, kdy\'9e p\'f8ich\'e1zel s hudbou dechov\'fdch n\'e1stroj\'f9, proto\'9ee se vynasna\'9eil dos\'e1hnout toho, aby si jej co nejd\'f8\'edve zopakoval. A pr\'e1v\'ec tak mn\'ec se l\'edb\'ed to vnit\'f8n\'ed rozt\'f8esen\'ed v jednom p\'f8\'edpad\'ec, tak\'9ee je naz\'fdv\'e1m rozko\'9a\'ed, a nen\'e1vid\'edm je v druh\'e9m p\'f8\'edpad\'ec, a pak mi p\'f8ipad\'e1 nesm\'edrn\'ec uboh\'e9. Rozechv\'ecn\'ed nen\'ed jen p\'f8\'edznakem radosti \'e8i \'fazkosti, z\'e1le\'9e\'ed na tom, co navozuje. Kdy\'9e takto p\'f8ekyp\'ed do nerv\'f9 radost, zalije n\'e1s sv\'fdm nadbytkem. Kdy\'9e p\'f8ete\'e8e \'fazkost a skl\'ed\'e8enost, vyvrchol\'ed ve fyzick\'e9 hr\'f9ze. Tot\'e9\'9e, co je v poh\'e1ru sladkosti tou nejlep\'9a\'ed kapkou, se v kalichu ho\'f8kosti stane tou kapkou nejtrp\'e8\'ed.\par
A m\'e1m za to, \'9ee tady jsme na\'9ali to, co jsme hledali. Mysl\'edm si, \'9ee n\'e1\'9a citov\'fd \'9eivot je \'84vy\'9a\'9a\'ed\ldblquote \'9eivot na\'9aich smysl\'f9, ne ov\'9aem vy\'9a\'9a\'ed mor\'e1ln\'ec, ale je rozhodn\'ec bohat\'9a\'ed, rozmanit\'ecj\'9a\'ed, vybran\'ecj\'9a\'ed.\par
Je to ta vy\'9a\'9a\'ed \'farove\'f2, kterou zn\'e1 t\'e9m\'ec\'f8 ka\'9ed\'fd z n\'e1s. V\'ec\'f8\'edm, \'9ee kdy\'9e n\'eckdo bedliv\'ec porovn\'e1v\'e1 vztah mezi vzru\'9aen\'edm sv\'fdch cit\'f9 a vzru\'9aen\'edm sv\'fdch smysl\'f9, objev\'ed n\'e1sleduj\'edc\'ed skute\'e8nosti:\par
1) \'9ee nervy reaguj\'ed na podn\'ecty citov\'fdch vzruch\'f9 v jist\'e9m smyslu nanejv\'fd\'9a p\'f8im\'ec\'f8en\'ec a skv\'ecle.\par
2) \'9ee zdroje smyslov\'fdch vzruch\'f9 jsou mnohem omezen\'ecj\'9a\'ed a mo\'9en\'e9 obm\'ecny po\'e8itk\'f9 jsou daleko m\'e9n\'ec \'e8etn\'e9 ne\'9e podn\'ecty citov\'e9\par
3) \'9ee smysly nedostatek t\'ecchto obm\'ecn vynahrazuj\'ed pou\'9eit\'edm stejn\'fdch pocit\'f9 k vyj\'e1d\'f8en\'ed v\'edce ne\'9e jedn\'e9 emoce, ba dokonce, jak jsme vid\'ecli, k vyj\'e1d\'f8en\'ed opa\'e8n\'fdch emoc\'ed.\par
M\'e1me sklon m\'fdlit se v domn\'ecnce, \'9ee maj\'ed-li si odpov\'eddat dva syst\'e9my, mus\'ed ladit jeden s druh\'fdm-\'9ee toti\'9e A v jednom syst\'e9mu mus\'ed p\'f8edstavovat a v druh\'e9m atd. Jen\'9ee se ukazuje, \'9ee soulad mezi citov\'fdm vzru\'9aen\'edm a smyslov\'fdm pocitem do tohoto druhu nepat\'f8\'ed, a nikdy nem\'f9\'9ee doj\'edt k souladu takov\'e9ho druhu tam, kde jeden syst\'e9m je skute\'e8n\'ec bohat\'9a\'ed ne\'9e druh\'fd. M\'e1-li b\'fdt bohat\'9a\'ed syst\'e9m v tom chud\'9a\'edm v\'f9bec zastoupen, pak jedin\'ec tak, \'9ee ka\'9ed\'e9mu prvku v chud\'9a\'edm syst\'e9mu p\'f8i\'f8ad\'edme v\'edc ne\'9e jeden v\'fdznam.\par
Tato transpozice bohat\'9a\'edho do chud\'9a\'edho mus\'ed b\'fdt tak\'f8\'edkaj\'edc algebraick\'e1, nikoliv aritmetick\'e1. Jestli\'9ee m\'e1te p\'f8ekl\'e1dat z jazyka, kter\'fd m\'e1 bohatou slovn\'ed z\'e1sobu, do jazyka, kter\'fd m\'e1 slovn\'ed z\'e1sobu daleko chud\'9a\'ed, mus\'ed v\'e1m b\'fdt dovoleno pou\'9e\'edt \'f8adu slov ve v\'edc ne\'9e jen jednom smyslu. Jestli\'9ee m\'e1te ps\'e1t v jazyku, kter\'fd m\'e1 v abeced\'ec dvacet dv\'ec samohl\'e1sky, a pak tot\'e9\'9e v jazyku, kter\'fd m\'e1 samohl\'e1sek jen p\'ect, mus\'edte si dovolit d\'e1t ka\'9ed\'e9 z t\'ecch p\'ecti samohl\'e1sek v\'edc ne\'9e jen jednu hodnotu. Jestli\'9ee transponujete orchestr\'e1ln\'ed skladbu toliko pro klav\'edr, pak musej\'ed, noty ur\'e8en\'e9 v jedn\'e9 pas\'e1\'9ei pro fl\'e9tny, p\'f8edstavovat v jin\'e9 pas\'e1\'9ei housle.\par
Jak ukazuj\'ed p\'f8\'edklady, v\'9aem n\'e1m je dostate\'e8n\'ec zn\'e1m tento druh transpozice nebo \'fapravy z prost\'f8ed\'ed bohat\'9a\'edho do chud\'9a\'edho. P\'f8\'edkladem ze v\'9aech nejzn\'e1m\'ecj\'9a\'edm je um\'ecn\'ed kreslit. Probl\'e9m spo\'e8\'edv\'e1 v tom, \'9ee na ploch\'e9m archu pap\'edru m\'e1me zpodobit trojrozm\'ecrn\'fd sv\'ect. \'d8e\'9aen\'edm je perspektiva, a perspektiva znamen\'e1, \'9ee mus\'edme d\'e1t dvojrozm\'ecrn\'e9mu tvaru v\'edce ne\'9e jednu hodnotu. Kresl\'edme-li tedy krychli, pou\'9e\'edv\'e1me ostr\'e9ho \'fahlu pro to, co ve skute\'e8n\'e9m sv\'ect\'ec je \'fahlem prav\'fdm.\par
Ale jinde m\'f9\'9ee ostr\'fd \'fahel na pap\'ed\'f8e znamenat opravdu ostr\'fd \'fahel ve skute\'e8n\'e9m sv\'ect\'ec: nap\'f8\'edklad hrot kop\'ed \'e8i \'9at\'edt domu. Tent\'fd\'9e tvar, kter\'fd mus\'edte nakreslit, abyste vyvolali iluzi p\'f8\'edm\'e9 cesty sm\'ec\'f8uj\'edc\'ed pry\'e8 od div\'e1ka, je tvar, kter\'fdm nakresl\'edte t\'f8eba \'9aa\'9akovskou \'e8epici. A \'e8\'e1ry mus\'edme volit i pro st\'ednov\'e1n\'ed. Nejjasn\'ecj\'9a\'ed sv\'ectlo ve va\'9aem obraze je vlastn\'ec \'e8ist\'fd b\'edl\'fd pap\'edr, kter\'fd mus\'ed vystihnout jak slunce, tak jezero v podve\'e8er, sn\'edh \'e8i lidsk\'e9 t\'eclo.\par
Uvedu nyn\'ed dva p\'f8\'edpady transpozice, kter\'e9 m\'e1me p\'f8ed sebou.\par
1) Je jasn\'e9, \'9ee ka\'9edop\'e1dn\'ec dok\'e1\'9eeme pochopit to, co se odehr\'e1v\'e1 v ni\'9e\'9a\'edm prost\'f8ed\'ed, jedin\'ec tehdy, kdy\'9e zn\'e1me prost\'f8ed\'ed vy\'9a\'9a\'ed. P\'f8\'edpad, kde toto nejobecn\'ecj\'9a\'ed pozn\'e1n\'ed chyb\'ed, je z hudebn\'edho prost\'f8ed\'ed. Klav\'edrn\'ed \'faprava znamen\'e1 pro hudebn\'edka, kter\'fd zn\'e1 p\'f9vodn\'ed orchestr\'e1ln\'ed partituru, n\'ecco zcela jin\'e9ho ne\'9e pro \'e8lov\'ecka, kter\'fd zn\'e1 skladbu jen v klav\'edrn\'ed podob\'ec. Jen\'9ee ten druh\'fd \'e8lov\'eck bude ve v\'ect\'9a\'ed nev\'fdhod\'ec, pokud nikdy nesly\'9ael jin\'fd n\'e1stroj, ne\'9e piano, a dokonce pochybuje o existenci jin\'fdch n\'e1stroj\'f9. Je\'9at\'ec v\'fdznamn\'ecj\'9a\'ed je, \'9ee t\'f8eba obraz\'f9m rozum\'edme jen proto, \'9ee zn\'e1me a ob\'fdv\'e1me trojrozm\'ecrn\'fd sv\'ect. Dovedeme-li si p\'f8edstavit tvora, kter\'fd vn\'edm\'e1 jen dvojrozm\'ecrn\'ec, a p\'f8esto si n\'ecjak\'fdm zp\'f9sobem uv\'ecdomuje \'e8\'e1ry na pap\'ed\'f8e, snadno pochop\'edme, jak je pro n\'echo nemo\'9en\'e9, aby jim porozum\'ecl. Ten tvor by mo\'9en\'e1 byl nap\'f8ed ochoten p\'f8ijmout na z\'e1klad\'ec na\'9a\'ed autority tvrzen\'ed, \'9ee existuje trojrozm\'ecrn\'fd sv\'ect, ale kdybychom mu ukazovali \'e8\'e1ry na pap\'ed\'f8e a p\'f8itom se mu sna\'9eili vysv\'ectlit, dejme tomu, \'9ee \'84toto je silnice\ldblquote , nam\'edtal by, \'9ee to, co m\'e1 z na\'9aeho n\'e1vodu p\'f8ijmout jako prostorov\'e9 zpodoben\'ed na\'9aeho jin\'e9ho sv\'ecta, m\'e1 p\'f8ece \'fapln\'ec stejnou formu, jak\'e1 podle na\'9aeho vlastn\'edho v\'fdkladu m\'e1 jinde pouze v\'fdznam troj\'faheln\'edku.\par
Mysl\'edm, \'9ee by brzy odporoval: \'84Ty mi tady po\'f8\'e1d pov\'edd\'e1\'9a o jak\'e9msi jin\'e9m sv\'ect\'ec a o jeho nep\'f8edstaviteln\'fdch tvarech, kter\'e9 naz\'fdv\'e1\'9a prostorov\'fdmi. Ale mn\'ec je podez\'f8el\'e9, \'9ee v\'9aechny ty formy, kter\'e9 mi nab\'edz\'ed\'9a jako p\'f8edstavy \'e8i obrazy sv\'e9ho skute\'e8n\'e9ho sv\'ecta, se p\'f8i bli\'9e\'9a\'edm srovn\'e1n\'ed jev\'ed prost\'ec jen jako star\'e9 dvojrozm\'ecrn\'e9 tvary z m\'e9ho vlastn\'edho sv\'ecta, jak jej odev\'9edy zn\'e1m! Je z\'f8ejm\'e9, \'9ee tv\'f9j sv\'ect, kter\'fdm se tolik vychloub\'e1\'9a, zdaleka nen\'ed archetypem, je jen snem, pro kter\'fd si vyp\'f9j\'e8uje\'9a v\'9aechny sv\'e9 prvky z m\'e9ho jednorozm\'ecrn\'e9ho sv\'ecta!\ldblquote\par
2) Ur\'e8it\'e9 nen\'ed bez zaj\'edmavosti v\'9aimnout si, \'9ee slovo symbolismus nevystihuje ve v\'9aech p\'f8\'edpadech vztahy mezi vy\'9a\'9a\'edm prost\'f8ed\'edm a jeho transpozic\'ed do ni\'9e\'9a\'edho. N\'eckter\'e9 p\'f8\'edpady sice vystihuje dokonale, jin\'e9 ale ne. Tak nap\'f8\'edklad symbolick\'fd vztah existuje mezi \'f8e\'e8\'ed a p\'edsmem. Napsan\'e9 znaky jsou ur\'e8en\'e9 pro zrak, mluven\'e9 slovo jen pro ucho. Nen\'ed mezi nimi v\'f9bec \'9e\'e1dn\'e1 souvislost. Nepodobaj\'ed se sob\'ec, jedno nen\'ed p\'f8\'ed\'e8inou existence druh\'e9ho. Jedno je prost\'ec znakem druh\'e9ho, ale ozna\'e8en\'edm toliko konven\'e8n\'edm. Obraz v\'9aak nem\'e1 k viditeln\'e9mu sv\'ectu takov\'fd vztah. Obrazy jsou samy sou\'e8\'e1st\'ed viditeln\'e9ho sv\'ecta a vyjad\'f8uj\'ed jej pr\'e1v\'ec jen t\'edm, \'9ee jsou jeho sou\'e8\'e1st\'ed. Jejich viditelnost m\'e1 tent\'fd\'9e zdroj. Slunce a lampy sv\'edt\'ed na obrazech zd\'e1nliv\'ec jen proto, \'9ee sv\'edt\'ed skute\'e8n\'e9 slunce a lampy, to jest, zd\'e1 se, \'9ee sv\'edt\'ed hodn\'ec. Ve skute\'e8nosti ale sv\'edt\'ed jen trochu, nebo\'9d jsou odrazem sv\'fdch archetyp\'f9. Slune\'e8n\'ed sv\'ectlo na obraze nem\'e1 tedy ke skute\'e8n\'e9mu sv\'ectlu tak prost\'fd vztah, jako maj\'ed napsan\'e1 slova ke slov\'f9m vysloven\'fdm. Je sice znakem, ale i n\'ec\'e8\'edm v\'edce ne\'9e znakem, nebo\'9d v n\'ecm vyzna\'e8en\'e1 v\'ecc je skute\'e8n\'ec jist\'fdm zp\'f9sobem p\'f8\'edtomna. Kdybych m\'ecl ten vztah pojmenovat, nazval bych jej ne symbolick\'fdm, ale posv\'e1tn\'fdm. Av\'9aak v p\'f8\'edpad\'ec, z n\'echo\'9e jsme vy\'9ali, tedy ve vztahu citov\'e9ho vzru\'9aen\'ed a smyslov\'e9ho vn\'edm\'e1n\'ed, jsme pokro\'e8ili je\'9at\'ec d\'e1l za pouh\'fd symbolismus. Proto\'9ee tam, jak jsme v\'ecd\'ecli, tent\'fd\'9e pocit ani jen nedoprov\'e1z\'ed, ani jen prost\'ec neozna\'e8uje rozmanit\'e9 \'e8i protikladn\'e9 emoce, ale st\'e1v\'e1 se jejich \'e8\'e1st\'ed. Emoce sestupuje do smyslov\'e9ho vn\'edm\'e1n\'ed, vst\'f8eb\'e1vaje a podstatn\'fdm zp\'f9sobem p\'f8em\'ec\'f2uje, tak\'9ee tent\'fd\'9e vzruch m\'f9\'9ee vyvol\'e1vat jak pot\'ec\'9aen\'ed, tak tr\'fdze\'f2.\par
Nebudu tvrdit, \'9ee to, co naz\'fdv\'e1m transpozic\'ed, p\'f8esunem, p\'f8echodem, prom\'ecnou, je jedin\'fdm mo\'9en\'fdm zp\'f9sobem, p\'f8i n\'ecm\'9e chud\'9a\'ed prost\'f8ed\'ed m\'f9\'9ee odpov\'eddat bohat\'9a\'edmu, ale prohla\'9auji, \'9ee je velmi t\'ec\'9ek\'e9 p\'f8edstavit si to n\'ecjak jinak. Nen\'ed proto p\'f8inejmen\'9a\'edm nepravd\'ecpodobn\'e9, \'9ee k transpozic\'ed doch\'e1z\'ed, kdykoliv vy\'9a\'9a\'ed se zobrazuje v ni\'9e\'9a\'edm. Kdy\'9e tedy na okam\'9eik odbo\'e8\'edme, zd\'e1 se velmi pravd\'ecpodobn\'e9, \'9ee skute\'e8n\'fd vztah mezi mysl\'ed a t\'eclem je vztahem transpozice. V tomto \'9eivot\'ec nepochybujeme o tom, \'9ee my\'9alen\'ed \'fazce souvis\'ed s \'e8innost\'ed na\'9aeho mozku. Teorie, kter\'e1 tvrd\'ed, \'9ee my\'9alen\'ed je pouze v\'fdsledkem ur\'e8it\'fdch pochod\'f9 v mozku, je podle m\'e9ho m\'edn\'ecn\'ed nesmysln\'e1, proto\'9ee, pokud by tomu tak bylo, sama tato teorie by byla produktem pohybu atom\'f9, je\'9e mohou m\'edt sice rychlost i sm\'ecr, ale bylo by po\'9aetil\'e9 pou\'9e\'edvat zde ozna\'e8en\'ed \'84pravdiv\'fd\ldblquote nebo \'84l\'9eiv\'fd\ldblquote . To n\'e1s p\'f8iv\'e1d\'ed k jak\'e9musi druhu vz\'e1jemn\'e9ho pom\'ecru. P\'f8edpokl\'e1d\'e1me-li pom\'ecr jedna ku jedn\'e9, dosp\'ecjeme k z\'e1v\'ecru, \'9ee v mozku mus\'ed prob\'edhat a\'9e neuv\'ec\'f8iteln\'ec slo\'9eit\'e9 a r\'f9znorod\'e9 pochody. Domn\'edv\'e1m se v\'9aak, \'9ee tento pom\'ecr nen\'ed nezbytn\'ec nutn\'fd.\par
V\'9aechny na\'9ae p\'f8\'edklady nazna\'e8uj\'ed, \'9ee mozek m\'f9\'9ee reagovat \endash v ur\'e8it\'e9m smyslu p\'f8im\'ec\'f8en\'ec a skv\'ecle reagovat \endash na zd\'e1nliv\'ec nekone\'e8nou rozmanitost v\'ecdom\'ed, ani\'9e by musel vykazovat jednu jedinou fyzickou zm\'ecnu pro ka\'9edou jednotlivou zm\'ecnu v\'ecdom\'ed.\par
Ale to jsme jen odbo\'e8ili. Vra\'9dme se nyn\'ed k na\'9a\'ed p\'f9vodn\'ed ot\'e1zce o Duchu a P\'f8\'edrod\'ec, Bohu a \'c8lov\'ecku. Na\'9a\'edm probl\'e9mem je, \'9ee v tom, co se prohla\'9auje za n\'e1\'9a duchovn\'ed \'9eivot, se opakuj\'ed v\'9aechny prvky na\'9aeho p\'f8irozen\'e9ho \'9eivota, a co je hor\'9a\'ed, na prvn\'ed pohled to vypad\'e1, jako by \'9e\'e1dn\'e9 jin\'e9 prvky nebyly p\'f8\'edtomny. Te\'ef vid\'edme, \'9ee jestli\'9ee duchovn\'ed je bohat\'9a\'ed ne\'9e p\'f8irozen\'e9 (co\'9e by nepop\'edral nikdo, kdo v\'ec\'f8\'ed v jeho existenci), pak je to p\'f8esn\'ec ono, co bychom m\'ecli o\'e8ek\'e1vat. A skeptik\'f9v z\'e1v\'ecr, \'9ee takzvan\'ec duchovn\'ed se skute\'e8n\'ec odvozuje od p\'f8irozen\'e9ho, \'9ee je to jen p\'f8elud nebo prom\'edt\'e1n\'ed nebo roz\'9a\'ed\'f8en\'ed p\'f8edstavivosti o p\'f8irozen\'e9m, je tak\'e9 p\'f8esn\'ec t\'edm, co bychom m\'ecli o\'e8ek\'e1vat, nebo\'9d jak jsme vid\'ecli, je to chyba, kter\'e9 by se dopustil v ka\'9ed\'e9m p\'f8\'edpad\'ec transpozice pozorovatel, kter\'fd zn\'e1 jen ni\'9e\'9a\'ed prost\'f8ed\'ed. Hrub\'fd \'e8lov\'eck nem\'f9\'9ee rozborem nal\'e9zat v l\'e1sce nic jin\'e9ho ne\'9e cht\'ed\'e8, \'e8lov\'eck z roviny nem\'f9\'9ee na obraze nal\'e9zat nic jin\'e9ho ne\'9e ploch\'e9 tvary, fyziologie nikdy nem\'f9\'9ee objevit v my\'9alen\'ed n\'ecco jin\'e9ho ne\'9e z\'e1\'9akuby \'9aed\'e9 hmoty mozkov\'e9.\par
V odstra\'9aov\'e1n\'ed kritika, kter\'fd se p\'f8ibli\'9euje k transpozici zezdola, nen\'ed nic dobr\'e9ho. P\'f8i d\'f9kazech, kter\'e9 m\'e1 kritik k dispozici, je jeho z\'e1v\'ecr naprosto spr\'e1vn\'fd.\par
V\'9aechno je jinak, kdy\'9e se k transpozici p\'f8ibli\'9euje shora, jak to d\'ecl\'e1me v\'9aichni v p\'f8\'edpad\'ec citov\'e9ho vzru\'9aen\'ed a smyslov\'e9ho vn\'edm\'e1n\'ed trojrozm\'ecrn\'e9ho sv\'ecta a obraz\'f9, jak to d\'ecl\'e1 duchovn\'ed \'e8lov\'eck v p\'f8\'edpad\'ec, o n\'ecm\'9e uva\'9eujeme. Ti, kdo mluv\'ed jazyky, jako mluvil svat\'fd Pavel, velice dob\'f8e v\'ecd\'ed, jak se tento posv\'e1tn\'fd jev li\'9a\'ed od jevu hysterick\'e9ho, av\'9aak p\'f8ipome\'f2me, \'9ee jsou sv\'fdm zp\'f9sobem p\'f8esn\'ec t\'fdm\'9e jevem. P\'f8esn\'ec tak, \'9ee Pepysovi bylo \'84a\'9e mdlo\ldblquote p\'f8i milov\'e1n\'ed, stejn\'ec jako v radosti z hudby. \'84\'c8lov\'eck obda\'f8en\'fd Duchem je schopen posoudit v\'9aecko, ale s\'e1m nem\'f9\'9ee b\'fdt nik\'fdm spr\'e1vn\'ec posouzen.\lquote\ldblquote Duchovn\'ed v\'ecci se daj\'ed rozsoudit jen duchovn\'edm zp\'f9sobem.\par
Kdo se v\'9aak odv\'e1\'9e\'ed prohl\'e1sit se za duchovn\'edho \'e8lov\'ecka? V pln\'e9m slova smyslu nikdo z n\'e1s. A p\'f8ece jsme si jaksi v\'ecdomi, \'9ee p\'f8inejmen\'9a\'edm k n\'eckter\'fdm transpozic\'edm, kter\'e9 vyjad\'f8uj\'ed k\'f8es\'9dansk\'fd \'9eivot v tomto sv\'ect\'ec, p\'f8istupujeme shora nebo zevnit\'f8. A\'9d poci\'9dujeme jakoukoliv nehodnost, a\'9d poci\'9dujeme jakoukoliv troufalost, mus\'edme prohl\'e1sit, \'9ee n\'ecco m\'e1lo z vy\'9a\'9a\'edho transponovan\'e9ho syst\'e9mu zn\'e1me. Sv\'fdm zp\'f9sobem po\'9eadavek, kter\'fd klademe, nen\'ed a\'9e tak popla\'9an\'fd. My jen tvrd\'edme, \'9ee v\'edme, \'9ee na\'9ae o\'e8ividn\'e1 oddanost, i kdyby byla \'e8\'edmkoliv jin\'fdm, nen\'ed jednodu\'9ae milostn\'e1, nebo \'9ee na\'9ae touha po Nebi, \'e8\'edmkoliv jin\'fdm by mohla b\'fdt, nen\'ed prostou touhou po dlouhov\'eckosti, po klenotech nebo spole\'e8ensk\'e9 n\'e1dhe\'f8e. Mo\'9en\'e1 jsme nikdy vskutku nedos\'e1hli toho, co svat\'fd Pavel popisuje jako duchovn\'ed \'9eivot. Ale v\'edme p\'f8inejmen\'9a\'edm, jak\'fdm matn\'fdm a zmaten\'fdm zp\'f9sobem se sna\'9e\'edme vyj\'e1d\'f8it p\'f8irozen\'e9 \'e8iny, p\'f8edstavy, a jazyk s novou hodnotou, \'9ee jsme p\'f8inejmen\'9a\'edm tou\'9eili po kaj\'edcnosti, kter\'e1 by nebyla jen opatrnick\'e1, a po l\'e1sce, kter\'e1 by nebyla jen sebest\'f8edn\'e1. P\'f8inejhor\'9a\'edm v\'edme o duchovnu dost, abychom v\'ecd\'ecli, \'9ee jsme v n\'ecm selhali, asi tak, jako by t\'f8eba obraz v\'ecd\'ecl o trojrozm\'ecrn\'e9m sv\'ect\'ec dost, aby vn\'edmal svou vlastn\'ed plochost.\par
Nedostate\'e8nost sv\'fdch v\'ecdomost\'ed nemus\'edme ov\'9aem zd\'f9raz\'f2ovat jen z pokory. Domn\'edv\'e1m se, \'9ee duchovn\'ed zku\'9aenost si m\'f9\'9ee uchovat schopnost sebezkoum\'e1n\'ed jedin\'ec p\'f8\'edm\'fdm Bo\'9e\'edm z\'e1zrakem.\par
Kdyby se nezkoumaly ani na\'9ae emoce (nebo\'9d pokus zjistit, co c\'edt\'edme te\'ef, nedosp\'ecje d\'e1l, ne\'9e k fyzick\'e9mu pocitu), Duch svat\'fd by p\'f9sobil mnohem m\'e9n\'ec. Pokus odhalit sebezkoumaj\'edc\'edm rozborem sv\'e9 vlastn\'ed duchovn\'ed podm\'ednky je pro mne n\'ec\'e8\'edm hrozn\'fdm, co v nejlep\'9a\'edm odhal\'ed ne tajnosti Bo\'9e\'edho Ducha a na\'9ae, n\'fdbr\'9e jejich transpozici do intelektu, do emoc\'ed a p\'f8edstavivosti, a kter\'e9 v nejhor\'9a\'edm mohou b\'fdt nejrychlej\'9a\'ed cestou k troufal\'fdm dohad\'f9m anebo k zoufalstv\'ed.\par
V\'ec\'f8\'edm, \'9ee toto u\'e8en\'ed o transpozici poskytuje v\'ect\'9ain\'ec z n\'e1s velice pot\'f8ebn\'e9 z\'e1zem\'ed pro teologickou ctnost nad\'ecje. M\'f9\'9eeme doufat jen v to, po \'e8em m\'f9\'9eeme tou\'9eit. Pot\'ed\'9e je v tom, \'9ee kter\'e9koliv dosp\'ecl\'e9 a filosoficky \'factyhodn\'e9 pon\'ect\'ed, je\'9e si m\'f9\'9eeme vytvo\'f8it o Nebi, je nuceno pop\'edrat byt\'ed v\'ect\'9ainy v\'ecc\'ed, po kter\'fdch na\'9ae p\'f8irozenost tou\'9e\'ed. Nepochybn\'ec je velice blahod\'e1rn\'e1 v\'edra divocha nebo d\'edt\'ecte, kter\'e1 nenar\'e1\'9e\'ed na obt\'ed\'9ee, p\'f8ij\'edm\'e1 bez nem\'edstn\'fdch ot\'e1zek harfy a zlat\'e9 ulice a sjednocen\'ed rodiny, jak je vymalov\'e1vaj\'ed ti, kdo skl\'e1daj\'ed duchovn\'ed p\'edsn\'ec. Takov\'e1 v\'edra je klamav\'e1, a p\'f8ece v hlub\'9a\'edm smyslu klamav\'e1 nen\'ed, proto\'9ee i kdy\'9e se m\'fdl\'ed a chybn\'ec zam\'ec\'f2uje symbol za skute\'e8nost, ch\'e1pe Nebe jako m\'edsto radosti, hojnosti a l\'e1sky. Pro v\'ect\'9ainu z n\'e1s je v\'9aak takov\'e1to v\'edra nemo\'9en\'e1.\par
A my se nesm\'edme pokou\'9aet stav\'ect se um\'ecle naivn\'ecj\'9a\'edmi, ne\'9e jsme.\par
\'c8lov\'eck se \'84nestane takov\'fdm, jako mal\'e9 d\'edt\'ec\ldblquote t\'edm, \'9ee se po d\'edt\'ecti opi\'e8\'ed. Proto na\'9ae pojet\'ed Nebe zahrnuje i \'f8adu negac\'ed: \'9e\'e1dn\'e9 j\'eddlo, \'9e\'e1dn\'e9 pit\'ed, \'9e\'e1dn\'fd sex, \'9e\'e1dn\'fd pohyb, \'9e\'e1dn\'e9 rozja\'f8en\'ed a vesel\'ed, \'9e\'e1dn\'e9 senza\'e8n\'ed ud\'e1losti, \'9e\'e1dn\'fd vlastn\'ed \'e8as, \'9e\'e1dn\'e9 um\'ecn\'ed.\par
Proti tomu v\'9aak stav\'edme jen jedin\'fd ur\'e8it\'fd klad: vid\'ecn\'ed Boha a radost z n\'echo, a v tom dost\'e1v\'e1me pr\'e1vem nekone\'e8n\'e9 dobro, je\'9e to v\'9aechno daleko p\'f8eva\'9euje. To jest, skute\'e8nost t\'e9 bla\'9een\'e9 vize by p\'f8ev\'e1\'9eila, p\'f8ev\'e1\'9e\'ed a bude nekone\'e8n\'ec p\'f8eva\'9eovat skute\'e8nost on\'ecch uveden\'fdch z\'e1por\'f9. Ale m\'f9\'9ee na\'9ae sou\'e8asn\'e9 pon\'ect\'ed o nich p\'f8ev\'e1\'9eit na\'9ae sou\'e8asn\'e9 p\'f8edstavy toho v\'9aeho? To je docela jin\'e1 ot\'e1zka. A pro v\'ect\'9ainu zn\'ed odpov\'ec\'ef v\'ect\'9ainou NE. Nedovedu \'f8\'edct, jak je tomu u velk\'fdch svat\'fdch a mystik\'f9, u ostatn\'edch je v\'9aak pojet\'ed tohoto vid\'ecn\'ed obt\'ed\'9enou, nejistou a prchavou extrapolac\'ed z n\'eckolika m\'e1lo, a je\'9at\'ec k tomu dvojzna\'e8n\'fdch okam\'9eik\'f9 v na\'9a\'ed pozemsk\'e9 zku\'9aenosti, zat\'edmco na\'9ae p\'f8edstava o odp\'edran\'fdch p\'f8irozen\'fdch dobrech je \'9eiv\'e1 a vytrval\'e1, nabit\'e1 vzpom\'ednkami na b\'ech na\'9aeho \'9eivota, zabudovan\'e1 do na\'9aich nerv\'f9 a sval\'f9, a tud\'ed\'9e do na\'9a\'ed p\'f8edstavivosti.\par
To z\'e1porn\'e9 m\'e1 tedy tak\'f8\'edkaj\'edc v ka\'9ed\'e9 sout\'ec\'9ei nespravedlivou v\'fdhodu oproti kladn\'e9mu \endash a nejv\'edc tehdy, kdy\'9e se to sna\'9e\'edme co nejrozhodn\'ecji potla\'e8it nebo ignorovat \endash sni\'9euje a kaz\'ed to i ten nejslab\'9a\'ed n\'e1znak kladn\'e9ho, kter\'fd bychom mohli m\'edt. Vylou\'e8en\'ed ni\'9e\'9a\'edch dober se za\'e8\'edn\'e1 jevit pro vy\'9a\'9a\'ed dobro z\'e1kladn\'ed charakteristikou. C\'edt\'edme, i kdy\'9e ne\'f8\'edk\'e1me nahlas, \'9ee vize Boha se nenapln\'ed, ale zni\'e8\'ed na\'9ai p\'f8irozenost. Tato chmurn\'e1 p\'f8edstava se \'e8asto skr\'fdv\'e1 v pozad\'ed slov \'84svat\'fd\ldblquote \'e8i \'84duchovn\'ed\ldblquote .\par
Pokud tomu m\'f9\'9eeme zabr\'e1nit, nesm\'edme dopustit, aby se to stalo. Mus\'edme v\'ec\'f8it \endash a proto si do ur\'e8it\'e9 m\'edry i p\'f8edstavovat, \'9ee ka\'9ed\'e9 odep\'f8en\'ed je jen rubovou stranou napln\'ecn\'ed. A napln\'ecn\'edm mus\'edme m\'ednit p\'f8esn\'ec napln\'ecn\'ed na\'9a\'ed lidskosti, ne na\'9ai prom\'ecnu v and\'ecly anebo na\'9ae pohrou\'9een\'ed do Bo\'9estv\'ed. Nebo\'9d i kdy\'9e budeme \'84jako and\'ecl\'e9\ldblquote a \'84p\'f8ipodobn\'ecni\ldblquote na\'9aemu Mistrovi, mysl\'edm, \'9ee to znamen\'e1 \'84p\'f8ipodobn\'ecni podobou vlastn\'ed lidem\ldblquote , jako r\'f9zn\'e9 n\'e1stroje, kter\'e9 rozehr\'e1v\'e1 t\'fd\'9e dech, ale ka\'9ed\'fd rozehr\'e1v\'e1 sv\'fdm vlastn\'edm zp\'f9sobem. Nev\'edme, jak dalece bude \'9eivot vzk\'f8\'ed\'9aen\'e9ho \'e8lov\'ecka smyslov\'fd. Domn\'edv\'e1m se v\'9aak, \'9ee se bude li\'9ait od smyslov\'e9ho \'9eivota, jak\'fd zn\'e1me zde, ne ov\'9aem tak, jako se pr\'e1zdnota li\'9a\'ed od vody nebo voda od v\'edna, ale jako se kv\'ectina li\'9a\'ed od cibulky nebo katedr\'e1la od architektova n\'e1kresu. A pr\'e1v\'ec zde mi pom\'e1h\'e1 transpozice.\par
Vymysleme si bajku. P\'f8edstavme si \'9eenu, kterou uvrhli do v\'eczen\'ed. Tam porod\'ed a vychov\'e1v\'e1 syna. Chlapec vyr\'f9st\'e1 a nevid\'ed nic ne\'9e st\'ecny \'9eal\'e1\'f8e, sl\'e1mu na podlaze a kous\'ed\'e8ek oblohy za zam\'f8\'ed\'9eovan\'fdm oknem, kter\'e9 je ale p\'f8\'edli\'9a vysoko, ne\'9e aby j\'edm vid\'ecl n\'ecco jin\'e9ho, ne\'9e pr\'e1v\'ec tu skvrnku nebe. Uv\'eczn\'ecn\'e1 ne\'9a\'9dastnice b\'fdvala um\'eclkyn\'ed, a kdy\'9e ji vsadili do \'9eal\'e1\'f8e, poda\'f8ilo se j\'ed vz\'edt s sebou n\'e1\'e8rtn\'edk a pouzdro tu\'9eek. Proto\'9ee nikdy neztratila nad\'ecji, \'9ee jednou bude propu\'9at\'ecna, st\'e1le pou\'e8uje sv\'e9ho syna o sv\'ect\'ec venku, kter\'fd hoch nikdy nevid\'ecl. V\'ect\'9ainou mu to, o \'e8em vypravuje, zn\'e1zor\'f2uje obr\'e1zkem. Tu\'9ekou mu ukazuje, jak vypadaj\'ed pole, \'f8eky, hory, m\'ecsta a p\'f8\'edboj vln na mo\'f8sk\'e9m pob\'f8e\'9e\'ed. Chlapec je poslu\'9an\'fd a naprosto j\'ed v\'ec\'f8\'ed, \'9ee sv\'ect venku je mnohem zaj\'edmav\'ecj\'9a\'ed a n\'e1dhern\'ecj\'9a\'ed ne\'9e cokoliv ve v\'eczen\'ed. N\'ecjak\'fd \'e8as to takto vydr\'9e\'ed. Synek se celkem dob\'f8e vyv\'edj\'ed, ale jednoho dne prohod\'ed n\'ecco, co matku zaraz\'ed. Nedorozum\'ecn\'ed trv\'e1 p\'e1r minut. Kone\'e8n\'ecji svitne, \'9ee hoch v\'9aechna ta l\'e9ta \'9eil v myln\'fdch p\'f8edstav\'e1ch. \'84Snad sis nemyslil\ldblquote , zaj\'edkne se matka, \'84\'9ee skute\'e8n\'fd sv\'ect se skl\'e1d\'e1 jen z \'e8ar namalovan\'fdch ol\'f9vkem?\ldblquote\par
\'84Co\'9ee?\ldblquote u\'9easne syn. \'84Ve sv\'ect\'ec nejsou \'9e\'e1dn\'e9 \'e8\'e1ry tu\'9ekou?\ldblquote\par
A r\'e1zem se sma\'9ee cel\'e1 jeho p\'f8edstava sv\'ecta, nebo\'9d \'e8\'e1ry, kter\'e9 jedin\'e9 si dovedl p\'f8edstavit, pozbyly najednou v\'9aechen smysl a byly pop\'f8eny. Nem\'e1 nejmen\'9a\'ed potuchy, co je tak najednou vylou\'e8ilo, co v\'9aechno se bez nich obejde, co v\'9aechno pouze zpodobovaly.\par
Nedovede si p\'f8edstavit, jak se doopravdy vln\'ed koruny strom\'f9, jak tan\'e8\'ed sv\'ectla na hladin\'ec nad jezem, nedovede si p\'f8edstavit barvy trojrozm\'ecrn\'fdch skute\'e8nost\'ed, kter\'e9 neomezuj\'ed \'e8\'e1ry, ale kter\'e9 definuj\'ed sv\'e9 vlastn\'ed tvary prostorov\'ec v ka\'9ed\'e9m okam\'9eiku s jemnost\'ed a mnohost\'ed, jakou \'9e\'e1dn\'e1 kresba nem\'f9\'9ee nikdy vystihnout. D\'edt\'ecti najednou napadne, \'9ee skute\'e8n\'fd sv\'ect mus\'ed b\'fdt m\'e9n\'ec n\'e1zorn\'fd a m\'e9n\'ec viditeln\'fd ne\'9e obr\'e1zky jeho matky, \'9ee skute\'e8n\'fd sv\'ect nevyjad\'f8uj\'ed \'e8\'e1ry, proto\'9ee v\'9aechno je v n\'ecm nesrovnateln\'ec viditeln\'ecj\'9a\'ed. Stejn\'ec je tomu s n\'e1mi. \'84Nev\'edme, \'e8\'edm se staneme\ldblquote , sm\'edme si v\'9aak b\'fdt jisti, \'9ee budeme v\'edce, ur\'e8it\'ec ne m\'e9n\'ec, ne\'9e jsme byli na zemi. Na\'9ae p\'f8irozen\'e9 zku\'9aenosti (smyslov\'e9, citov\'e9, p\'f8edstavy) jsou jen jako kresba, jako \'e8\'e1ry na\'e8rtnut\'e9 tu\'9ekou na plo\'9ae pap\'edru.\par
Jestli\'9ee se p\'f8irozen\'e9 vjemy ve vy\'9a\'9a\'edm \'9eivot\'ec vytrat\'ed, pak vymiz\'ed jen tak, jako by zmizely ze skute\'e8n\'e9 krajiny \'e8\'e1ry tu\'9ekou, ne jako sfouknut\'fd plam\'e9nek sv\'edce, kter\'fd se stal neviditeln\'fdm, proto\'9ee n\'eckdo vyt\'e1hl roletu, otev\'f8el okenice a vpustil dovnit\'f8 oslnivou z\'e1\'f8 vych\'e1zej\'edc\'edho slunce.\par
M\'f9\'9eete to vyj\'e1d\'f8it jak\'fdmkoliv zp\'f9sobem. M\'f9\'9eete \'f8\'edct, \'9ee transpozice na\'9aeho \'e8lov\'ec\'e8enstv\'ed, smysl\'f9 a v\'9aeho, se m\'f9\'9ee st\'e1t nositelem blahoslavenstv\'ed. Nebo m\'f9\'9eete \'f8\'edct, \'9ee v\'9aechny nebesk\'e9 \'9at\'ecdr\'e9 odm\'ecny jsou b\'echem tohoto \'9eivota transpozici p\'f8eneseny do na\'9a\'ed sou\'e8asn\'e9 zku\'9aenosti. Ale druh\'fd zp\'f9sob je lep\'9a\'ed. Pr\'e1v\'ec n\'e1\'9a sou\'e8asn\'fd zp\'f9sob je jen pouh\'fdm symbolem, ch\'f8adnouc\'ed, jakoby \'84vegetari\'e1nskou\ldblquote n\'e1hra\'9ekou. Jestli\'9ee t\'eclo a krev nemohou zd\'ecdit Kr\'e1lovstv\'ed, nen\'ed tomu tak proto, \'9ee jsou p\'f8\'edli\'9a hmotn\'e9, p\'f8\'edli\'9a \'9eivo\'e8i\'9an\'e9, p\'f8\'edli\'9a v\'fdrazn\'ec odli\'9an\'e9, p\'f8\'edli\'9a \'84zd\'f9raz\'f2uj\'edc\'ed byt\'ed\ldblquote , v\'9edy\'9d jsou ve skute\'e8nosti nadm\'edru chatrn\'e9, p\'f8evelice p\'f8echodn\'e9, p\'f8\'edli\'9a p\'f8\'edzra\'e8n\'e9.\par
Pr\'e1vn\'edci \'f8\'edkaj\'ed: T\'edm je m\'f9j p\'f8\'edpad uzav\'f8en. J\'e1 mus\'edm dodat u\'9e jen \'e8ty\'f8i body.\par
1. Douf\'e1m, \'9ee je zcela jasn\'e9, \'9ee podle mne se pojet\'ed transpozice odli\'9auje od jin\'e9 koncepce \'e8asto pou\'9e\'edvan\'e9 k t\'e9mu\'9e \'fa\'e8elu \endash mysl\'edm t\'edm v\'fdvojovou koncepci. Zast\'e1nci v\'fdvoje obhajuj\'ed a vysv\'ectluj\'ed souvislosti mezi v\'eccmi, kter\'e9 prohla\'9auj\'ed za duchovn\'ed, a v\'eccmi, kter\'e9 jsou ur\'e8it\'ec p\'f8irozen\'e9, r\'e8en\'edm, \'9ee jedno se pomalu prom\'ecnilo v druh\'e9. V\'ec\'f8\'edm, \'9ee tento n\'e1zor n\'eckter\'e9 skute\'e8nosti snad i vysv\'ectluje, ale mysl\'edm si, \'9ee byl p\'f8ecen\'ecn. V \'9e\'e1dn\'e9m p\'f8\'edpad\'ec jej zde nep\'f8edkl\'e1d\'e1m jako teorii. Netvrd\'edm, \'9ee p\'f8irozen\'fd akt poj\'edd\'e1n\'ed po milionech let n\'ecjak vykvetl do k\'f8es\'9dansk\'e9 sv\'e1tosti. J\'e1 tvrd\'edm, \'9ee duchovn\'ed realita, kter\'e1 existovala je\'9at\'ec d\'f8\'edv, ne\'9e vznikly n\'ecjak\'e9 bytosti, kter\'e9 jedly, dod\'e1v\'e1 tomuto p\'f8irozen\'e9mu aktu nov\'fd v\'fdznam, ba v\'edc ne\'9e nov\'fd v\'fdznam: v ur\'e8it\'e9m kontextu z n\'echo d\'ecl\'e1 n\'ecco docela jin\'e9ho. Jedn\'edm slovem, jsem p\'f8esv\'ecd\'e8en, \'9ee obrazy se maluj\'ed podle skute\'e8n\'fdch krajin, a ne, \'9ee jednoho dne vyra\'9a\'ed z obraz\'f9 skute\'e8n\'e9 stromy a skute\'e8n\'e1 tr\'e1va.\par
2. Kdy\'9e jsem p\'f8em\'fd\'9alel o tom, co naz\'fdv\'e1m transpozici, pova\'9eoval jsem za nemo\'9en\'e9 nezeptat se sama sebe, jestli by n\'e1m to mohlo pomoci v pojet\'ed Vt\'eclen\'ed. Kdyby ov\'9aem transpozice byla jen zp\'f9sobem symbolismu, nemohla by n\'e1m v t\'e9to v\'ecci v\'f9bec pomoci, naopak, zavedla by n\'e1s docela na scest\'ed, zp\'e1tky k nov\'e9mu druhu doketismu (kac\'ed\'f8sk\'e1 nauka, \'9ee Kristus byl pouze duchovn\'ed \endash spiritu\'e1ln\'ed podstaty) anebo by to byl jen ten star\'fd druh?, pry\'e8 od naprosto historick\'e9 a konkr\'e9tn\'ed skute\'e8nosti, kter\'e1 je st\'f8edem na\'9a\'ed nad\'ecje, v\'edry a l\'e1sky. A jak jsem ji\'9e uvedl, transpozice nen\'ed v\'9edycky symbolismem. Ni\'9e\'9a\'ed realita m\'f9\'9ee b\'fdt v prom\'ecnliv\'fdch stupn\'edch aktu\'e1ln\'ec vta\'9eena do vy\'9a\'9a\'ed reality a m\'f9\'9ee se st\'e1t jej\'ed \'e8\'e1st\'ed.\par
Smyslov\'fd pocit doprov\'e1zej\'edc\'ed radost se s\'e1m st\'e1v\'e1 radost\'ed. St\'ec\'9e\'ed si m\'f9\'9eeme vyb\'edrat. M\'f9\'9eeme jen prohl\'e1sit, \'9ee je \'84zt\'eclesn\'ecn\'edm radosti\ldblquote . Je-li tomu tak, pak se odva\'9euji navrhnout, i kdy\'9e s velkou pochybnost\'ed a velice prozat\'edmn\'edm zp\'f9sobem transpozice m\'e1 \'e8\'edm p\'f8isp\'ect k teologii \endash nebo p\'f8inejmen\'9a\'edm k filosofii \endash Vt\'eclen\'ed. Pon\'ecvad\'9e v jednom z k\'f8es\'9dansk\'fdch vyzn\'e1n\'ed v\'edry se n\'e1m \'f8\'edk\'e1, \'9ee\par
Vt\'eclen\'ed se neuskute\'e8nilo \'84prom\'ecnou Boha v t\'eclo, ale p\'f8ijet\'edm \'e8lov\'ec\'e8enstv\'ed v Boha\ldblquote . A zd\'e1 se mi, \'9ee mezi t\'edmto a t\'edm, co jsem nazval transpozici, je opravdov\'e1 analogie: \'9ee \'e8lov\'ec\'e8enstv\'ed, st\'e1le z\'f9st\'e1vaj\'edc\'ed sebou sam\'fdm, nen\'ed br\'e1no jen takov\'e9, ale je opravdov\'ec pojato do Bo\'9estv\'ed, p\'f8ipad\'e1 mi jako to, co nastane, kdy\'9e smyslov\'fd pocit (kter\'fd s\'e1m o sob\'ec nen\'ed slast) je vta\'9een do radosti, kterou doprov\'e1z\'ed. Ale to se u\'9e ocit\'e1m v mirabilibiis supra me \endash v n\'ec\'e8em podivuhodn\'e9m, co m\'ec p\'f8esahuje \endash a pod\'f8izuji se zcela soudu opravdov\'fdch teolog\'f9.\par
3. Sna\'9eil jsem se st\'e1le zd\'f9raz\'f2ovat nevyhnutelnost chyby, kter\'e9 se u ka\'9ed\'e9 transpozice dopou\'9at\'ed n\'eckdo, kdo k n\'ed p\'f8istupuje v\'fdhradn\'ec z ni\'9e\'9a\'edho prost\'f8ed\'ed. S\'edla takov\'e9 kritiky spo\'e8\'edv\'e1 ve v\'fdrazu \'84v\'fdhradn\'ec\ldblquote anebo \'84nic ne\'9e\ldblquote . Vid\'ed v\'9aecky skute\'e8nosti, ale nevid\'ed jejich v\'fdznam. Docela pravdiv\'ec tedy prohla\'9auje, \'9ee vid\'ed v\'9aechna fakta. Nen\'ed v tom jin\'e9ho, a\'9e ov\'9aem na v\'fdznam. Takov\'fd \'e8lov\'eck je proto, pokud jde o projedn\'e1vanou v\'ecc, v postaven\'ed \'9eivo\'e8icha.\par
Snad jste si v\'9aimli, \'9ee v\'ect\'9aina ps\'f9 ch\'e1pe, kdy\'9e jim ukazujete na n\'ecjak\'fd bod. Vy ukazujete na sousto j\'eddla na podlaze, ale pes v\'e1n o\'e8ich\'e1 prsty, m\'edsto aby hledal na podlaze, co mu ukazujete. Prst je pro n\'echo prst a hotovo. Jeho sv\'ect zcela vymezuj\'ed zn\'e1m\'e9 skute\'e8nosti a neur\'e8uje ho jejich v\'fdznam. A v dob\'ec, kdy p\'f8evl\'e1d\'e1 v\'eccn\'fd realismus, v\'9edycky najdeme lidi, kte\'f8\'ed si v\'ecdom\'ec osvojuj\'ed tohle psovsk\'e9 po\'e8\'edn\'e1n\'ed. \'c8lov\'eck, kter\'fd zakusil niternou l\'e1sku, se ji sna\'9e\'ed analyticky rozebrat zvn\'ecj\'9aku a pohl\'ed\'9e\'ed pak na v\'fdsledky sv\'e9 anal\'fdzy jako na pravdiv\'ecj\'9a\'ed, ne\'9e je jeho z\'e1\'9eitek. Nejzaz\'9a\'ed mez t\'e9to zaslepenosti lze spat\'f8it v t\'ecch, kte\'f8\'ed jako zbytek n\'e1s ostatn\'edch maj\'ed sice v\'ecdom\'ed, ale p\'f8ece se pou\'9at\'ecj\'ed do studia lidsk\'e9ho organismu, jakoby o sv\'e9m v\'ecdom\'ed nev\'ecd\'ecli. Pokud trv\'e1 toto v\'ecdom\'e9 odm\'edt\'e1n\'ed porozum\'ect v\'eccem sh\'f9ry, dokonce i tam, kde je takov\'e9 pochopen\'ed mo\'9en\'e9, je je\'9aitn\'e9 hovo\'f8it o n\'ecjak\'e9m kone\'e8n\'e9m v\'edt\'eczstv\'ed nad materialismem. Kritika ka\'9ed\'e9 zku\'9aenosti zezdola, dobrovoln\'e9 opom\'edjen\'ed v\'fdznamu a soust\'f8ed\'ecn\'ed na skute\'e8nosti, budou v\'9edycky stejn\'ec hodnov\'ecrn\'e9. V\'9edycky budou existovat d\'f9kazy, a ka\'9ed\'fd m\'ecs\'edc se vyno\'f8\'ed \'e8erstv\'e9 d\'f9kazy, kter\'e9 budou ukazovat, \'9ee n\'e1bo\'9eenstv\'ed je jen psychologick\'e1 z\'e1le\'9eitost, \'9ee spravedlnost je jen sebeobrana, politika je jen ekonomie, l\'e1ska toliko rozko\'9a. A v\'9edycky se to bude pova\'9eovat jen za biochemii v mozku.\par
4. Nakonec uv\'e1d\'edm, \'9ee to, co bylo \'f8e\'e8eno o transpozic\'ed, vrh\'e1 nov\'e9 sv\'ectlo na nauku o vzk\'f8\'ed\'9aen\'ed t\'ecla. Proto\'9ee v jist\'e9m smyslu m\'f9\'9ee transpozice dok\'e1zat cokoliv. A\'9d je rozd\'edl mezi Duchovnem a P\'f8\'edrodou, mezi estetickou bla\'9eenost\'ed a on\'edm rozt\'f8esen\'edm br\'e1nice, mezi skute\'e8nost\'ed a obrazem jakkoliv velk\'fd, p\'f8ece jen m\'f9\'9ee b\'fdt transpozice sv\'fdm vlastn\'edm zp\'f9sobem p\'f8im\'ec\'f8en\'e1. \'d8ekl jsem u\'9e d\'f8\'edv, \'9ee ve sv\'e9 kresb\'ec ponech\'e1v\'e1te jen \'e8ist\'ec b\'edl\'fd pap\'edr tam, kde maj\'ed b\'fdt slunce a oblaka, sn\'edh, voda, \'e8i lidsk\'e9 t\'eclo. Jak je to v jednom smyslu uboze nep\'f8im\'ec\'f8en\'e9! A jak je to dokonal\'e9 v jin\'e9m smyslu! P\'f8i spr\'e1vn\'e9m vy st\'ednov\'e1n\'ed se bude tato skvrnka b\'edl\'e9ho pap\'edru zcela zvl\'e1\'9atn\'edm zp\'f9sobem podobat z\'e1\'f8iv\'e9mu slunci. Kdy\'9e se zad\'edv\'e1me na sn\'edh na pap\'ed\'f8e, t\'e9m\'ec\'f8 se ot\'f8eseme chladem, hled\'edme na planouc\'ed ohe\'f2 na pap\'ed\'f8e a m\'e1lem k n\'ecmu vzt\'e1hneme ruce, abychom se oh\'f8\'e1li. Nemohli bychom tedy rozumnou analogi\'ed p\'f8edpokl\'e1dat, \'9ee neexistuje \'9e\'e1dn\'fd z\'e1\'9eitek ducha tak transcendentn\'ed, tak nadp\'f8irozen\'fd a \'9e\'e1dn\'e1 vize samotn\'e9ho Bo\'9estv\'ed tak bl\'edzk\'e1, tak p\'f8ekra\'e8uj\'edc\'ed v\'9aechny na\'9ae p\'f8edstavy a citov\'e9 vzruchy, \'9ee na smyslov\'e9 \'farovni nem\'f9\'9ee existovat p\'f8im\'ec\'f8en\'fd soulad s n\'ed? Ne v nov\'e9m smyslu, ale v neuv\'ec\'f8iteln\'e9 z\'e1plav\'ec on\'ecch prav\'fdch smyslov\'fdch pocit\'f9, jim\'9e jsme nyn\'ed dodali v\'fdznam a p\'f8ehodnocen\'ed, o n\'ecm\'9e jsme dosud nem\'ecli ani to nejmen\'9a\'ed tu\'9aen\'ed?\par
\par
K\'e1z\'e1n\'ed v Mansfieldov\'ec koleji v Oxfordu.\par
\par
T\'ed\'9ee sl\'e1vy\par
\par
Kdybyste se dnes zeptali dvaceti hodn\'fdch lid\'ed, co pova\'9euj\'ed za nejvy\'9a\'9a\'ed ctnost, devaten\'e1ct z nich by odpov\'ecd\'eclo, \'9ee za ni pova\'9euj\'ed nesobeckost. Kdybyste se v\'9aak na tot\'e9\'9e vypt\'e1vali t\'e9m\'ec\'f8 kter\'e9hokoliv z d\'e1vn\'fdch velk\'fdch k\'f8es\'9dan\'f9, odpov\'ecd\'ecl by, \'9ee nejvy\'9a\'9a\'ed ctnost je l\'e1ska. Ch\'e1pete, co se stalo? Pozitivn\'ed v\'fdraz nahradil v\'fdraz negativn\'ed. Tento posun m\'e1 daleko v\'ect\'9a\'ed ne\'9e jen filosofick\'fd v\'fdznam. Negativn\'ed idea nesobeckosti nenese u\'9e v sob\'ec jako prvotn\'ed podn\'ect zaji\'9at\'ecn\'ed v\'ecc\'ed pro ostatn\'ed, ale na\'9ai vlastn\'ed schopnost obej\'edt se bez nich. Jako by d\'f9le\'9eit\'fdm bodem bylo na\'9ae od\'f8\'edk\'e1n\'ed, a ne \'9at\'ecst\'ed ostatn\'edch. M\'e1m za to, \'9ee toto se nerovn\'e1 k\'f8es\'9dansk\'e9 ctnosti l\'e1sce. Nov\'fd z\'e1kon mluv\'ed hodn\'ec o sebezap\'edr\'e1n\'ed, ale nemluv\'ed o n\'ecm jako o kone\'e8n\'e9m c\'edli. Ukl\'e1d\'e1 se n\'e1m ov\'9aem, abychom se zap\'edrali, brali na sebe sv\'e9 k\'f8\'ed\'9ee a tak n\'e1sledovali Krista; t\'e9m\'ec\'f8 ka\'9ed\'fd popis toho, \'e8eho nejvy\'9a\'9a\'edho dos\'e1hneme, kdy\'9e to opravdu u\'e8in\'edme, se odvol\'e1v\'e1 na p\'f8\'e1n\'ed. Ve v\'ect\'9ain\'ec modern\'edch mysl\'ed \'e8\'edh\'e1 dojem, \'9ee p\'f8\'e1t si sv\'e9 vlastn\'ed dobro a cht\'edt se z n\'echo opravdu radovat, je n\'ecco \'9apatn\'e9ho. J\'e1 v\'9aak p\'f8edkl\'e1d\'e1m n\'e1zor, \'9ee tento sklon nen\'ed sou\'e8\'e1st\'ed k\'f8es\'9dansk\'e9 v\'edry, \'9ee se do n\'ed vpl\'ed\'9eil z Kanta a od stoik\'f9. Vskutku, kdy\'9e uva\'9eujeme beze studu o slibech odm\'ecn a o z\'e1vratn\'e9 povaze odm\'ecn p\'f8islibovan\'fdch v evangeli\'edch, zd\'e1lo by se, \'9ee n\'e1\'9a P\'e1n shled\'e1v\'e1 na\'9ae p\'f8\'e1n\'ed ani ne p\'f8\'edli\'9a siln\'fdmi, jako sp\'ed\'9ae p\'f8\'edli\'9a slab\'fdmi. Jsme polovi\'e8at\'e1, vla\'9en\'e1 stvo\'f8en\'ed, posedl\'e1 pit\'edm a sexem a cti\'9e\'e1dost\'ed, zat\'edmco se n\'e1m nab\'edz\'ed nekone\'e8n\'e1 radost. Jsme jako nev\'9a\'edmav\'e9, nev\'ecdom\'e9 d\'edt\'ec, kter\'e9 si rad\'ecji pl\'e1c\'e1 sv\'e9 b\'e1bovi\'e8ky z bl\'e1ta v chudinsk\'e9 \'e8tvrti, proto\'9ee si nedovede p\'f8edstavit, co znamen\'e1 nab\'eddka pr\'e1zdnin u mo\'f8e. A\'9e p\'f8\'edli\'9a snadno se uspokoj\'edme.\par
Nesm\'ed n\'e1s obt\'ec\'9eovat tvrzen\'ed nev\'ec\'f8\'edc\'edch, \'9ee pr\'e1v\'ec tyto p\'f8\'edsliby odm\'ecn d\'eclaj\'ed ze \'9eivota k\'f8es\'9dana n\'e1mezdn\'fd vztah. Jsou r\'f9zn\'e9 druhy odm\'ecny. Existuje odm\'ecna, kter\'e1 nem\'e1 pra\'9e\'e1dn\'e9 p\'f8irozen\'e9 spojen\'ed s v\'eccmi, kter\'e9 d\'ecl\'e1te, abyste si ji zaslou\'9eili, a je docela ciz\'ed p\'f8\'e1n\'ed, je\'9e by m\'eclo ty v\'ecci prov\'e1zet. Pen\'edze nejsou p\'f8irozenou odm\'ecnou za l\'e1sku. Proto tak\'e9 ozna\'e8ujeme mu\'9ee, kter\'fd se \'9een\'ed s \'9eenou kv\'f9li jej\'edmu v\'ecnu a jm\'ecn\'ed, za ziskuchtivce. Man\'9eelstv\'ed je p\'f8ece n\'e1le\'9eitou odm\'ecnou pro toho, kdo opravdu miluje, a ten, kdo po n\'ecm tou\'9e\'ed, nen\'ed ziskuchtiv\'fd. Gener\'e1l, kter\'fd bojuje jen proto, aby byl pov\'fd\'9aen do \'9alechtick\'e9ho stavu je ziskuchtiv\'fd. Gener\'e1l, kter\'fd bojuje ze v\'9aech sil za spravedliv\'e9 v\'edt\'eczstv\'ed, ziskuchtiv\'fd nen\'ed, proto\'9ee v\'edt\'eczstv\'ed v boji je pro n\'echo n\'e1le\'9eitou odm\'ecnou, pr\'e1v\'ec tak jako man\'9eelstv\'ed je n\'e1le\'9eitou odm\'ecnou l\'e1sky. Spravedliv\'e9 odm\'ecny nejsou pouh\'fdm p\'f8\'edva\'9ekem \'e8innost\'ed, za kterou se ud\'ecluj\'ed, ale jen vyvrcholen\'edm samotn\'e9 \'e8innosti. Existuje je\'9at\'ec t\'f8et\'ed p\'f8\'edpad, a ten je slo\'9eit\'ecj\'9a\'ed.\par
Po\'9eitek z \'f8eck\'e9 poezie je zajist\'e9 zaslou\'9eenou, a ne ziskuchtivou odm\'ecnou za vytrval\'e9 studium \'f8e\'e8tiny. Jenom\'9ee to mohou ze sv\'e9 vlastn\'ed zku\'9aenosti potvrdit toliko ti, kdo ve studiu do\'9ali a\'9e k hlubok\'e9mu porozum\'ecn\'ed \'f8eck\'e9 poezii. \'8e\'e1\'e8ek, kter\'fd se teprve prokous\'e1v\'e1 \'f8eckou gramatikou, se asi nem\'f9\'9ee t\'ec\'9ait na to, jak jednou bude r\'e1d \'e8\'edst Sofokla, a\'9e dosp\'ecje, ur\'e8it\'ec ne tak, jako se m\'f9\'9ee miluj\'edc\'ed t\'ec\'9ait na man\'9eelstv\'ed nebo gener\'e1l na v\'edt\'eczstv\'ed. U\'e8\'ed se nejprve kv\'f9li zn\'e1mk\'e1m, nebo proto, aby unikl trestu nebo aby ud\'eclal radost rodi\'e8\'f9m, v nejlep\'9a\'edm p\'f8\'edpad\'ec s nad\'ecj\'ed na budouc\'ed dobro, kter\'e9 si v\'9aak v p\'f8\'edtomnosti ani nedovede p\'f8edstavit, nato\'9e si je p\'f8\'e1t. Jeho situace se tedy do jist\'e9 m\'edry podob\'e1 situaci ziskuchtivce. Odm\'ecna, kter\'e9 chce dos\'e1hnout, bude sice n\'e1le\'9eitou a spravedlivou odm\'ecnou, ale on to nebude v\'ecd\'ect, dokud ji nedostane. A on ji zat\'edm dost\'e1v\'e1 ov\'9aem postupn\'ec, radost se k n\'ecmu p\'f8ipl\'ed\'9e\'ed jedin\'ec po zna\'e8n\'e9 n\'e1maze, a nikdo nedok\'e1\'9ee vyzna\'e8it den \'e8i hodinu, kdy jedno p\'f8estalo a druh\'e9 nastalo. Ale tak daleko dojde pr\'e1v\'ec a\'9e tehdy, kdy\'9e se odm\'ecn\'ec p\'f8ibl\'ed\'9e\'ed natolik, \'9ee si ji za\'e8ne p\'f8\'e1t kv\'f9li n\'ed sam\'e9.\par
Vskutku, s\'edla takov\'e9ho p\'f8\'e1n\'ed je u\'9e sama o sob\'ec p\'f8edb\'ec\'9enou odm\'ecnou. K\'f8es\'9dan\'e9 jsou ve vztahu k Nebi ve velmi obdobn\'e9 situaci jako onen \'9e\'e1\'e8ek. Ti, kte\'f8\'ed dor\'f9staj\'ed k v\'ec\'e8n\'e9mu \'9eivotu, velmi dob\'f8e v\'ecd\'ed, \'9ee z pohledu Boha nepochybn\'ec nejde o pouh\'fd \'faplatek, ale o skute\'e8n\'e9 zavr\'9aen\'ed jejich pozemsk\'e9ho putov\'e1n\'ed. My, kte\'f8\'ed jsme toho je\'9at\'ec nedorostli, to nem\'f9\'9eeme zn\'e1t stejn\'fdm zp\'f9sobem, ba ani nem\'f9\'9eeme s takov\'fdm pozn\'e1n\'edm za\'e8\'ednat. My jedin\'ec vytrv\'e1v\'e1me v poslu\'9anosti a prvn\'ed odm\'ecnu za svou poslu\'9anost nal\'e9z\'e1me v rostouc\'ed touze po nejvy\'9a\'9a\'ed odm\'ecn\'ec. Pr\'e1v\'ec \'fam\'ecrn\'ec s r\'f9stem t\'e9to touhy bude postupn\'ec odum\'edrat strach, tak\'9ee kone\'e8n\'ec rozezn\'e1me jeho absurdnost, leda\'9ee by na\'9ae p\'f8\'e1n\'ed bylo pouhou ziskuchtivost\'ed. Pravd\'ecpodobn\'ec k tomu u v\'ect\'9ainy z n\'e1s nedojde ze dne na den, poezie v\'9edy jen pozvolna nahrazuje gramatiku, evangelium z\'e1kon. Poslu\'9anost se p\'f8etvo\'f8uje v touhu tak povlovn\'ec, jako p\'f8\'edliv nadzved\'e1 lo\'ef, uv\'edzlou v p\'edsku na pob\'f8e\'9e\'ed.\par
Mezi n\'e1mi a \'9e\'e1\'e8kem je v\'9aak jedna dal\'9a\'ed z\'e1va\'9en\'e1 podobnost.\par
Je-li \'9akol\'e1\'e8ek nad\'e1n p\'f8edstavivost\'ed, nejsp\'ed\'9a objev\'ed d\'edla anglick\'fdch b\'e1sn\'edk\'f9 a romanopisc\'f9 vhodn\'e1 pro sv\'f9j v\'eck o n\'ecjakou dobu d\'f8\'edv, ne\'9e se za\'e8ne domn\'edvat, \'9ee ho \'f8eck\'e1 gramatika p\'f8ivede k v\'ect\'9a\'edmu a v\'ect\'9a\'edmu pot\'ec\'9aen\'ed stejn\'e9ho druhu. Mo\'9en\'e1 pak bude \'f8e\'e8tinu dokonce zanedb\'e1vat a tajn\'ec se za\'e8te do Shelleyho a Swinburneho.\par
Jin\'fdmi slovy, p\'f8\'e1n\'ed, kter\'e9 mu n\'eckdy pozd\'ecji skute\'e8n\'ec spln\'ed \'f8e\'e8tina, v n\'ecm u\'9e d\'f8\'edm\'e1 a spojuje se s p\'f8edm\'ecty, kter\'e9 neprojevuj\'ed \'9e\'e1dn\'e9 vazby na Xenofonta a slovesa kon\'e8\'edc\'ed na \'b5?. Jsme-li tedy stvo\'f8eni pro Nebe, touha po na\'9aem prav\'e9m domov\'ec u\'9e v n\'e1s d\'f8\'edm\'e1, i kdy\'9e nen\'ed dosud spojena s prav\'fdm c\'edlem, a bude se n\'e1m dokonce jevit jako nep\'f8\'e1telsk\'e1 v\'f9\'e8i tomuto c\'edli. A m\'e1m za to, \'9ee pr\'e1v\'ec tehdy c\'edl najdeme. M\'e9 podobenstv\'ed o \'9akol\'e1\'e8kovi nepochybn\'ec v jednom bod\'ec nevyjde. Anglick\'e1 poezie, kterou hlt\'e1 v dob\'ec, kdy m\'ecl procvi\'e8ovat \'f8e\'e8tinu, m\'f9\'9ee b\'fdt pro n\'echo tak prosp\'ec\'9an\'e1, jako \'f8eck\'e1 poezie, k n\'ed\'9e ho ta cvi\'e8en\'ed dovedou, tak\'9ee kdy\'9e se upne na Miltona, m\'edsto aby cestoval k Aischylovi, nevrh\'e1 se do n\'e1ru\'e8e fale\'9an\'e9 touhy. N\'e1\'9a p\'f8\'edpad je v\'9aak p\'f8ece jen velmi odli\'9an\'fd. Je-li na\'9a\'edm skute\'e8n\'fdm osudem nad\'e8asov\'e9, nekone\'e8n\'e9 dobro, pak kter\'e9koliv jin\'e9 dobro, na kter\'e9 se na\'9ae touha upne, mus\'ed b\'fdt do jist\'e9 m\'edry klamn\'e9, mus\'ed v nejlep\'9a\'edm obn\'e1\'9aet jen symbolick\'fd vztah k tomu, co vpravd\'ec uspokoj\'ed.\par
Kdy\'9e mluv\'edm o t\'e9to touze po na\'9a\'ed vzd\'e1len\'e9 vlasti, kterou v sob\'ec objevujeme i te\'ef, poci\'9duji ur\'e8it\'fd ostych. Dopou\'9at\'edm se t\'e9m\'ec\'f8 neslu\'9anosti, kdy\'9e se sna\'9e\'edm natrhnout c\'edpek neukojiteln\'e9ho, neut\'ec\'9aiteln\'e9ho tajemstv\'ed v ka\'9ed\'e9m z v\'e1s \endash tajemstv\'ed, kter\'e9 tolik zra\'f2uje a bol\'ed, \'9ee se mu mst\'edte pojmenov\'e1n\'edm n\'e1zvy jako Nostalgie a Romantismus a Dosp\'edv\'e1n\'ed. Toto tajemstv\'ed pronik\'e1 ale sou\'e8asn\'ec takov\'e1 sladkost, \'9ee kdy\'9e ve velmi d\'f9v\'ecrn\'e9m rozhovoru hroz\'ed zm\'ednka o n\'ecm, za\'e8neme b\'fdt nemotorn\'ed a neohraban\'ed a p\'f8edst\'edr\'e1me, \'9ee se sami sob\'ec vysm\'edv\'e1me, je to tajemstv\'ed, kter\'e9 nedok\'e1\'9eeme skr\'fdt a nedok\'e1\'9eeme vypov\'ecd\'ect, a\'e8koliv po oboj\'edm prahneme. Nem\'f9\'9eeme je vypov\'ecd\'ect, proto\'9ee je to touha po n\'ec\'e8em, co se v na\'9aich zku\'9aenostech dosud nikdy doopravdy nevyskytlo. Nem\'f9\'9eeme je skr\'fdt, proto\'9ee na\'9ae zku\'9aenost je st\'e1le nazna\'e8uje a my sami sebe prozrazujeme, stejn\'ec jako milenci, kdy\'9e padne jm\'e9no milovan\'e9ho.\par
Na\'9a\'edm nejobvyklej\'9a\'edm v\'fdchodiskem z nouze je nazvat to kr\'e1sou a chovat se, jako by t\'edm bylo v\'9ae vy\'f8\'edzeno. Wordsworthov\'fdm v\'fdchodiskem z nouze bylo ztoto\'9e\'f2ovat je s ur\'e8it\'fdmi okam\'9eiky ze sv\'e9 vlastn\'ed minulosti. Ale to je jen klam\'e1n\'ed. Kdyby se Wordsworth vr\'e1til k on\'ecm okam\'9eik\'f9m v minulosti, nena\'9ael by v\'ecc samotnou, ale jen jej\'ed p\'f8ipom\'ednku. To, co si zapamatoval, by se uk\'e1zalo jen jako rozpom\'edn\'e1n\'ed. Knihy nebo hudba, o nich\'9e jsme se domn\'edvali, \'9ee jsou nositeli kr\'e1sy, n\'e1s zrad\'ed, kdy\'9e jim p\'f8\'edli\'9a d\'f9v\'ec\'f8ujeme, kr\'e1sa nebyla v nich, ona jimi jen pro\'9ala a to, co z n\'ed vze\'9alo, byla touha.\par
Tyto v\'ecci \endash kr\'e1sa, vzpom\'ednka na na\'9ai minulost \endash jsou dobr\'fdmi p\'f8\'edklady toho, co si vskutku p\'f8ejeme, ale jestli\'9ee je myln\'ec zam\'ecn\'edme za v\'ecc samu, projev\'ed se jako n\'ecm\'e9 idoly l\'e1maj\'edc\'ed srdce sv\'fdch ctitel\'f9. Proto\'9ee ony toti\'9e nejsou samou podstatou, jsou jen v\'f9n\'ed kv\'ectiny, kterou jsme nena\'9ali, jsou jen ozv\'ecnou melodie, kterou jsme neusly\'9aeli, novinkami ze zem\'ec, kterou jsme dosud nikdy nenav\'9at\'edvili. Mysl\'edte si, \'9ee se pokou\'9a\'edm zap\'f8\'edst v\'e1s do n\'ecjak\'e9ho kouzla? Mo\'9en\'e1 se o to pokou\'9a\'edm. Ale jen si vzpome\'f2te na poh\'e1dky! Zakl\'ednadla se v nich pou\'9e\'edvaj\'ed pro zru\'9aen\'ed kouzel stejn\'ec jako pro o\'e8arov\'e1n\'ed. A vy i j\'e1 pot\'f8ebujeme to nejmocn\'ecj\'9a\'ed zakl\'ednadlo, jak\'e9 lze objevit, aby n\'e1s probudilo ze zl\'e9ho o\'e8arov\'e1n\'ed sv\'ect\'e1ctv\'edm, kter\'e9 n\'e1s spout\'e1v\'e1 skoro sto let. T\'e9m\'ec\'f8 cel\'e9 na\'9ae vychov\'e1n\'ed se zam\'ec\'f8ovalo na uml\'e8ov\'e1n\'ed toho nesm\'ecl\'e9ho, vytrval\'e9ho vnit\'f8n\'edho hl\'e1sku, t\'e9m\'ec\'f8 v\'9aechny na\'9ae modern\'ed filosofie byly vynalezeny, jen aby n\'e1s p\'f8esv\'ecd\'e8ily, \'9ee dobro pro \'e8lov\'ecka se m\'e1 nal\'e9zat jen a jen na zemi. A p\'f8ece je pozoruhodn\'e9, \'9ee takov\'e9 filosofie, jako\par
Pokrok nebo Tv\'f9r\'e8\'ed v\'fdvoj, samy v\'e1hav\'ec dosv\'ecd\'e8uj\'ed pravdu, \'9ee n\'e1\'9a skute\'e8n\'fd c\'edl je n\'eckde jinde. Kdy\'9e se v\'e1s sna\'9e\'ed p\'f8esv\'ecd\'e8it, \'9ee na\'9a\'edm domovem je zem\'ec, pov\'9aimn\'ecte si, jak to vykl\'e1daj\'ed. Sna\'9e\'ed se v\'e1s p\'f8esv\'ecd\'e8it, \'9ee tuto zemi je mo\'9eno zm\'ecnit v r\'e1j, a t\'edm cht\'ecj\'ed zast\'f8\'edt v\'e1\'9a pocit vyhnanstv\'ed, j\'edm\'9e pro v\'e1s vlastn\'ec zem\'ec je. Hned na to v\'e1m budou tvrdit, \'9ee tato \'9a\'9dastn\'e1 vyhl\'eddka je dobr\'fdm v\'fdchodiskem do budoucnosti a zast\'edraj\'ed tak va\'9ae pozn\'e1n\'ed, \'9ee va\'9ae vlast nen\'ed tady a nyn\'ed. A kone\'e8n\'ec, jen aby se neprobudila va\'9ae touha po nad\'e8asov\'e9m a cel\'e9 jejich p\'f8emlouv\'e1n\'ed nepokazila, pou\'9e\'edvaj\'ed jak\'e9koliv r\'e9toriky, kterou maj\'ed po ruce, jen aby vypudili z va\'9aeho v\'ecdom\'ed, \'9ee i kdyby se mohlo \'e8lov\'ecku dostat na zemi ve\'9aker\'e9ho \'9at\'ecst\'ed, kter\'e9 mu tak sna\'9eiv\'ec slibuj\'ed, ka\'9edi\'e8k\'e1 generace je p\'f8ece jen ztrat\'ed svou smrt\'ed, v\'e8etn\'ec t\'e9 \'fapln\'ec posledn\'ed generace.\par
Cel\'e1 jejich historie by byla k ni\'e8emu, nebyla by p\'f8\'edb\'echem pro v\'ecky v\'eck\'f9v. Odtud pramen\'ed v\'9aechny nesmysly, kter\'e9 pan Shaw vkl\'e1d\'e1 do z\'e1v\'ecre\'e8n\'e9 Lilitiny \'f8e\'e8i a Bergsonovy pozn\'e1mky, \'9ee \'e9lan vital, \'9eivotn\'ed s\'edla, je schopna p\'f8ekonat v\'9aechny p\'f8ek\'e1\'9eky, snad dokonce i smrt \endash jako bychom mohli uv\'ec\'f8it, \'9ee n\'ecjak\'fd spole\'e8ensk\'fd nebo biologick\'fd v\'fdvoj na t\'e9to planet\'ec by mohl pozdr\'9eet st\'e1rnut\'ed a vychl\'e1d\'e1n\'ed slunce nebo vyvr\'e1tit druh\'fd termodynamick\'fd z\'e1kon.\par
A\'9d d\'eclaj\'ed, co d\'eclaj\'ed, my jsme si st\'e1le v\'9aichni v\'ecdomi touhy, kterou nem\'f9\'9ee uspokojit \'9e\'e1dn\'e9 p\'f8irozen\'e9 \'9at\'ecst\'ed. Aleje n\'ecjak\'fd d\'f9vod domn\'edvat se, \'9ee skute\'e8nost n\'e1m nab\'edz\'ed v\'f9bec n\'ecjak\'e9 jej\'ed napln\'ecn\'ed? \'84To, \'9ee m\'e1me hlad, je\'9at\'ec nedokazuje, \'9ee m\'e1me chl\'e9b.\ldblquote\par
Mysl\'edm si v\'9aak, \'9ee to m\'f9\'9ee vyvolat n\'e1mitky, \'9ee se zde nech\'e1pe podstata v\'ecci. Fyzick\'fd hlad \'e8lov\'ecka nedokazuje, \'9ee dostane n\'ecjak\'fd chl\'e9b, tak\'9ee na voru v Atlantiku m\'f9\'9ee zem\'f8\'edt vyhladov\'ecn\'edm. Tento hlad v\'9aak nicm\'e9n\'ec dokazuje, \'9ee poch\'e1z\'ed z rodu, kter\'fd udr\'9euje t\'eclo na \'9eivu j\'eddlem a ob\'fdv\'e1 sv\'ect, v n\'ecm\'9e jsou k m\'e1ni jedl\'e9 potraviny. Stejn\'fdm zp\'f9sobem, i kdy\'9e tomu nev\'ec\'f8\'edm (a\'e8koliv bych si moc p\'f8\'e1l, abych v\'ec\'f8il), m\'e1 touha po R\'e1ji dokazuje, \'9ee se z n\'echo budu radovat. Mysl\'edm si, \'9ee je dobr\'fdm znamen\'edm toho, \'9ee n\'ecco takov\'e9ho existuje a \'9ee se z n\'echo budou radovat aspo\'f2 n\'eckte\'f8\'ed lid\'e9.\par
Mu\'9e m\'f9\'9ee n\'ecjakou \'9eenu milovat a nemus\'ed ji z\'edskat, bylo by v\'9aak podivn\'e9, kdyby v bezpohlavn\'edm sv\'ect\'ec existoval jev zvan\'fd \'84zamilovanost\ldblquote .\par
Zde tedy m\'e1me touhu, neust\'e1le bloud\'edc\'ed a nejistou sv\'fdm c\'edlem a st\'e1le velice neschopnou vid\'ect onen c\'edl ve sm\'ecru, v n\'ecm\'9e skute\'e8n\'ec le\'9e\'ed. Na\'9ae posv\'e1tn\'e9 knihy o tomto c\'edli pod\'e1vaj\'ed jakousi zpr\'e1vu. Je to ov\'9aem zpr\'e1va symbolick\'e1.\par
Podle definice je Nebe mimo na\'9ai zku\'9aenost. Jen\'9ee v\'9aechny srozumiteln\'e9 popisy jsou a mus\'ed b\'fdt o v\'eccech v r\'e1mci na\'9a\'ed zku\'9aenosti. Obraz Nebe v P\'edsmu je tedy pr\'e1v\'ec tak symbolick\'fd jako ten, kter\'fd si pro sebe bez jak\'e9koliv pomoci vynalezne na\'9ae touha.\par
Nebe nen\'ed ve skute\'e8nosti pln\'e9 skvost\'f9 o nic v\'edc, ne\'9e je pln\'e9 p\'f8\'edrodn\'edch kr\'e1s nebo l\'edbezn\'fdch hudebn\'edch melodi\'ed. Rozd\'edl spo\'e8\'edv\'e1 v tom, \'9ee p\'f8edstava podle Bible m\'e1 autoritu. Zapsali ji v Bibli ti, kte\'f8\'ed byli Bohu bl\'ed\'9ee ne\'9e my, a v pr\'f9b\'echu stolet\'ed byla prov\'ec\'f8ena k\'f8es\'9danskou zku\'9aenost\'ed. P\'f8irozen\'e1 p\'f8ita\'9elivost t\'e9to autoritativn\'ed p\'f8edstavy je pro m\'ec zpo\'e8\'e1tku velmi mal\'e1. Na prvn\'ed pohled mou touhu sp\'ed\'9a ochlazuje, ne\'9e probouz\'ed. A pr\'e1v\'ec to bych m\'ecl o\'e8ek\'e1vat.\par
Kdyby mi k\'f8es\'9danstv\'ed nemohlo \'f8\'edct o t\'e9 vzd\'e1len\'e9 zemi nic v\'edc, ne\'9e dohady m\'e9 vlastn\'ed povahy, pak by m\'ec k\'f8es\'9danstv\'ed ni\'e8\'edm nep\'f8esahovalo. M\'e1-li poskytnout v\'edc, mus\'edm o\'e8ek\'e1vat, \'9ee to bude p\'f8esn\'ec m\'e9n\'ec p\'f8ita\'9eliv\'e9 ne\'9e \'84m\'f9j vlastn\'ed v\'fdtvor\ldblquote . Chlapci, kter\'fd pr\'e1v\'ec do\'e8etl Shelleyho, se Sofokles zd\'e1 zprvu nudn\'fd a chladn\'fd. Je-li v na\'9aem n\'e1bo\'9eenstv\'ed n\'ecco objektivn\'edho, pak nesm\'edme nikdy odvracet o\'e8i od t\'ecch prvk\'f9 v n\'ecm, kter\'e9 se zdaj\'ed b\'fdt z\'e1hadn\'e9 nebo dokonce odpudiv\'e9, proto\'9ee zrovna ono tajemn\'e9 \'e8i odrazuj\'edc\'ed skr\'fdv\'e1 n\'ecco, co dosud nezn\'e1me a co nutn\'ec pot\'f8ebujeme poznat.\par
Zasl\'edben\'ed P\'edsma m\'f9\'9eeme stru\'e8n\'ec se\'f8adit zhruba pod p\'ect z\'e1hlav\'ed. Slibuje se za prv\'e9, \'9ee budeme s Kristem, za druh\'e9, \'9ee budeme jako On, za t\'f8et\'ed s obrovsk\'fdm bohatstv\'edm p\'f8edstavivosti, \'9ee s n\'edm budeme sd\'edlet \'84sl\'e1vu\ldblquote , za \'e8tvrt\'e9, \'9ee budeme v jist\'e9m smyslu nasyceni nebo poho\'9at\'ecni \'e8i pot\'ec\'9aeni, a kone\'e8n\'ec, \'9ee budeme m\'edt jak\'fdsi druh ofici\'e1ln\'edho postaven\'ed ve Vesm\'edru \endash \'9ee budeme vl\'e1dnout m\'ecst\'f9m, soudit and\'ecly a \'9ee budeme sloupy chr\'e1mu Bo\'9e\'edho. Prvn\'ed ot\'e1zka, kterou vzn\'e1\'9a\'edm k t\'ecmto slib\'f9m, zn\'ed: \'84Pro\'e8 byly p\'f8id\'e1ny k tomu prvn\'edmu?\ldblquote\par
M\'f9\'9ee b\'fdt cokoliv p\'f8id\'e1no k pojet\'ed byt\'ed s Kristem? Nebo\'9d mus\'ed b\'fdt pravda, jak \'f8\'edk\'e1 star\'fd spisovatel, \'9ee ten, kdo m\'e1 Boha a v\'9aechno ostatn\'ed, nem\'e1 v\'edc, ne\'9e ten, kdo m\'e1 jedin\'ec Boha. Mysl\'edm, \'9ee odpov\'ec\'ef se op\'ect v\'e1\'9ee k povaze symbol\'f9. I kdy\'9e n\'e1m m\'f9\'9ee na prvn\'ed pohled uniknout, co je zjevn\'e9, z\'f9st\'e1v\'e1 p\'f8ece pravdou, \'9ee kter\'e1koliv koncepce byt\'ed s Kristem, kterou si je v\'ect\'9aina z n\'e1s schopna vytvo\'f8it nyn\'ed, nebude mnohem m\'e9n\'ec symbolick\'e1 ne\'9e ostatn\'ed sliby, nebo\'9d obsahuje my\'9alenky bl\'edzkosti v prostoru a l\'e1skypln\'fd rozhovor, jak rozhovoru rozum\'edme nyn\'ed, a pravd\'ecpodobn\'ec se soust\'f8ed\'ed na lidskost Krista s vylou\'e8en\'edm Jeho Bo\'9estv\'ed. Ve skute\'e8nosti shled\'e1me, \'9ee ti k\'f8es\'9dan\'e9, kte\'f8\'ed v\'ecnuj\'ed pozornost v\'fdhradn\'ec tomuto prvn\'edmu slibu, jej v\'9edycky napl\'f2uj\'ed velmi pozemskou p\'f8edstavivost\'ed, vlastn\'ec p\'f8edstavivost\'ed svatebn\'ed nebo erotickou. J\'e1 pro tuto chv\'edli p\'f8edstavivost neodsuzuji. Srde\'e8n\'ec si p\'f8eji, abych do n\'ed mohl vstoupit hloub\'ecji, ne\'9e vstupuji te\'ef a modl\'edm se, aby se mi to poda\'f8ilo v budoucnu.\par
Ale j\'e1 m\'e1m za to, \'9ee je to tak\'e9 jen symbol, jako v n\'eckter\'fdch ohledech je realita, ale je v jin\'fdch ohledech docela jin\'fd, a proto pot\'f8ebuje opravit podle odli\'9an\'fdch symbol\'f9 v jin\'fdch zasl\'edben\'edch.\par
Obm\'ecna zasl\'edben\'ed neznamen\'e1, \'9ee na\'9a\'edm nejvy\'9a\'9a\'edm bla\'9eenstv\'edm bude n\'ecco jin\'e9ho ne\'9e B\'f9h. Proto\'9ee v\'9aak B\'f9h je v\'edc ne\'9e jen Osoba, a abychom si nep\'f8edstavovali radost z Jeho p\'f8\'edtomnosti p\'f8\'edli\'9a v\'fdlu\'e8n\'ec jen v\'fdrazy na\'9a\'ed sou\'e8asn\'e9 \'9ealostn\'e9 zku\'9aenosti osobn\'ed l\'e1sky se v\'9a\'ed jej\'ed \'fazkoprsost\'ed, nap\'ect\'edm a monotoni\'ed, dod\'e1v\'e1 se tucet rozmanit\'fdch p\'f8edstav opravuj\'edc\'edch a napom\'e1haj\'edc\'edch jedna druh\'e9.\par
Nyn\'ed se zam\'ec\'f8\'edm na my\'9alenku sl\'e1vy. Nem\'f9\'9eeme nijak uhnout ze skute\'e8nosti, \'9ee tato idea je v Nov\'e9m z\'e1kon\'ec a v nejstar\'9a\'edch k\'f8es\'9dansk\'fdch spisech velmi v\'fdrazn\'e1. Sp\'e1sa se soustavn\'ec spojuje s palmami, korunami, b\'eclostn\'fdmi rouchy, tr\'f9ny a n\'e1dhern\'fdm jasem, p\'f8ipodobn\'ecn\'fdm slunci a hv\'eczd\'e1m. V\'9aechno to na mne bezprost\'f8edn\'ec ned\'ecl\'e1 \'9e\'e1dn\'fd dojem a p\'f8izn\'e1v\'e1m, \'9ee v tomto sm\'ecru jsem typicky modern\'ed. Sl\'e1va pro mne nab\'edz\'ed dv\'ec my\'9alenky, z nich\'9e jedna mi p\'f8ipad\'e1 zka\'9een\'e1 a druh\'e1 sm\'ec\'9an\'e1. Sl\'e1va toti\'9e pro mne znamen\'e1 bu\'ef v\'echlas, proslulost, anebo jasnost, z\'e1\'f8ivost. Pokud jde o prvn\'ed, b\'fdt slavn\'fd znamen\'e1 b\'fdt l\'e9pe zn\'e1m ne\'9e ostatn\'ed a pak se mi touha po v\'echlasu jev\'ed jako soupe\'f8iv\'e1 v\'e1\'9ae\'f2, a poch\'e1z\'ed tud\'ed\'9e sp\'ed\'9a z pekla ne\'9e z Nebe. Pokud jde o druhou, kdopak si p\'f8eje st\'e1t se jakousi \'9eivouc\'ed elektrickou z\'e1\'f8ivkou?\par
Kdy\'9e jsem za\'e8al tuto z\'e1le\'9eitost zkoumat hloub\'ecji, ot\'f8\'e1slo mnou, \'9ee jsem nalezl tak rozd\'edln\'e9 k\'f8es\'9dany jako Miltona, Johnsona a Tom\'e1\'9ae Akvinsk\'e9ho, kte\'f8\'ed zcela up\'f8\'edmn\'ec uva\'9euj\'ed o nebesk\'e9 sl\'e1v\'ec ve smyslu v\'echlasu a dobr\'e9 pov\'ecsti. Jen\'9ee ne\'9alo o sl\'e1vu vzd\'e1vanou na\'9aimi bli\'9en\'edmi, \'9alo o v\'echlas dan\'fd Bohem, o souhlas nebo, \'f8ekl bych, \'84ocen\'ecn\'ed\ldblquote Bo\'9e\'ed. A kdy\'9e jsem to tak promyslel, uvid\'ecl jsem, \'9ee toto je spr\'e1vn\'fd biblick\'fd pohled. Nic nem\'f9\'9ee vylou\'e8it z podobenstv\'ed bo\'9eskou accolade, bo\'9eskou poctu: \'84Dob\'f8e jsi konal, slu\'9eebn\'edku dobr\'fd a v\'ecrn\'fd.\ldblquote A s t\'edmto pozn\'e1n\'edm se v\'ect\'9aina toho, co jsem si myslel po cel\'fd \'9eivot, zhroutila jako dome\'e8ek z karet. N\'e1hle jsem si p\'f8ipomn\'ecl, \'9ee nikdo nem\'f9\'9ee vstoupit do Nebe, jedin\'ec jako d\'edt\'ec. A na d\'edt\'ecti se nic tak neprojev\'ed \endash ne ov\'9aem na nafoukan\'e9m d\'edt\'ecti, ale na d\'edt\'ecti hodn\'e9m \endash jako jeho velik\'e1 a neskr\'fdvan\'e1 radost z pochvaly. Nesetk\'e1v\'e1me se s n\'ed jen u d\'edt\'ecte, ale tak\'e9 u psa \'e8i kon\'ec. Z\'f8ejm\'ec to, co jsem l\'e9ta pova\'9eoval za pokoru, mi po v\'9aechna l\'e9ta br\'e1nilo pochopit, co je ve skute\'e8nosti tou nejpokorn\'ecj\'9a\'ed, tou nejd\'ect\'9at\'ecj\'9a\'ed, tou nejtvo\'f8iv\'ecj\'9a\'ed radost\'ed, t\'edm nejv\'ect\'9a\'edm blahem:\par
neur\'e8iteln\'e9 pot\'ec\'9aen\'ed hor\'9a\'edho z uzn\'e1n\'ed lep\'9a\'edho, o\'e8ividn\'e1 radost zv\'ed\'f8ete z pochvaly \'e8lov\'ecka, d\'edt\'ecte z pochvaly otce, \'9e\'e1ka z pochvaly u\'e8itele, tvora z pochvaly Stvo\'f8itele. Nezapom\'edn\'e1m, jak hrozn\'ec tuto nejnevinn\'ecj\'9a\'ed touhu paroduj\'ed na\'9ae lidsk\'e9 cti\'9e\'e1dosti, anebo jak nehor\'e1zn\'ec rychle se podle m\'e9 vlastn\'ed zku\'9aenosti obrac\'ed zaslou\'9een\'e1 radost z ocen\'ecn\'ed t\'ecch, kter\'fdm jsme m\'ecli d\'eclat radost povinn\'ec, t\'e9m\'ec\'f8 ve smrteln\'fd jed sebeobdivu a je\'9aitnosti. V\'ecd\'ecl jsem v\'9aak, \'9ee jsem odhalil prchav\'fd okam\'9eik, velice kra\'9dou\'e8k\'fd okam\'9e\'ed\'e8ek, ne\'9e k tomu do\'9alo, a b\'echem t\'e9 chvili\'e8ky zadostiu\'e8in\'ecn\'ed, \'9ee jsem se zavd\'ec\'e8il t\'ecm, kter\'e9 jsem m\'ecl opravdu r\'e1d a jich\'9e jsem si pr\'e1vem v\'e1\'9eil, bylo naprosto \'e8ist\'e9. A to sta\'e8\'ed, abychom povznesli my\'9alenky k tomu, co m\'f9\'9ee nastat, kdy\'9e vykoupen\'e1 du\'9ae se nad ve\'9aker\'e9 nad\'ecje a t\'e9m\'ec\'f8 nade v\'9aecku v\'edru kone\'e8n\'ec dozv\'ed, \'9ee se zal\'edbila\par
Tomu, pro jeho\'9e zal\'edben\'ed byla stvo\'f8ena. Tehdy nezbude \'9e\'e1dn\'fd prostor pro dom\'fd\'9alivou je\'9aitnost. Du\'9ae bude osvobozena od sm\'ec\'9an\'e9 domn\'ecnky, \'9ee to dok\'e1zala sama. Bez nejmen\'9a\'ed poskvrny t\'edm, co bychom nyn\'ed naz\'fdvali sebechv\'e1lou a sebeocen\'ecn\'edm, se zaraduje t\'edm nejnevin\'ecj\'9a\'edm v\'ecdom\'edm, \'9ee ji B\'f9h stvo\'f8il, aby byla, a v tom okam\'9eiku, kter\'fd ji nav\'9edy vyhoj\'ed z jej\'edho star\'e9ho komplexu pod\'f8adnosti, utone jej\'ed p\'fdcha daleko hloub\'ecji ne\'9e Prosperova kniha. Dokonal\'e1 pokora se obejde bez skromnosti. Jestli\'9ee\par
B\'f9h je s d\'edlem spokojen, je i d\'edlo samo se sebou spokojeno, \'84nen\'ed na du\'9ai, aby si vym\'ec\'f2ovala poklony se sv\'fdm P\'e1nem\ldblquote . Dovedu si p\'f8edstavit, jak n\'eckdo prohla\'9auje, \'9ee se mu nel\'edb\'ed m\'e9 pojet\'ed Nebe jako m\'edsta, kde n\'e1m poklepou uznale na rameno. Ale \'fapln\'ec nakonec se ta Tv\'e1\'f8, kter\'e1 je pro vesm\'edr slast\'ed nebo hr\'f9zou, mus\'ed p\'f8ece obr\'e1tit ke ka\'9ed\'e9mu z n\'e1s s V\'fdrazem jednoho \'e8i druh\'e9ho: bud\lquote n\'e1m ud\'ecl\'ed nev\'fdslovnou sl\'e1vu, anebo na n\'e1s uval\'ed hanbu, kterou nen\'ed mo\'9eno nikdy sm\'fdt ani napravit. Onehdy jsem \'e8etl v n\'ecjak\'e9m \'e8asopise, \'9ee z\'e1kladn\'ed v\'ecc\'ed je, jak sm\'fd\'9al\'edme o Bohu. Jak je B\'f9h nade mnou, toto tedy z\'e1kladn\'ed v\'ecc\'ed ur\'e8it\'ec nen\'ed! D\'f9le\'9eit\'ecj\'9a\'ed, ba nekone\'e8n\'ec d\'f9le\'9eit\'ecj\'9a\'ed je, jak B\'f9h sm\'fd\'9al\'ed o n\'e1s. Opravdu, nen\'ed d\'f9le\'9eit\'e9, jak my sm\'fd\'9al\'edme o N\'ecm, snad jedin\'ec, pokud se to vztahuje k tomu, jak On sm\'fd\'9al\'ed o n\'e1s. Je ps\'e1no, \'9ee se p\'f8ed N\'edm objev\'edme, \'9ee budeme p\'f8ed N\'edm st\'e1t a budeme zv\'e1\'9eeni. P\'f8\'edslib sl\'e1vy je p\'f8\'edslib neuv\'ec\'f8iteln\'fd, umo\'9en\'ecn\'fd jen Kristov\'fdm sp\'e1sn\'fdm d\'edlem, \'9ee n\'eckte\'f8\'ed z n\'e1s, \'9ee kdokoliv z n\'e1s, kdo skute\'e8n\'ec zvolil, takov\'e9 p\'f8ezkou\'9aen\'ed vskutku p\'f8e\'e8k\'e1, \'9ee dojde souhlasu, \'9ee se Bohu zal\'edb\'ed. Zal\'edbit se Bohu\'85 b\'fdt sou\'e8\'e1st\'ed Bo\'9e\'edho \'9at\'ecst\'ed\'85 b\'fdt milov\'e1n Bohem \endash nejen pouze politov\'e1n! B\'fdt Bohu mil\'fd, jako je um\'eclci mil\'e9 jeho d\'edlo, jako je otci mil\'fd syn \endash zd\'e1 se to nemo\'9en\'e9, jako t\'ed\'9ee \'e8i b\'f8emeno sl\'e1vy, kter\'e1 na\'9ae my\'9alen\'ed dok\'e1\'9ee sotva un\'e9st. Aleje tomu vskutku tak.\par
A te\'ef dejte pozor, co se stane. Jestli\'9ee jsem odm\'edtl autoritativn\'ed a biblickou p\'f8edstavu sl\'e1vy a lp\'ecl tvrdo\'9a\'edjn\'ec na sv\'e9 matn\'e9, zaml\'9een\'e9 touze, kter\'e1 byla na po\'e8\'e1tku m\'fdm jedin\'fdm ukazatelem k Nebi, nemohl jsem zahl\'e9dnout v\'f9bec \'9e\'e1dnou vazbu mezi touhou a k\'f8es\'9dansk\'fdm zasl\'edben\'edm. Ale nyn\'ed, kdy\'9e jsme vysledovali, co se n\'e1m jevilo v posv\'e1tn\'fdch knih\'e1ch z\'e1hadn\'e9 a odpudiv\'e9, shled\'e1v\'e1m p\'f8i ohl\'e9dnut\'ed ke sv\'e9mu velk\'e9mu p\'f8ekvapen\'ed, \'9ee spojen\'ed je dokonale jasn\'e9. Sl\'e1va, v jakou m\'ec k\'f8es\'9danstv\'ed u\'e8\'ed doufat, r\'e1zem zcela uspokojuje mou p\'f9vodn\'ed touhu a objevuje v n\'ed podstatn\'fd prvek, kter\'e9ho jsem si d\'f8\'edve nepov\'9aiml. Kdy\'9e jsem na okam\'9eik p\'f8estal uva\'9eovat o sv\'e9m vlastn\'edm cht\'ecn\'ed, za\'e8al jsem l\'e9pe pozn\'e1vat, co skute\'e8n\'ec chci. Kdy\'9e jsem se p\'f8ed n\'eckolika minutami pokou\'9ael popisovat na\'9ae duchovn\'ed touhy, pom\'edjel jsem jednu z jejich nejpodivuhodn\'ecj\'9a\'edch charakteristik. Obvykleji zpozorujeme pr\'e1v\'ec v okam\'9eiku, kdy na\'9ae vlastn\'ed vidina pohas\'edn\'e1, kdy\'9e dozp\'edv\'e1 hudba anebo kdy\'9e krajina pozbude sv\'e9ho nebesk\'e9ho osv\'ectlen\'ed. Co c\'edt\'edme pot\'e9, popsal velmi dob\'f8e Keats jako \'84cestu dom\'f9 ke sv\'e9mu obvykl\'e9mu j\'e1\ldblquote . V\'edte, co m\'e1m na mysli. Na p\'e1r minut jsme m\'ecli iluzi, \'9ee k tomu skvouc\'edmu sv\'ectu pat\'f8\'edme. Pak se probud\'edme a zjist\'edme, \'9ee nic takov\'e9ho neexistuje. Jen jsme p\'f8ihl\'ed\'9eeli. Kr\'e1sa se na n\'e1s usm\'e1la, ale ne, aby n\'e1s p\'f8iv\'edtala. Jej\'ed tv\'e1\'f8 se obr\'e1tila na\'9a\'edm sm\'ecrem, ale nevn\'edmala n\'e1s. Nejsme p\'f8ijati, nejsme p\'f8iv\'edt\'e1ni, nejsme vyzv\'e1ni k tanci. M\'f9\'9eeme j\'edt, kdy\'9e se n\'e1m zl\'edb\'ed, m\'f9\'9eeme z\'f9stat, sm\'edme-li. \'84Nikdo n\'e1s nezn\'e1mkuje.\ldblquote V\'ecdec m\'f9\'9ee odpov\'ecd\'ect, \'9ee v\'ect\'9aina v\'ecc\'ed, kter\'e9 naz\'fdv\'e1me kr\'e1sn\'fdmi, nen\'ed odu\'9aevn\'ecl\'e1, a proto nep\'f8ekvapuje, \'9ee si n\'e1s nev\'9a\'edmaj\'ed. To je ov\'9aem pravda, jen\'9ee j\'e1 nemluv\'edm o p\'f8edm\'ectech fyzick\'fdch, ale o onom nepopsateln\'e9m, jeho\'9e posly se ty v\'ecci na okam\'9eik staly. A \'e8\'e1st t\'e9 trpkosti, sm\'ed\'9aen\'e9 se sladkost\'ed on\'e9 zpr\'e1vy, zodpov\'edd\'e1 za skute\'e8nost, \'9ee zpr\'e1va se jev\'ed z\'f8\'eddkakdy ur\'e8ena n\'e1m. Je sp\'ed\'9a n\'ec\'e8\'edm, co jsme n\'ecjak p\'f8eslechli. Tou trpkost\'ed ov\'9aem m\'edn\'edm bolest, ne odpor a rozmrzelost. St\'ec\'9e\'ed se m\'f9\'9eeme odva\'9eovat ot\'e1zky, pro\'e8 z\'f9st\'e1v\'e1me nepov\'9aimnuti. Ale my bez odpov\'ecdi hyneme, sou\'9e\'edme se. Pocit, \'9ee se s n\'e1mi v tomto Vesm\'edru zach\'e1z\'ed jako s cizinci, je touhou po uzn\'e1n\'ed, po nalezen\'ed odpov\'ecdi, po p\'f8eklenut\'ed propasti zej\'edc\'ed mezi n\'e1mi a skute\'e8nost\'ed, je sou\'e8\'e1st\'ed na\'9aeho bez\'fat\'ec\'9an\'e9ho tajemstv\'ed.\par
Z tohoto hlediska p\'f8\'edslib sl\'e1vy v popsan\'e9m smyslu ur\'e8it\'ec \'fa\'9easn\'ec navazuje na na\'9ai hlubokou touhu. Nebo\'9d sl\'e1va znamen\'e1 shodu s Bohem, p\'f8ijet\'ed Bohem, odpov\'ec\'ef, uzn\'e1n\'ed, p\'f8iv\'edt\'e1n\'ed v j\'e1dru v\'9aehom\'edra. Dve\'f8e, na n\'ec\'9e jsme klepali cel\'fd \'9eivot, se n\'e1m kone\'e8n\'ec otev\'edraj\'ed. Mo\'9en\'e1 to nen\'ed ten nejvhodn\'ecj\'9a\'ed zp\'f9sob, popisujeme-li sl\'e1vu jako skute\'e8nost, \'9ee si v\'e1s B\'f9h \'84pov\'9aimne\ldblquote , ale je to velice bl\'edzk\'e9 novoz\'e1konn\'edmu jazyku. Svat\'fd Pavel neslibuje t\'ecm, kdo miluj\'ed Boha, \'9ee Ho \endash jak bychom o\'e8ek\'e1vali \endash poznaj\'ed. Naopak slibuje jim, \'9ee \'84budou od n\'echo pozn\'e1ni\ldblquote (1. list Korintsk\'fdm 8,3). Je to zvl\'e1\'9atn\'ed zasl\'edben\'ed. Co\'9e B\'f9h nezn\'e1 v\'9aechny v\'ecci po v\'ecky v\'eck\'f9?\par
Hroziv\'ec se v\'9aak ten slib obrac\'ed v jin\'e9m textu Nov\'e9ho z\'e1kona. Jsme v n\'ecm varov\'e1ni: a\'9e budeme st\'e1t p\'f8ed tv\'e1\'f8\'ed Bo\'9e\'ed, m\'f9\'9ee ka\'9ed\'fd z n\'e1s usly\'9aet jeho odm\'edtav\'e1 slova: \'84Odejd\'ecte ode mne! Nezn\'e1m v\'e1s!\ldblquote\par
V ur\'e8it\'e9m smyslu, kter\'fd intelekt jen temn\'ec tu\'9a\'ed a kter\'fd city nedok\'e1\'9eou sn\'e9st, m\'f9\'9eeme b\'fdt vyhn\'e1ni z p\'f8\'edtomnosti Toho, kter\'fd je V\'9audep\'f8\'edtomn\'fd, m\'f9\'9eeme b\'fdt vymaz\'e1ni z pam\'ecti Toho, kter\'fd je V\'9aev\'ecdouc\'ed. M\'f9\'9eeme b\'fdt ponech\'e1ni zcela a naprosto venku \endash zahn\'e1ni, zapuzeni, s nekone\'e8nou platnost\'ed nev\'fdslovn\'ec nepov\'9aimnuti. Naproti tomu m\'f9\'9eeme b\'fdt zavol\'e1ni dovnit\'f8, p\'f8iv\'edt\'e1ni, p\'f8ijati, uzn\'e1ni, Ka\'9ed\'fd den p\'f8ech\'e1z\'edme mezi t\'ecmito dv\'ecma neuv\'ec\'f8iteln\'fdmi mo\'9enostmi po ost\'f8\'ed b\'f8itvy. Z\'f8ejm\'ec tedy na\'9ae celo\'9eivotn\'ed nostalgie, na\'9ae touha po op\'ectn\'e9m sjednocen\'ed s n\'ec\'e8\'edm ve vesm\'edru, od \'e8eho se nyn\'ed c\'edt\'edme definitivn\'ec od\'f8\'edznuti, touha b\'fdt na vnit\'f8n\'ed stran\'ec dve\'f8\'ed, kter\'e9 odev\'9edy obhl\'ed\'9e\'edme jen zven\'e8\'ed, nen\'ed jen jak\'e1si neurotick\'e1 obrazotvornost, ale ten nejpravdiv\'ecj\'9a\'ed ukazatel na\'9a\'ed re\'e1ln\'e9 situace. A b\'fdt kone\'e8n\'ec pozv\'e1n dovnit\'f8 by bylo sl\'e1vou i poctou p\'f8esahuj\'edc\'ed v\'9aecky na\'9ae z\'e1sluhy, bylo by zhojen\'edm na\'9a\'ed star\'e9 bolesti.\par
Co\'9e m\'ec p\'f8iv\'e1d\'ed k druh\'e9mu smyslu sl\'e1vy \endash sl\'e1vy jako jasu, skvostnosti, z\'e1\'f8ivosti. M\'e1me sv\'edtit jako slunce, m\'e1 n\'e1m b\'fdt d\'e1no st\'e1t se \'84hv\'eczdou jit\'f8n\'ed\ldblquote . Mysl\'edm, \'9ee za\'e8\'edn\'e1m nahl\'ed\'9eet, co to znamen\'e1. Sv\'fdm zp\'f9sobem n\'e1m B\'f9h Jit\'f8enku u\'9e daroval: kdy\'9e si r\'e1no p\'f8ivstanete, m\'f9\'9eete si vyj\'edt a radovat se z daru mnoha kr\'e1sn\'fdch jiter. M\'f9\'9eete se zeptat: A co v\'edc chceme? Jen\'9ee my chceme o tolik v\'edc! Chceme n\'ecco, \'e8eho si estetick\'e9 knihy v\'9a\'edmaj\'ed jen nepatrn\'ec.\par
Jen b\'e1sn\'edci a mytologie o tom v\'ecd\'ed v\'9aechno. My nechceme kr\'e1su jen vid\'ect, i kdy\'9e B\'f9h v\'ed, \'9ee i to u\'9e je nesm\'edrn\'e1, neskonal\'e1 \'9at\'ecdrost. Chceme n\'ecco jin\'e9ho, co m\'f9\'9eeme jen st\'ec\'9e\'ed od\'edt do slov \endash chceme b\'fdt s kr\'e1sou, kterou vid\'edme, sjednoceni, chceme s n\'ed splynout, vst\'f8ebat ji do sebe, koupat se v n\'ed, st\'e1t se jej\'ed sou\'e8\'e1st\'ed. Proto jsme zalidnili vzduch a zemi a vodu bohy a bohyn\'ecmi, v\'edlami a sk\'f8\'edtky \endash abychom se v nich mohli radovat z kr\'e1sy, milosti a moci, jich\'9e je p\'f8\'edroda obrazem. Nebo\'9d i kdy\'9e my se z nich neum\'edme dostate\'e8n\'ec radovat, tyto projekce mohou. Pr\'e1v\'ec proto n\'e1s b\'e1sn\'edci tak l\'edbezn\'ec klamou: vypr\'e1v\'ecj\'ed, jak z\'e1padn\'ed v\'edtr m\'f9\'9ee opravdu zavanout do lidsk\'e9 du\'9ae \endash ale on nem\'f9\'9ee. Vypravuj\'ed, \'9ee \'84kr\'e1sa zrozen\'e1 z \'9aum\'ecj\'edc\'edho zvuku\ldblquote se m\'f9\'9ee polo\'9eit na obli\'e8ej \endash ale ona p\'f8ece nem\'f9\'9ee. Nebo aspo\'f2 ne prozat\'edm. Proto\'9ee vezmeme-li p\'f8edstavy P\'edsma v\'e1\'9en\'ec, jestli uv\'ec\'f8\'edme, \'9ee n\'e1m B\'f9h jednoho dne d\'e1 \'84hv\'eczdu jit\'f8n\'ed\ldblquote a obl\'e9kne n\'e1s do skvostnosti slune\'e8n\'ed z\'e1\'f8e, pak se m\'f9\'9eeme domn\'edvat, \'9ee jak prad\'e1vn\'e9 m\'fdty, tak modern\'ed b\'e1snictv\'ed, stejn\'ec fale\'9an\'e9 jako historie, se mohou velmi p\'f8ibl\'ed\'9eit pravd\'ec jako proroctv\'ed. V sou\'e8asnosti jsme vn\'ec onoho sv\'ecta, jsme na \'9apatn\'e9 stran\'ec dve\'f8\'ed. Rozezn\'e1v\'e1me sv\'ec\'9eest a \'e8istotu jitra, ale ony samy n\'e1s neosv\'ec\'9e\'ed ani neo\'e8ist\'ed. Nem\'f9\'9eeme s nimi sm\'edch\'e1vat skvosty, je\'9e vid\'edme. V\'9aechny listy Nov\'e9ho z\'e1kona v\'9aak \'9aust\'ed zv\'ecst\'ed, \'9ee v\'9edycky tomu tak nebude. Jednoho dne, bude-li B\'f9h cht\'edt, se dostaneme dovnit\'f8. A\'9e se lidsk\'e9 du\'9ae stanou v dobrovoln\'e9 poslu\'9anosti tak dokonal\'fdmi, jako neodu\'9aevn\'ecn\'e1 stvo\'f8en\'ed ve sv\'e9 ne\'9eivotn\'e9 poslu\'9anosti, pak na sebe vskutku obl\'e9knou Jeho sl\'e1vu, nebo sp\'ed\'9ae onu v\'ect\'9a\'ed sl\'e1vu, jej\'edm\'9e je p\'f8\'edroda pouh\'fdm prvn\'edm n\'e1\'e8rtem. Nebo\'9d si nesm\'edte myslet, \'9ee v\'e1m p\'f8edkl\'e1d\'e1m n\'ecjakou pohanskou p\'f8edstavu o tom, \'9ee m\'ec do sebe vst\'f8eb\'e1 p\'f8\'edroda. P\'f8\'edroda je smrteln\'e1, my ji p\'f8e\'9eijeme. A\'9e pominou v\'9aechna slunce a v\'9aechny hv\'eczdn\'e9 mlhoviny, ka\'9ed\'fd z v\'e1s bude p\'f8ece st\'e1le \'9eiv. P\'f8\'edroda je jen p\'f8edstava, obraz, symbol, n\'e1znak. Je to v\'9aak symbol, k jeho\'9e pou\'9eit\'ed m\'ec vyz\'fdv\'e1 P\'edsmo. Jsme pozv\'e1ni, abychom p\'f8\'edrodou pro\'9ali, abychom postoupili a\'9e za ni, do t\'e9 n\'e1dhery, kterou ona tak nedokonale odr\'e1\'9e\'ed. A tam, a\'9e tam za p\'f8\'edrodou, okus\'edme ovoce ze stromu \'9eivota.\par
V sou\'e8asnosti, kdy\'9e se znovu narod\'edme v Kristu, duch v n\'e1s \'9eije p\'f8\'edmo z Boha. Mysl a je\'9at\'ec v\'edc t\'eclo v\'9aak p\'f8ij\'edmaj\'ed \'9eivot z N\'echo v tis\'edc\'edch stupn\'edch p\'f8\'edbuzenstv\'ed skrze na\'9ae p\'f8edky, skrze na\'9ai potravu, skrze v\'9aechny prvky. Slab\'e9, vzd\'e1len\'e9 v\'fdsledky on\'ecch energi\'ed, kter\'e9 Bo\'9e\'ed tvo\'f8iv\'e9 nad\'9aen\'ed vlo\'9eilo do hmoty, kdy\'9e tvo\'f8il sv\'ecty, jsou t\'edm, co nyn\'ed naz\'fdv\'e1me fyzick\'fdmi po\'9eitky, ale i tak jsou jen filtrov\'e1ny, nebo\'9d p\'f8\'edli\'9a p\'f8esahuj\'ed na\'9ai sou\'e8asnou schopnost zvl\'e1dnut\'ed. Jak\'e9 by bylo ochutnat z pramene toho proudu, o n\'ecm\'9e i ti ni\'9e\'9a\'ed, kte\'f8\'ed ho dos\'e1hnou, sv\'ecd\'e8\'ed jako o opojiv\'e9m.\par
A p\'f8ece v\'ec\'f8\'edm, \'9ee pr\'e1v\'ec toto le\'9e\'ed p\'f8ed n\'e1mi. Cel\'fd \'e8lov\'eck m\'e1 p\'edt blaho z pramene radosti. Jak \'f8ekl svat\'fd Augustin, okouzlen\'ed spasen\'e9 du\'9ae bude \'84p\'f8et\'e9kat\ldblquote do oslaven\'e9ho t\'ecla. Ve sv\'ectle na\'9aich nyn\'ecj\'9a\'edch diferencovan\'fdch a poka\'9een\'fdch chut\'ed si nem\'f9\'9eeme ani p\'f8edstavit lorrens voluptatis, tuto z\'e1plavu rozko\'9ae, a ka\'9ed\'e9ho co nejv\'e1\'9en\'ecji varuji, aby to nezkou\'9ael. Ale zm\'ednit o n\'ed se mus\'edm, abych vytla\'e8il my\'9alenky je\'9at\'ec v\'edc zav\'e1d\'ecj\'edc\'ed, my\'9alenky, \'9ee to, co je spaseno, je pouh\'fd duch, nebo \'9ee vzk\'f8\'ed\'9aen\'e9 t\'eclo \'9eije v tup\'e9 necitlivosti. T\'eclo bylo u\'e8in\'ecno pro P\'e1na, tak\'9ee tyto t\'edsniv\'e9 p\'f8edstavy jsou nep\'f8esn\'e9.\par
A\'9e do t\'e9 doby ov\'9aem k\'f8\'ed\'9e p\'f8edch\'e1z\'ed korunu a z\'edtra je ned\'ecln\'ed r\'e1no. V nel\'edtostn\'fdch zdech sv\'ecta se n\'e1m rozev\'f8ela \'9at\'ecrbina a my jsme pozv\'e1ni, abychom n\'e1sledovali sv\'e9ho velk\'e9ho Kapit\'e1na dovnit\'f8. Je ov\'9aem podstatn\'e9, abychom Ho n\'e1sledovali. Je-li tomu tak, m\'f9\'9eete se zeptat, jak\'fd praktick\'fd dopad tedy maj\'ed v\'9aechny spekulace, jim\'9e jsem zde popustil uzdu? Mohu pomyslet p\'f8inejmen\'9a\'edm najeden. M\'f9\'9ee b\'fdt, \'9ee ka\'9ed\'fd p\'f8em\'fd\'9al\'ed p\'f8\'edli\'9a o sv\'e9 vlastn\'ed pozd\'ecj\'9a\'ed sl\'e1v\'ec. Ale mo\'9en\'e1 z\'f8\'eddka a st\'ec\'9e\'ed p\'f8em\'fd\'9al\'ed do hloubky o sl\'e1v\'ec sv\'e9ho bli\'9en\'edho. Na m\'e1 z\'e1da by m\'ecla b\'fdt denn\'ec nakl\'e1d\'e1na v\'e1ha, t\'edha \'e8i b\'f8emeno sl\'e1vy m\'e9ho bli\'9en\'edho, b\'f8emeno tak t\'ec\'9ek\'e9, \'9ee je dok\'e1\'9ee un\'e9st jen pokora, kde\'9eto h\'f8bety py\'9an\'fdch se pod n\'edm zlom\'ed. Je velice z\'e1va\'9en\'e9 \'9e\'edt ve spole\'e8nosti mo\'9en\'fdch boh\'f9 a bohy\'f2 a p\'f8ipom\'ednat si, \'9ee i ta nejnudn\'ecj\'9a\'ed a nejm\'e9n\'ec zaj\'edmav\'e1 osoba, s n\'ed\'9e rozmlouv\'e1te dnes a v t\'e9to chv\'edli, se jednoho dne m\'f9\'9ee st\'e1t bytost\'ed hodnou uct\'edv\'e1n\'ed. Mohla by ov\'9aem tak\'e9 vzbudit hr\'f9zu \'e8i upl\'e1cen\'ed, s jak\'fdm se nyn\'ed setk\'e1v\'e1te, pokud v\'f9bec, jen v d\'ecsiv\'e9m snu. Po cel\'fd den si vz\'e1jemn\'ec pom\'e1h\'e1me k dosa\'9een\'ed jednoho \'e8i druh\'e9ho ur\'e8en\'ed. A pr\'e1v\'ec ve sv\'ectle t\'ecchto ohromuj\'edc\'edch mo\'9enost\'ed bychom m\'ecli v\'e9st v\'9aechna vz\'e1jemn\'e1 jedn\'e1n\'ed s \'factou a obez\'f8elost\'ed, jak\'e1 jim n\'e1le\'9e\'ed, v jejich sv\'ectle bychom m\'ecli uzav\'edrat p\'f8\'e1telstv\'ed, prokazovat l\'e1sku, hr\'e1t v\'9aechny hry a prov\'e1d\'ect v\'9aechnu politiku.\par
Neexistuj\'ed \'9e\'e1dn\'ed oby\'e8ejn\'ed lid\'e9. Nikdy nemluv\'edte s pouh\'fdmi smrteln\'edky. N\'e1rody, kultury, um\'ecn\'ed, civilizace \endash ty v\'9aechny jsou smrteln\'e9 a jejich \'9eivot ve srovn\'e1n\'ed s na\'9a\'edm jepic\'ed. Ale \'9eertujeme a spolupracujeme s nesmrteln\'fdmi bytostmi, \'9een\'edme se a vd\'e1v\'e1me za nesmrteln\'edky, kritizujeme a vyko\'f8is\'9dujeme ty, kte\'f8\'ed jsou nesmrtelnou hr\'f9zou \'e8i neskonale drahocen\'fdm klenotem. Neznamen\'e1 to, \'9ee m\'e1me b\'fdt ustavi\'e8n\'ec slavnostn\'ed. Mus\'edme se i pobavit. Ale na\'9ae vesel\'ed mus\'ed b\'fdt toho druhu (nebo\'9d to je vpravd\'ec ten nejveselej\'9a\'ed druh), jak\'fd existuje mezi lidmi, kte\'f8\'ed berou jeden druh\'e9ho od za\'e8\'e1tku v\'e1\'9en\'ec, tedy bez u\'9at\'ecpa\'e8nosti, bez nad\'f8azenosti, bez drzosti.\par
A na\'9ae dobrosrde\'e8nost mus\'ed b\'fdt skute\'e8n\'ec vz\'e1cnou l\'e1skou, hluboce vn\'edmavou v\'f9\'e8i h\'f8\'edch\'f9m, ale l\'e1skyplnou k h\'f8\'ed\'9an\'edkovi \endash nem\'e1 tedy b\'fdt pouhou sn\'e1\'9aenlivost\'ed nebo shov\'edvavost\'ed, kter\'e1 paroduje l\'e1sku stejn\'ec, jako u\'9at\'ecpa\'e8nost paroduje vesel\'ed. Vedle Nejsv\'ect\'ecj\'9a\'ed Sv\'e1tosti je v\'e1\'9a bli\'9en\'ed to nejsv\'ect\'ecj\'9a\'ed, co se p\'f8edstavuje va\'9aim smysl\'f9m. Je t\'e9m\'ec\'f8 stejn\'ec svat\'fd jako ona, nebo\'9d v bli\'9en\'edm se skute\'e8n\'ec skr\'fdv\'e1 Kristus vere latitat \endash Kristus Oslavitel a Oslaven\'fd, Sl\'e1va sama.\par
\par
K\'e1z\'e1n\'ed v kostele Panny Marie v Oxfordu.\par
\par
Dobr\'e9 d\'edlo a dobr\'e9 skutky\par
\par
\'84Dobr\'fd skutek\ldblquote v mno\'9en\'e9m \'e8\'edsle je v\'fdraz v modern\'edm k\'f8es\'9danstvu daleko zn\'e1m\'ecj\'9a\'ed ne\'9e v\'fdraz \'84dobr\'e9 d\'edlo\ldblquote . Dobr\'e9 skutky znamenaj\'ed hlavn\'ec d\'e1v\'e1n\'ed almu\'9eny nebo \'84pom\'e1h\'e1n\'ed ve farnosti\ldblquote . Jsou n\'ecco \'fapln\'ec jin\'e9ho ne\'9e jednotn\'e9 \'e8\'edslo \'84d\'edlo\ldblquote . Dobr\'e9 skutky nemus\'ed b\'fdt nutn\'ec dobr\'fdm d\'edlem, jak m\'f9\'9ee vid\'ect kdokoliv, kdo si prohl\'e9dne n\'eckter\'e9 z p\'f8edm\'ect\'f9 vystaven\'fdch k prodeji na bazarech k dobro\'e8inn\'fdm \'fa\'e8el\'f9m. Ty s na\'9a\'edm p\'f8\'edkladem v\'f9bec nelad\'ed. Kdy\'9e n\'e1\'9a\par
P\'e1n poskytl chudobn\'fdm svateb\'e8an\'f9m n\'ecjakou l\'e1hev v\'edna na p\'f8\'edpitek, ud\'eclal nejen dobr\'fd skutek, ale tak\'e9 dobr\'e9 d\'edlo, nebo\'9d to v\'edno vskutku st\'e1lo za vypit\'ed. Jen\'9ee zanedb\'e1n\'ed \'84dobr\'e9ho\ldblquote v na\'9aem \'84d\'edle\ldblquote , v na\'9a\'ed pr\'e1ci, t\'ecmto p\'f8edpoklad\'f9m neodpov\'edd\'e1. Apo\'9atol \'f8\'edk\'e1, \'9ee ka\'9ed\'fd mus\'ed nejen pracovat, ale \'9ee mus\'ed pracovat \'84dob\'f8e\ldblquote .\par
My\'9alenka dobr\'e9ho d\'edla mezi n\'e1mi docela nevym\'f8ela, ob\'e1v\'e1m se v\'9aak, \'9ee ani pro zbo\'9en\'e9 lidi nen\'ed obzvl\'e1\'9a\'9d charakteristick\'e1.\par
Na\'9ael jsem ji mezi um\'ecleck\'fdmi truhl\'e1\'f8i, mezi p\'f8\'ed\'9atipk\'e1\'f8i a mezi n\'e1mo\'f8n\'edky. Nem\'e1 v\'f9bec smysl pokou\'9aet se ohromit star\'e9 n\'e1mo\'f8n\'edky nov\'fdm parn\'edkem, kter\'fd je tou nejv\'ect\'9a\'ed a nejdra\'9e\'9a\'ed lod\'ed, jak\'e1 kdy plula po mo\'f8i. Oni si prohl\'e9dnou jej\'ed \'84konstrukci\ldblquote , a p\'f8edpov\'ecd\'ed, jak se bude chovat na rozbou\'f8en\'e9m mo\'f8i. O dobr\'e9m d\'edle hovo\'f8\'edvali tak\'e9 um\'eclci, ale ti st\'e1le m\'e9n\'ec. Za\'e8\'ednaj\'ed d\'e1vat p\'f8ednost v\'fdraz\'f9m jako \'84v\'fdznamn\'e9\ldblquote , \'84d\'f9le\'9eit\'e9\ldblquote , \'84sou\'e8asn\'e9\ldblquote \'e8i \'84odv\'e1\'9en\'e9\ldblquote d\'edlo. A to podle mne nejsou dobr\'e9 p\'f8\'edznaky.\par
Velk\'e9 mno\'9estv\'ed lid\'ed ve v\'9aech pr\'f9myslov\'ec vysoce rozvinut\'fdch spole\'e8nostech se v\'9aak st\'e1v\'e1 ob\'ec\'9dmi situace, kter\'e1 od za\'e8\'e1tku my\'9alenku dobr\'e9ho d\'edla t\'e9m\'ec\'f8 vylu\'e8uje. Ekonomickou nutnost\'ed se st\'e1v\'e1\par
\'84zabudovan\'e9 zastar\'e1v\'e1n\'ed\ldblquote . Pokud nen\'ed n\'ecjak\'fd v\'fdrobek vyroben tak, \'9ee se za rok za dva rozpadne a mus\'ed b\'fdt tedy nahrazen nov\'fdm, nedos\'e1hne v\'fdroba dostate\'e8n\'e9 n\'e1vratnosti. P\'f8ed sto lety si novoman\'9eel, pokud byl dost bohat\'fd, postavil v\'f9z a p\'f8edpokl\'e1dal, \'9ee se v n\'ecm bude vozit do konce \'9eivota. Nyn\'ed si koup\'ed auto, ale u\'9e za dva roky je hodl\'e1 prodat a koupit si nov\'e9. Za na\'9aich dn\'f9 u\'9e d\'edlo nesm\'ed b\'fdt dobr\'e9.\par
Pro ty, kdo se r\'e1di stroj\'ed, znamenaj\'ed zipov\'e9 uz\'e1v\'ecry velkou v\'fdhodu p\'f8ed knofl\'edky, nebo\'9d jim u\'9aet\'f8\'ed spoustu \'e8asu a pot\'ed\'9e\'ed se zap\'edn\'e1n\'edm, pokud ov\'9aem vydr\'9e\'ed. Pro v\'fdrobce zato vykazuj\'ed mnohem podstatn\'ecj\'9a\'ed z\'e1sluhy t\'edm, \'9ee v provozu nevydr\'9e\'ed dlouho. \'8apatn\'e9 d\'edlo je dokonce \'9e\'e1douc\'ed.\par
Mus\'edme se vyst\'f8\'edhat toho, abychom k t\'e9to situaci zauj\'edmali zbrkl\'e9 mor\'e1ln\'ed stanovisko. Ten n\'e1zor nen\'ed v\'fdsledkem v\'fdhradn\'ec d\'ecdi\'e8n\'e9ho nebo aktu\'e1ln\'edho h\'f8\'edchu. Vkradl se do n\'e1s zcela nep\'f8edv\'eddan\'ec a skoro ne\'famysln\'ec. Jeho v\'fdsledkem a jeho p\'f8\'ed\'e8inou je v na\'9aich mysl\'edch poklesl\'fd komercialismus. A ten se podle m\'e9ho m\'edn\'ecn\'ed ned\'e1 napravit jen \'e8ist\'ec mor\'e1ln\'edm \'fasil\'edm. V\'ecci se za\'e8ali p\'f9vodn\'ec vyr\'e1b\'ect pro u\'9eitek nebo pro pot\'ec\'9aen\'ed, nebo (a to \'e8ast\'ecji) pro oboj\'ed. Divo\'9ask\'fd lovec si vyrobil zbran\'ec z pazourku nebo z kosti, ud\'eclal je tak dob\'f8e, jak jen um\'ecl, proto\'9ee pokud by je vyrobil p\'f8\'edli\'9a tup\'e9, nebo p\'f8\'edli\'9a k\'f8ehk\'e9, nezabil by jimi \'9e\'e1dn\'e9 zv\'ed\'f8e.\par
Jeho \'9eena zase ud\'eclala hlin\'ecn\'fd hrnec na vodu a ud\'eclala jej, jak nejl\'e9pe dok\'e1zala, proto\'9ee jej musela pou\'9e\'edvat. Mu\'9e a \'9eena neodolali dlouho a za\'e8ali sv\'e9 v\'fdrobky zdobit. Cht\'ecli je m\'edt (jako medv\'ecdice Dogberry) \'84hezk\'e9\ldblquote . A m\'f9\'9eeme si b\'fdt skoro jisti, \'9ee si p\'f8i pr\'e1ci zp\'edvali nebo hv\'edzdali nebo aspo\'f2 n\'ecjak pobrukovali. Anebo t\'f8eba vypravovali poh\'e1dky.\par
Do t\'e9to situace musela d\'f8\'edv \'e8i pozd\'ecji zas\'e1hnout zm\'ecna, a to stejn\'ec nevt\'edrav\'e9, jako had do R\'e1je a zprvu i tak nevinn\'ec, jako to kdysi provedl ten had. Jednotliv\'e9 rodiny p\'f8est\'e1valy vyr\'e1b\'ect jen pro svou pot\'f8ebu, objevili se odborn\'edci: hrn\'e8\'ed\'f8, kter\'fd vyr\'e1b\'ecl hrnce pro celou vesnici, kov\'e1\'f8, kter\'fd kul pro v\'9aechny zbran\'ec, bard, b\'e1sn\'edk a hudebn\'edk v jedn\'e9 osob\'ec, kter\'fd zp\'edval a vypr\'e1v\'ecl poh\'e1dky v\'9aem. Je v\'fdznamn\'e9, \'9ee v Hom\'e9rovi kov\'e1\'f8 kulhal, b\'e1sn\'edk byl slep\'fd.\par
Tak mo\'9en\'e1 v\'ecci za\'e8aly. Posti\'9een\'ed, kte\'f8\'ed se nemohli uplatnit jako lovci nebo v\'e1le\'e8n\'edci, byli vy\'e8len\'ecni a poskytovali t\'ecm, kdo lovili a bojovali, jak pot\'f8ebn\'e9 n\'e1\'f8ad\'ed, tak slu\'9eby a zotaven\'ed.\par
D\'f9le\'9eitost t\'e9to zm\'ecny spo\'e8\'edvala v tom, \'9ee dosp\'edvali k odborn\'edk\'f9m na v\'fdrobu v\'ecc\'ed (hrnc\'f9, me\'e8\'f9, balad) ne pro vlastn\'ed pot\'f8ebu a pot\'ec\'9aen\'ed, ale pro u\'9eitek a blaho jin\'fdch. A za to ov\'9aem museli b\'fdt t\'edm \'e8i on\'edm zp\'f9sobem n\'e1le\'9eit\'ec odm\'ecn\'ecni. Ta zm\'ecna byla nezbytn\'e1, pokud nem\'ecla spole\'e8nost uv\'edznout ve stavu ne rajsk\'e9m, ale zv\'ect\'9ael\'e9m, klop\'fdtav\'e9m, primitivn\'edm a t\'edm upadaj\'edc\'edm do nouze. Spole\'e8nost uchovaly ve zdrav\'e9 rovnov\'e1ze dv\'ec skute\'e8nosti: Za prv\'e9, tito odborn\'edci museli d\'eclat svou pr\'e1ci co nejl\'e9pe. Cht\'ecli p\'f8ece obst\'e1t mezi lidmi, kte\'f8\'ed jejich v\'fdrobky pou\'9e\'edvali. V\'9aechny \'9eensk\'e9 z vesnice by se vrhly jako vosy na hrn\'e8\'ed\'f8e, kter\'fd by vyr\'e1b\'ecl nevyhovuj\'edc\'ed hrnce. Uk\'f8i\'e8ely by barda, kter\'fd by om\'edlal po\'f8\'e1d dokola jednu nudnou baladu. Kdyby kov\'e1\'f8 ukul chatrn\'e9 me\'e8e, pak by ho navr\'e1tiv\'9a\'ed se bojovn\'edci rozsekali na cimprcampr. V nejhor\'9a\'edm by se z boje v\'f9bec nevr\'e1tili, nep\'f8\'edtel by je pobil, vesnici vyp\'e1lil a bezmocn\'e9 zbyl\'e9 obyvatele uvrhl do otroctv\'ed, nebo by jim u\'9dal hlavu. A za druh\'e9, proto\'9ee odborn\'edci vyr\'e1b\'ecli, jak nejl\'e9pe mohli n\'ecco bezesporu u\'9eite\'e8n\'e9ho, m\'ecli ze sv\'e9ho d\'edla radost. Nesm\'edme ov\'9aem tento stav idealizovat. V\'9aechno nebylo jen roztomil\'e9. Kov\'e1\'f8 se mohl ud\'f8\'edt. Barda mohlo roz\'e8ilovat, \'9ee vesnice chce sly\'9aet znovu a znovu jeho posledn\'ed baladu (nebo n\'ecjakou jinou, ale pokud mo\'9eno navlas takovou), zat\'edmco on tou\'9eil p\'f8edn\'e9st n\'ecjakou b\'e1je\'e8nou a je\'9at\'ec nikdy nesl\'fdchanou. Ale celkem vzato, odborn\'edci vedli \'9eivot hodn\'fd mu\'9ee: u\'9eite\'e8n\'fd, s rozumnou m\'edrou pocty a radosti z uplatn\'ecn\'e9 \'9aikovnosti.\par
Chyb\'ed mi dost \'e8asu a ov\'9aem i znalost\'ed, abych mohl stopovat cel\'fd postup toho v\'fdvoje od prvopo\'e8\'e1te\'e8n\'edho stavu a\'9e po n\'e1\'9a nyn\'ecj\'9a\'ed zp\'f9sob \'9eivota. Ale mysl\'edm, \'9ee te\'ef m\'f9\'9eeme vypustit d\'f9vody t\'ecch zm\'ecn. Zaru\'e8en\'e9 je odlou\'e8en\'ed od primitivn\'edch podm\'ednek, v nich\'9e ka\'9ed\'fd vyr\'e1b\'ed v\'9aecko jen pro sebe, a je tak\'e9 zaru\'e8en\'e9, \'9ee v podm\'ednk\'e1ch, v nich\'9e se d\'ecl\'e1 mnoho pr\'e1ce pro jin\'e9, kte\'f8\'ed za ni zaplat\'ed, zde st\'e1le z\'f9st\'e1vaj\'ed dva druhy pr\'e1ce. O jednom z nich m\'f9\'9ee \'e8lov\'eck vpravd\'ec \'f8\'edct: \'84D\'ecl\'e1m pr\'e1ci, kter\'e1 m\'e1 smysl. A bude m\'edt nad\'e1le cenu ji d\'eclat, i kdy\'9e za ni nikdo nezaplat\'ed. Ale nem\'e1m vlastn\'ed soukrom\'e9 prost\'f8edky, pot\'f8ebuji potravu a st\'f8echu nad hlavou a o\'9aacen\'ed. Mus\'edm tedy dostat za pr\'e1ci zaplaceno.\ldblquote Druh\'fd druh je ten, kdy lid\'e9 vyv\'edjej\'ed \'e8innost, jej\'edm\'9e jedin\'fdm c\'edlem je vyd\'eclat pen\'edze: konaj\'ed pr\'e1ci, kter\'e1 nen\'ed nezbytn\'e1, nem\'ecla by b\'fdt anebo nebude ud\'ecl\'e1na nik\'fdm v cel\'e9m sv\'ect\'ec, pokud nebude zaplacena.\par
M\'f9\'9eeme d\'eckovat Bohu, \'9ee je st\'e1le spousta pr\'e1ce t\'e9 prvn\'ed kategorie. Zem\'ecd\'eclec, policista, l\'e9ka\'f8, um\'eclec, u\'e8itel, kn\'ecz a mnoz\'ed jin\'ed po\'f8\'e1d d\'eclaj\'ed pr\'e1ci, kter\'e1 sama o sob\'ec stoj\'ed za ud\'ecl\'e1n\'ed, kterou by zna\'e8n\'fd po\'e8et lid\'ed d\'eclal a ud\'eclal bez zaplacen\'ed, co by se ka\'9ed\'e1 rodina jak\'fdmsi amat\'e9rsk\'fdm zp\'f9sobem sna\'9eila ud\'eclat pro sebe, kdyby \'9eila v primitivn\'edm odlou\'e8en\'ed. Takov\'e9 pr\'e1ce ov\'9aem nemus\'ed b\'fdt pr\'e1v\'ec p\'f8\'edjemn\'e9. Jednou z nich je nap\'f8\'edklad slu\'9eba ve stanici malomocn\'fdch. Opa\'e8n\'fd extr\'e9m n\'e1m uk\'e1\'9e\'ed dva p\'f8\'edklady. Nekladu mezi n\'ec nutn\'ec mor\'e1ln\'ed rovn\'edtko, ale do na\'9a\'ed sou\'e8asn\'e9 klasifikace se znamenit\'ec hod\'ed. Jedn\'edm p\'f8\'edkladem je pr\'e1ce profesion\'e1ln\'ed prostitutky. Obzvl\'e1\'9atn\'ed hr\'f9za jej\'ed pr\'e1ce \endash chcete-li nam\'edtnout, \'9ee jej\'ed \'e8innost bychom nem\'ecli naz\'fdvat prac\'ed, p\'f8em\'fd\'9alejte o tom je\'9at\'ec jednou \endash tedy to, co ji d\'ecl\'e1 daleko hrozn\'ecj\'9a\'ed ne\'9e je oby\'e8ejn\'e9 smilstvo, je, \'9ee je to nejzaz\'9a\'ed p\'f8\'edklad \'e8innosti kter\'e1 nem\'e1 na z\'f8eteli nic jin\'e9ho ne\'9e pen\'edze. V tomto sm\'ecru nem\'f9\'9eete doj\'edt d\'e1l ne\'9e k sexu\'e1ln\'edmu styku, nejen bez s\'f2atku, nejen bez l\'e1sky, ale dokonce i bez rozko\'9ae. M\'f9j dal\'9a\'ed p\'f8\'edklad je tento: \'c8asto vid\'edm u silnice obrovsk\'e9 tabule, kter\'e9 maj\'ed jedin\'fd c\'edl: upoutat tis\'edce o\'e8\'ed obrovskou plochou, na kterou n\'ecjak\'e1 firma dala vylepit reklamu na sv\'e9 v\'fdrobky. Uva\'9ete, co ji odd\'ecluje od v\'ecc\'ed, je\'9e jsou \'84dobr\'e9\ldblquote . Tu tabuli ud\'eclal tesa\'f8, ale ona sama o sob\'ec nen\'ed nijak u\'9eite\'e8n\'e1. Tiska\'f8i a pap\'edrn\'edci pracovali, aby vyrobili plak\'e1t; pokud by pro n\'ecj n\'eckdo nenajal prostor na t\'e9 velk\'e9 tabuli, s\'e1m o sob\'ec by byl bezcenn\'fd. Ale tento prostor je bez reklamy bezcenn\'fd. A sama reklama ztr\'e1c\'ed \'fa\'e8el, pokud nikdo inzerovan\'e9 zbo\'9e\'ed nekoup\'ed. Samo zbo\'9e\'ed m\'f9\'9ee b\'fdt dokonce o\'9akliv\'e9, neu\'9eite\'e8n\'e9, m\'f9\'9ee b\'fdt ni\'e8iv\'fdm p\'f8epychem, kter\'fd by si bez t\'e9 reklamn\'ed tabule \'9e\'e1dn\'fd smrteln\'edk jinak nekoupil. P\'f8\'e1n\'ed v\'ecc koupit v z\'e1kazn\'edkovi vyvolal jen sexy obr\'e1zek a snobsk\'e9 vychvalov\'e1n\'ed bombastick\'fdm textem. V ka\'9ed\'e9m stupni tohoto procesu byla sice vykon\'e1na pr\'e1ce, ale jedin\'e1 jej\'ed cena z\'e1vis\'ed na pen\'ecz\'edch, je\'9e eventu\'e1ln\'ec vynese.\par
Zd\'e1 se, \'9ee takto se budou nevyhnuteln\'ec jevit v\'fdsledky spole\'e8nosti, kter\'e9 spo\'e8\'edvaj\'ed p\'f8ev\'e1\'9en\'ec v nakupov\'e1n\'ed a prod\'e1v\'e1n\'ed. V racion\'e1ln\'edm sv\'ect\'ec se v\'ecci vyr\'e1b\'ecj\'ed tehdy, kdy\'9e jsou \'9e\'e1d\'e1ny. Ve skute\'e8n\'e9m sou\'e8asn\'e9m sv\'ect\'ec se po\'9eadavky p\'f8edkl\'e1daj\'ed proto, aby lid\'e9 mohli ud\'ecl\'e1n\'edm v\'ecci vyd\'eclat pen\'edze. Proto by ned\'f9v\'ecra nebo pohrd\'e1n\'ed obchodem, kter\'e9 nal\'e9z\'e1me v d\'f8\'edv\'ecj\'9a\'ed spole\'e8nosti, nem\'ecly b\'fdt p\'f8\'edli\'9a ukvapen\'ec p\'f8i\'e8\'edt\'e1ny pouh\'e9mu snobstv\'ed. \'c8\'edm d\'f9le\'9eit\'ecj\'9a\'ed je obchod, t\'edm v\'edce lid\'ed je odsouzeno k druh\'e9mu druhu pr\'e1ce, ba je\'9at\'ec h\'f9\'f8, u\'e8\'ed se mu d\'e1vat p\'f8ednost. Pr\'e1ce hodn\'e1 ud\'ecl\'e1n\'ed bez ohledu na plat za ni, ona rozradost\'f2uj\'edc\'ed pr\'e1ce, v prav\'e9m slova smyslu dobr\'e9 d\'edlo, se st\'e1v\'e1 v\'fdsadou \'9a\'9dastn\'e9 men\'9ainy. Mezin\'e1rodn\'edm vztah\'f9m v\'9aak vl\'e1dne soupe\'f8iv\'e9 loven\'ed z\'e1kazn\'edk\'f9. Po cel\'fd m\'f9j \'9eivot se v Anglii konaly opr\'e1vn\'ecn\'e9 sb\'edrky pen\'ecz na zakoupen\'ed ko\'9ail pro lidi, kte\'f8\'ed ztratili pr\'e1ci, a jejich prac\'ed byla pr\'e1v\'ec v\'fdroba ko\'9ail. D\'e1 se lehce p\'f8edv\'eddat, \'9ee takov\'fd stav v\'ecc\'ed nem\'f9\'9ee setrv\'e1vat.\par
Nane\'9at\'ecst\'ed je v\'9aak nanejv\'fd\'9a pravd\'ecpodobn\'e9, \'9ee jej zahub\'ed jeho vlastn\'ed vnit\'f8n\'ed proti\'f8e\'e8en\'ed, ov\'9aem zp\'f9sobem, kter\'fd vyvol\'e1 obrovsk\'e9 utrpen\'ed. M\'f9\'9ee skon\'e8it bezbolestn\'ec jedin\'ec tehdy, kdy\'9e najdeme zp\'f9sob, jak jej ukon\'e8it dobrovoln\'ec. Nen\'ed ani t\'f8eba prohla\'9aovat, \'9ee na to nem\'e1m \'9e\'e1dn\'fd pl\'e1n. I kdybych jej m\'ecl, \'9e\'e1dn\'fd z na\'9aich mistr\'f9 \endash Velk\'fdch Mu\'9e\'f9 v pozad\'ed vl\'e1dy a pr\'f9myslu \endash by si ho ani nepov\'9aiml. Jedin\'fdm nad\'ecjn\'fdm znamen\'edm v tomto okam\'9eiku je\par
\'84vesm\'edrn\'e9 z\'e1vod\'ecn\'ed\ldblquote mezi Amerikou a Ruskem, nebo\'9d jsme se dostali do stavu, kdy hlavn\'edm probl\'e9mem nen\'ed zaopat\'f8it lidi t\'edm, co pot\'f8ebuj\'ed, nebo co se jim l\'edb\'ed, ale udr\'9eet lidi ve v\'fdrob\'ec v\'ecc\'ed; jen mali\'e8ko z\'e1le\'9e\'ed na tom, jak\'fdch. Velmoci je nejsnadn\'ecji a nejl\'e9pe zam\'ecstnaj\'ed p\'f8i v\'fdrob\'ec stra\'9aliv\'ec drah\'fdch p\'f8edm\'ect\'f9, kter\'e9 za \'e8as zase vrhaj\'ed p\'f8es palubu. Udr\'9euje to pen\'edze v ob\'echu a tov\'e1rny v chodu a vesm\'edru to a\'9e tolik neu\'9akod\'ed, nebo aspo\'f2 je\'9at\'ec dlouho neu\'9akod\'ed. \'daleva je v\'9aak jen \'e8\'e1ste\'e8n\'e1 a do\'e8asn\'e1. Hlavn\'edm praktick\'fdm \'fakolem pro v\'ect\'9ainu z n\'e1s nen\'ed d\'e1vat rady Velk\'fdm Mu\'9e\'f9m, jak ukon\'e8it tuto osudovou a osudnou ekonomii. My jim nem\'e1me co radit a oni by n\'e1s stejn\'ec neposlouchali. M\'f9\'9eeme jen uva\'9eovat, jak v tom dok\'e1zat \'9e\'edt co nejm\'e9n\'ec zran\'ecn\'ed a co nejm\'e9n\'ec degradov\'e1n\'ed.\par
Je tu v\'9aak p\'f8ece jen n\'ecco, co pom\'e1h\'e1 rozeznat osudnost a nezdravost toho v\'9aeho. K\'f8es\'9dan m\'e1 velkou v\'fdhodu oproti jin\'fdm lidem, ne t\'edm, \'9ee by byl m\'e9n\'ec poklesl\'fd ne\'9e oni, ani m\'e9n\'ec odsouzen k \'9eivotu v padl\'e9m sv\'ect\'ec, ale pozn\'e1n\'edm, \'9ee on s\'e1m je padl\'fd \'e8lov\'eck v padl\'e9m sv\'ect\'ec. Ud\'ecl\'e1me tedy l\'edp, kdy\'9e si p\'f8ipomeneme, co je dobr\'e9 d\'edlo a jak nemo\'9en\'fdm se pro v\'ect\'9ainu lid\'ed te\'ef stalo. Mus\'edme si mo\'9en\'e1 na \'9eivobyt\'ed vyd\'ecl\'e1vat t\'edm, \'9ee se pod\'edl\'edme na v\'fdrob\'ec p\'f8edm\'ect\'f9 mizern\'e9 kvality, kter\'e9 by nest\'e1ly za v\'fdrobu, i kdyby m\'ecly dobrou kvalitu, proto\'9ee popt\'e1vka po nich a jejich obchodov\'e1n\'ed na \'84trhu\ldblquote bylo pro n\'ec prost\'ec um\'ecle navozeno reklamou. U babylonsk\'fdch \'f8ek jsme sed\'e1vali \endash nebo u mont\'e1\'9en\'edho p\'e1su \endash a st\'e1le si v duchu \'f8\'edk\'e1me: \'84Jestli, Jeruzal\'e9me, na tebe zapomenu, a\'9d mi m\'e1 pravice slou\'9eit zapomene.\ldblquote A ona zapomene. Budeme ov\'9aem m\'edt o\'e8i nastra\'9een\'e9, kdy se n\'e1m naskytne \'9aance uniknout. M\'e1me-li mo\'9enost \'84vybrat si kari\'e9ru\ldblquote (m\'e1 v\'9aak aspo\'f2 jeden \'e8lov\'eck z tis\'edce takovou mo\'9enost?), p\'f9jdeme po stop\'ec takov\'e9 zdrav\'e9 pr\'e1ce jako oha\'f8i a budeme se j\'ed dr\'9eet jako kl\'ed\'9at\'ec. Vynasna\'9e\'edme se, dostaneme-li p\'f8\'edle\'9eitost, vyd\'ecl\'e1vat si na \'9eivobyt\'ed n\'ec\'e8\'edm, co stoj\'ed za pr\'e1ci, i kdybychom si na \'9eivobyt\'ed nemuseli vyd\'ecl\'e1vat. Mo\'9en\'e1 bude nutn\'e9, abychom zna\'e8n\'ec umrtvili svou hrabivost. Nebo\'9d k velk\'fdm v\'fdd\'eclk\'f9m vedou obvykle nezdrav\'e9 pr\'e1ce a \'e8asto pat\'f8\'ed tak\'e9 mezi nejm\'e9n\'ec nam\'e1hav\'e9.\par
Za t\'edm se v\'9aak skr\'fdv\'e1 n\'ecco daleko o\'9eehav\'ecj\'9a\'edho. Mus\'edme velice db\'e1t, abychom uchr\'e1nili sv\'e9 navykl\'e9 my\'9alen\'ed p\'f8ed n\'e1kazami, kter\'e9 vyp\'ecstovala situace. Podle m\'e9ho m\'edn\'ecn\'ed takov\'e1 infekce dvojn\'e1sobn\'ec zkorumpovala na\'9ae um\'eclce.\par
A\'9e doned\'e1vna \endash a\'9e do posledn\'ed \'e8\'e1sti minul\'e9ho stolet\'ed \endash se pova\'9eovalo za zaru\'e8en\'e9, \'9ee \'fakolem um\'eclce je pobavit a vychov\'e1vat obecenstvo. Obecenstvo se ov\'9aem r\'f9znilo: pouli\'e8n\'ed odrhova\'e8ky a oratoria se nep\'f8edkl\'e1dala t\'e9mu\'9e poslucha\'e8stvu (a\'e8koliv m\'e1m za to, \'9ee velk\'e1 \'e8\'e1st lid\'ed m\'ecla docela r\'e1da oboje). Um\'eclec vedl sv\'e9 div\'e1ky k tomu, aby se nau\'e8ili oce\'f2ovat i jemn\'ecj\'9a\'ed v\'ecci, ne\'9e zprvu oce\'f2ovat cht\'ecli. Mohl to dok\'e1zat jedin\'ec tak, \'9ee je od sam\'e9ho za\'e8\'e1tku nejen bavil, ale p\'f8esto, \'9ee je p\'f8ednostn\'ec bavil (i kdy\'9e ne \'fapln\'ec srozumiteln\'ec, ale hodn\'ec srozumiteln\'ec), tak\'e9 je vedl v\'fd\'9a. To v\'9ae se zm\'ecnilo. V nejvy\'9a\'9a\'edch estetick\'fdch kruz\'edch te\'ef \'e8lov\'eck nazaslechne nic o n\'ecjak\'e9 um\'eclcov\'ec povinnosti k n\'e1m. Povinnosti m\'e1me jen my k n\'ecmu. On n\'e1m nedlu\'9e\'ed nic. My mu naproti tomu dlu\'9e\'edme \'84uzn\'e1n\'ed\ldblquote , i kdy\'9e on nikdy nev\'ecnoval nejmen\'9a\'ed pozornost na\'9aemu vkusu, na\'9aim z\'e1jm\'f9m, na\'9aim z\'e1lib\'e1m. Kdy\'9e ho neuzn\'e1v\'e1me, je pro n\'echo na\'9ae jm\'e9no pouhopouh\'e9 bl\'e1to. V tomto kr\'e1m\'ec se toti\'9e v\'9edycky m\'fdl\'ed jedin\'ec z\'e1kazn\'edk.\par
Tato zm\'ecna je v\'9aak bezpochyby sou\'e8\'e1st\'ed na\'9aeho zm\'ecn\'ecn\'e9ho p\'f8\'edstupu k ve\'9aker\'e9 pr\'e1ci. Nebo\'9d \'84poskytnout zam\'ecstn\'e1n\'ed\ldblquote se st\'e1v\'e1 d\'f9le\'9eit\'ecj\'9a\'edm ne\'9e vyr\'e1b\'ect v\'ecci, kter\'e9 lid\'e9 pot\'f8ebuj\'ed nebo kter\'e9 se jim l\'edb\'ed. Existuje tendence pohl\'ed\'9eet na ka\'9ed\'fd obchod jen jako na n\'ecco, co existuje hlavn\'ec kv\'f9li t\'ecm, kdo obchoduj\'ed. Kov\'e1\'f8 nepracuje, aby bojovn\'edci mohli v\'e1l\'e8it \endash vojsko bojuje proto, aby kov\'e1\'f8 m\'ecl co d\'eclat. Bard nezp\'edv\'e1 a nerecituje pro libost sv\'e9ho kmene:\par
kmen je tady kv\'f9li tomu, aby chv\'e1lil barda.\par
V pr\'f9myslu se za touto zm\'ecnou p\'f8\'edstupu schov\'e1vaj\'ed nanejv\'fd\'9a \'factyhodn\'e9 motivy, ale stejn\'ec i chorobnost. Skute\'e8n\'fd pokrok v dobro\'e8innosti zar\'e1\'9eej\'ed \'f8e\'e8i o \'84nadbyte\'e8n\'e9 populaci\ldblquote , nut\'ed n\'e1s mluvit rad\'ecji o \'84nezam\'ecstnanosti\ldblquote . \'c8\'edh\'e1 na n\'e1s nebezpe\'e8\'ed vedouc\'ed k zapom\'edn\'e1n\'ed, \'9ee jen nezam\'ecstnanost\'ed probl\'e9m neskon\'e8\'ed. Chceme, aby lid\'e9 byli zam\'ecstnan\'ed jen proto, \'9ee to znamen\'e1 jejich nasycen\'ed, s d\'f9v\'ecrou (kdo\'9e v\'ed, zda opr\'e1vn\'ecnou?), \'9ee je lep\'9a\'ed lidi nakrmit, i kdy\'9e d\'eclaj\'ed v\'ecci \'9apatn\'ec, ne\'9e kdyby ned\'eclali nic.\par
I kdy\'9e jsme povinni nasytit hladov\'e9, pochybuji, \'9ee jsme povinni \'84chv\'e1lit\ldblquote cti\'9e\'e1dostiv\'e9. Tento p\'f8\'edstup je toti\'9e pro dobr\'e9 d\'edlo osudn\'fd. Mnoh\'e9 modern\'ed rom\'e1ny, b\'e1sn\'ec, obrazy, k jejich\'9e \'84chv\'e1len\'ed\ldblquote jsme doh\'e1n\'ecni, nejsou dobr\'fdm d\'edlem. Nejsou toti\'9e zhusta v\'f9bec d\'edlem. Jsou to pouh\'e9 mazaniny rozb\'f8edl\'e9 smyslnosti \'e8i reflex\'ed. Pracuje-li n\'eckter\'fd um\'eclec v p\'f8\'edsn\'e9m slova smyslu, pak ov\'9aem bere v \'favahu existuj\'edc\'ed vkus, z\'e1jmy, vn\'edmavost a kapacity sv\'e9ho div\'e1ctva. Nebo\'9d ono je, ne m\'e9n\'ec ne\'9e jazyk, mramor \'e8i barva, jeho surovinou a jako surovina m\'e1 tak\'e9 b\'fdti pou\'9eito, zu\'9alech\'9dov\'e1no, p\'f8etv\'e1\'f8eno a t\'f8\'edbeno, nem\'e1 se p\'f8ehl\'ed\'9eet, nem\'e1 se j\'edm okat\'ec pohrdat. Nadut\'e1 lhostejnost v\'f9\'e8i div\'e1k\'f9m a poslucha\'e8\'f9m neznamen\'e1 g\'e9nia ani poctivost, znamen\'e1 naopak lenost a neschopnost t\'ecch, kdo se ani nenau\'e8ili sv\'e9 pr\'e1ci. Z toho plyne, \'9ee co se t\'fd\'e8e um\'eclc\'f9, se te\'ef jev\'ed v\'f9\'e8i Bohu poctiv\'e1 pr\'e1ce jen jako nen\'e1ro\'e8n\'e9, neintelektu\'e1ln\'ed um\'ecn\'ed ve filmu, v detektivk\'e1ch, v poh\'e1dk\'e1ch pro d\'ecti. Maj\'ed \'e8asto zdrav\'e9 podklady, jsou velice dob\'f8e vyrobeny, jsou situa\'e8n\'ec p\'f8esn\'ec zasazen\'e9, jejich dopad div\'e1ck\'fd i komer\'e8n\'ed bedliv\'ec vypo\'e8\'edtan\'fd a k uskute\'e8n\'ecn\'ed zam\'ec\'f8uje \'fasp\'ec\'9an\'ec vyu\'9eito zku\'9aenost\'ed i jist\'e9ho \'fasil\'ed. Rozum\'ecjte mi dob\'f8e. Intelektu\'e1ln\'ecj\'9a\'ed v\'fdrobky mohou ov\'9aem projevovat jemn\'ecj\'9a\'ed smyslovost a hlub\'9a\'ed my\'9alenku.\par
Ale mazanice nen\'ed prac\'ed a z\'f9stane mazanic\'ed, a\'9d k n\'ed bylo pou\'9eito jakkoliv drah\'e9 v\'edno \'e8i barvy \'e8i l\'e9\'e8iva.\par
\'84Velk\'e9 skutky\ldblquote (v um\'ecn\'ed) a \'84dobr\'e9 skutky\ldblquote (v dobro\'e8innosti) by m\'ecly b\'fdt rad\'ecji tak\'e9 dobr\'fdmi d\'edly. A\'9d sbory zp\'edvaj\'ed kr\'e1sn\'ec, nebo a\'9d nezp\'edvaj\'ed v\'f9bec. Jinak jen potvrzujeme v\'ect\'9ainou p\'f8esv\'ecd\'e8en\'ed, \'9ee sv\'ect obchodu, kter\'fd kon\'e1 s takovou \'fa\'e8innost\'ed to, co sv\'ect nikdy d\'eclat nepot\'f8eboval, je re\'e1ln\'fd, dosp\'ecl\'fd, praktick\'fd sv\'ect, a \'9ee v\'9aechna tato jeho \'84kultura\ldblquote a v\'9aechno toto jeho \'84n\'e1bo\'9eenstv\'ed\ldblquote (co\'9e jsou ob\'ec dv\'ec hodn\'ec odrazuj\'edc\'ed slova) jsou v podstat\'ec okrajov\'e9, amat\'e9rsk\'e9 a dosti chatrn\'e9 \'e8innosti.\par
\par
P\'f8e\'f8eknut\'ed\par
\par
Kdy\'9e m\'e1 laik pron\'e9st k\'e1z\'e1n\'ed, mysl\'edm, \'9ee by mohlo b\'fdt u\'9eite\'e8n\'e9, ne-li dokonce zaj\'edmav\'e9, kdyby za\'e8al p\'f8esn\'ec od toho, kde se nal\'e9z\'e1 on s\'e1m, nem\'ecl by tolik p\'f8edkl\'e1dat pou\'e8ov\'e1n\'ed, jako sp\'ed\'9a srovn\'e1v\'e1n\'ed.\par
Kdy\'9e jsem se ned\'e1vno p\'f8ipravoval na \'e8tvrtou ned\'ecli po Nejsv\'ect\'ecj\'9a\'ed Trojici, zjistil jsem p\'f8i soukrom\'e9 modlitb\'ec, \'9ee mi ujel jazyk. Hodlal jsem se modlit, abych nepro\'9e\'edval v\'ecci \'e8asn\'e9 tak, \'9ee bych dokonce ztratil v\'ecci v\'ec\'e8n\'e9. P\'f8istihl jsem se, \'9ee jsem se modlil tak, abych pro\'9e\'edval v\'ecci v\'ec\'e8n\'e9 tak, abych nakonec neztratil v\'ecci \'e8asn\'e9. Samoz\'f8ejm\'ec si nemysl\'edm, \'9ee p\'f8e\'f8eknut\'ed je h\'f8\'edchem. Nejsem si v\'9aak jist\'fd, \'9ee jsem v p\'f8esn\'e9m smyslu natolik freudovsk\'fd, abych v\'ec\'f8il, \'9ee takov\'e1 p\'f8e\'f8eknut\'ed jsou bez v\'fdjimky hluboce v\'fdznamn\'e1.\par
N\'eckter\'e1 z nich ov\'9aem za v\'fdznamn\'e1 pova\'9euji, a m\'e1m za to, \'9ee toto je jedn\'edm z nich. Pomyslel jsem si, \'9ee to, co jsem tak bezmy\'9alenkovit\'ec a bezd\'ecky vyslovil, t\'e9m\'ec\'f8 vyj\'e1d\'f8ilo n\'ecco, co jsem si ve skute\'e8nosti p\'f8\'e1l. T\'e9m\'ec\'f8 p\'f8\'e1l, jen p\'f8ibli\'9en\'ec p\'f8\'e1l, samoz\'f8ejm\'ec ne p\'f8esn\'ec a doslova.\par
Nikdy jsem nebyl a\'9e tak hloup\'fd, abych si myslel, \'9ee v\'ec\'e8n\'e9 by mohlo b\'fdt doslova \'84pro\'9e\'edv\'e1no\ldblquote . To, co jsem cht\'ecl pro\'9e\'edvat bez p\'f8edsudku v\'f9\'e8i sv\'fdm v\'eccem \'e8asn\'fdm, byly ony hodiny \'e8i okam\'9eiky, kdy jsem v\'ecnoval pozornost v\'ec\'e8n\'e9mu, v nich\'9e jsem se onomu v\'ec\'e8n\'e9mu vystavoval.\par
Mysl\'edm t\'edm toto: Modl\'edm se, \'e8tu zbo\'9enou knihu, p\'f8ipravuji se k p\'f8ijet\'ed sv\'e1tosti, anebo ji p\'f8ij\'edm\'e1m. Ale zat\'edmco tyto v\'ecci d\'ecl\'e1m, oz\'fdv\'e1 se ve mn\'ec tak\'f8\'edkaj\'edc hl\'e1sek, kter\'fd m\'ec nab\'e1d\'e1, abych byl opatrn\'fd. Varuje m\'ec, abych byl obez\'f8el\'fd, abych si uchoval jasnou hlavu, abych nezach\'e1zel p\'f8\'edli\'9a daleko, abych za sebou nep\'e1lil v\'9aechny mosty. P\'f8ich\'e1z\'edm do p\'f8\'edtomnosti Boha s velk\'fdm strachem, aby se se mnou v Jeho p\'f8\'edtomnosti nestalo n\'ecco, co by se uk\'e1zalo nesnesiteln\'ec nevhodn\'e9, a\'9e se zase vr\'e1t\'edm do sv\'e9ho \'84oby\'e8ejn\'e9ho\ldblquote \'9eivota. Nechci se d\'e1t strhnout k n\'ecjak\'e9mu rozhodnut\'ed, kter\'e9ho bych pozd\'ecji litoval. Nebo\'9d v\'edm, \'9ee po sn\'eddani budu c\'edtit n\'ecco \'fapln\'ec jin\'e9ho. Nechci, aby se se mnou u olt\'e1\'f8e stalo n\'ecco, za co bych m\'ecl potom zaplatit p\'f8\'edli\'9a vysok\'fd \'fa\'e8et. Bylo by nap\'f8\'edklad hodn\'ec nep\'f8\'edjemn\'e9, kdybych u olt\'e1\'f8e p\'f8ijal povinnost l\'e1skyplnosti tak v\'e1\'9en\'ec, \'9ee bych po sn\'eddani musel roztrhat opravdu fantastickou odpov\'ec\'ef, kterou jsem v\'e8era napsal jednomu nestydat\'e9mu dopisovateli a kterou hodl\'e1m odeslat. Bylo by mi dost protivn\'e9, kdybych se m\'ecl v r\'e1mci programu zdr\'9eenlivosti vzd\'e1t sv\'e9 cigarety po sn\'eddani, nebo v nejlep\'9a\'edm ud\'eclat z od\'f8\'edk\'e1n\'ed ukrutnou alternativu s cigaretou a\'9e pozd\'ecji dopoledne. I za kaj\'edcnost nad minul\'fdmi skutky je t\'f8eba zaplatit. Kdy\'9e se z nich \'e8lov\'eck kaje, uzn\'e1v\'e1 je jako h\'f8\'edchy, a kdy\'9e je jako takov\'e9 uzn\'e1v\'e1, nesm\'ed je u\'9e opakovat. Rad\'ecji nech\'e1me tedy takov\'e1 t\'e9mata nerozhodnut\'e1.\par
Ko\'f8en v\'9aech t\'ecchto opatrnick\'fdch z\'e1sad tkv\'ed v jednom a tomt\'e9\'9e: ve snaze st\'f8e\'9eit v\'ecci \'e8asn\'e9. A j\'e1 nal\'e9z\'e1m ur\'e8it\'e9 d\'f9kazy, \'9ee toto poku\'9aen\'ed nen\'ed u mne nic zvl\'e1\'9atn\'edho. Jeden dobr\'fd autor (jeho\'9e jm\'e9no jsem zapomn\'ecl) se kdesi t\'e1\'9ee: \'84Nepovstali jsme nikdy velmi sp\'ec\'9an\'ec, kdy\'9e jsme kle\'e8eli na kolenou, ze strachu, \'9ee B\'f9h by se pro n\'e1s stal p\'f8\'edli\'9a neomyln\'fdm, kdybychom se modlili d\'e1le?\ldblquote P\'f8\'edb\'ech, kter\'fd v\'e1m te\'ef pov\'edm, se vypr\'e1v\'ed jako pravdiv\'fd. Jedna Irka, kter\'e1 \'9ala pr\'e1v\'ec od zpov\'ecdi, potkala na schodech do kaple jinou \'9eenu, svou nejv\'ect\'9a\'ed nep\'f8\'edtelkyni ve vsi. Sousedka na ni vychrlila z\'e1plavu nad\'e1vek. \'84Nen\'ed ti hanba, ty zbab\'ecl\'e8e\ldblquote , odpov\'ecd\'ecla Biddy, \'84mluvit se mnou takhle, kdy\'9e j\'e1 jsem ve stavu milosti a nem\'f9\'9eu ti n\'e1le\'9eit\'ec odpov\'ecd\'ect? Ale jen po\'e8kej! J\'e1 dlouho ve stavu milosti nez\'f9stanu!\ldblquote Vynikaj\'edc\'ed tragikomick\'fd p\'f8\'edklad uv\'e1d\'ed tak\'e9 Trollopeova Posledn\'ed barsetsk\'e1 kronika. Arcid\'eckan se zlobil na sv\'e9ho nejstar\'9a\'edho syna. Okam\'9eit\'ec provedl celou \'f8adu z\'e1konn\'fdch opat\'f8en\'ed v syn\'f9v neprosp\'ecch. Snadno mohl odsunout akci o n\'eckolik dn\'f9 pozd\'ecji, ale Trollope vysv\'ectluje, pro\'e8 arcid\'eckan nepo\'e8kal. Do p\'f8\'ed\'9at\'edho dne se p\'f8ece musel pomodlit ne\'9apory a v\'ecd\'ecl, \'9ee by t\'f8eba nebyl s to d\'f9sledn\'ec sv\'e9 z\'e1v\'ecry realizovat po modlitb\'ec \'84Odpus\'9d n\'e1m na\'9ae viny, jako i my odpou\'9at\'edme na\'9a\'edm vin\'edk\'f9m\ldblquote . Tak\'9ee tomu cht\'ecl p\'f8edej\'edt a postavit Boha p\'f8ed fail accompli, p\'f8ed hotovou v\'ecc. To je nejmen\'9a\'ed p\'f8\'edpad opatrnictv\'ed, o n\'ecm\'9e mluv\'edm. Ten mu\'9e necht\'ecl nic riskovat na dosah v\'ec\'e8n\'e9ho, dokud nap\'f8ed bezpe\'e8n\'ec nepojistil v\'ecci \'e8asn\'e9.\par
A to je m\'e9 nekone\'e8n\'ec se vracej\'edc\'ed poku\'9aen\'ed: sej\'edt k mo\'f8i (tu\'9a\'edm, \'9ee svat\'fd Jan od K\'f8\'ed\'9ee naz\'fdval Boha Mo\'f8em), av\'9aak nepono\'f8it se do n\'echo, neplavat v n\'ecm, nespl\'fdvat s n\'edm, ale jen se tak nez\'e1vazn\'ec c\'e1kat, \'e8vachtat a bedliv\'ec db\'e1t, abych se nedostal na hlubinu, abych se vynasna\'9eil dr\'9eet toho z\'e1chrann\'e9ho lana, kter\'e9 m\'ec spojuje s \'e8asn\'fdmi v\'eccmi na b\'f8ehu.\par
Je to jin\'e9 poku\'9aen\'ed ne\'9e ono, s n\'edm\'9e jsme se setk\'e1vali na za\'e8\'e1tku k\'f8es\'9dansk\'e9ho \'9eivota. Tehdy jsme bojovali (alespo\'f2 j\'e1 jsem bojoval) obecn\'ec proti p\'f8ipu\'9at\'ecn\'ed po\'9eadavk\'f9 v\'ec\'e8n\'e9ho. A kdy\'9e jsme dobojovali a byli pora\'9eeni, kdy\'9e jsme se poddali, domn\'edvali jsme se, \'9ee te\'ef jen poplujeme s v\'ectrem napjat\'fdmi plachtami. Toto poku\'9aen\'ed se dostav\'ed a\'9e pozd\'ecji. Je adresov\'e1no t\'ecm, kte\'f8\'ed u\'9e v z\'e1sad\'ec po\'9eadavky v\'ec\'e8n\'e9ho p\'f8ipustili, ba dokonce vynakl\'e1daj\'ed jist\'e9 \'fasil\'ed, aby jim vy\'9ali vst\'f8\'edc. Pokou\'9a\'ed n\'e1s to hledat usilovn\'ec jen takov\'e9 minimum, kter\'e9 jsme ochotni p\'f8ijmout. Jsme ve skute\'e8nosti podobn\'ed velmi poctiv\'fdm, ale v\'e1hav\'fdm pl\'e1tc\'f9m dan\'ed. S dan\'ed z p\'f8\'edjmu v z\'e1sad\'ec souhlas\'edme. Sv\'e9 d\'e1vky odv\'e1d\'edme spravedliv\'ec. Ale hroz\'edme se zv\'fd\'9aen\'ed dan\'ec. Zaplat\'edme obez\'f8etn\'ec, co je nutn\'e9, ale ne v\'edc. A douf\'e1me \endash velice tou\'9eebn\'ec douf\'e1me \endash \'9ee a\'9e zaplat\'edme, zbude je\'9at\'ec dost pro n\'e1s.\par
A v\'9aimn\'ecte si, \'9ee v\'9aechna tato varov\'e1n\'ed, kter\'e1 n\'e1m Poku\'9aitel na\'9aept\'e1v\'e1 do ucha, zn\'ecj\'ed velice rozumn\'ec. Opravdu, mysl\'edm si, \'9ee Poku\'9aitel se n\'e1s nepokou\'9a\'ed obalamutit a podv\'e9st p\'f8\'edmou l\'9e\'ed (kdy\'9e u\'9e jsme si odbyli \'e8asn\'e9 ml\'e1d\'ed). Hodnov\'ecrnost takov\'e9ho ponouk\'e1n\'ed toti\'9e tkv\'ed v tomto: Je opravdu nutn\'e9 d\'e1t se strhnout n\'e1bo\'9eenskou emoc\'ed \endash nad\'9aen\'edm \endash jak to naz\'fdvali na\'9ai p\'f8edkov\'e9, k rozhodnut\'edm a p\'f8\'edstup\'f9m, kter\'fdch budeme pozd\'ecji \'9eelet, ne h\'f8\'ed\'9an\'ec, ale rozumov\'ec, ne a\'9e budeme v\'ect\'9a\'edmi sv\'ect\'e1ky, ale a\'9e zmoud\'f8\'edme. M\'f9\'9eeme se st\'e1t p\'f8e\'fazkostliv\'fdmi nebo fanatick\'fdmi, m\'f9\'9eeme s otev\'f8enou n\'e1ru\'e8\'ed p\'f8ijmout \'fakoly, je\'9e nebyly nikdy zam\'fd\'9aleny a p\'f8ipravov\'e1ny pro n\'e1s. Vypad\'e1 to jako horliv\'e1 oddanost, ale ve skute\'e8nosti je to troufalost. Takov\'e1 je pravda o poku\'9aen\'ed. Le\'9e sest\'e1v\'e1 z n\'e1znaku, \'9ee na\'9a\'ed nejlep\'9a\'ed ochranou je rozumn\'fd ohled na bezpe\'e8nost na\'9a\'ed kapsy, na na\'9ai navyklou shov\'edvavost, na na\'9ai cti\'9e\'e1dost. Ale je to fale\'9an\'e9. Na\'9ai skute\'e8nou ochranu mus\'edme hledat n\'eckde jinde: v obecn\'e9m k\'f8es\'9dansk\'e9m oby\'e8eji, v teologii mor\'e1lky, v ust\'e1len\'e9m rozumov\'e9m my\'9alen\'ed, v rad\'ec dobr\'fdch p\'f8\'e1tel a dobr\'fdch knih a (kdy\'9e je pot\'f8eba) u zku\'9aen\'e9ho duchovn\'edho v\'f9dce. Hodiny plav\'e1n\'ed jsou rozhodn\'ec prosp\'ec\'9an\'ecj\'9a\'ed, ne\'9e z\'e1chrann\'e9 lano poutaj\'edc\'ed n\'e1s k pob\'f8e\'9e\'ed.\par
Nebo\'9d ono z\'e1chrann\'e9 lano je vlastn\'ec ve skute\'e8nosti smrt\'edc\'ed \'9a\'f2\'f9rou. Nejde o obdobu s placen\'edm dan\'ed a s \'9eivobyt\'edm ze zbytku. Nebo\'9d n\'e1\'9a B\'f9h nevy\'9eaduje tolik a tolik z na\'9aeho \'e8asu \'e8i tolik a tolik z na\'9a\'ed pozornosti, nechce dokonce ani v\'9aechen n\'e1\'9a \'e8as a v\'9aechnu na\'9ai pozornost. Chce n\'e1s, na\'9ae j\'e1. Nebo\'9d o ka\'9ed\'e9m z n\'e1s plat\'ed slova Jana K\'f8titele: \'84On mus\'ed r\'f9st, j\'e1 v\'9aak se men\'9ait.\ldblquote\par
On je nekone\'e8n\'ec milosrdn\'fd k na\'9aim opakovan\'fdm chyb\'e1m a nedostatk\'f9m. Nev\'edm o tom, \'9ee by v n\'ecjak\'e9m slibu p\'f8ijal n\'ecjak\'fd v\'ecdom\'fd kompromis. Nebo\'9d on nem\'e1 v tom posledn\'edm \'fato\'e8i\'9ati pro n\'e1s nic jin\'e9ho ne\'9e sama sebe, a m\'f9\'9ee n\'e1m to d\'e1t jedin\'ec tehdy, kdy\'9e na\'9ae sebe prosazuj\'edc\'ed v\'f9le ustoup\'ed a ud\'ecl\'e1 v na\'9aich du\'9a\'edch m\'edsto pro N\'echo. P\'f8ipravme k tomu na\'9ai mysl, a\'9d n\'e1m nez\'f9stane nic \'84na\'9aeho vlastn\'edho\ldblquote , z \'e8eho bychom \'9eili, \'9e\'e1dn\'fd \'84oby\'e8ejn\'fd\ldblquote \'9eivot. T\'edm nem\'edn\'edm, \'9ee ka\'9ed\'fd z n\'e1s bude nutn\'ec povol\'e1n jako mu\'e8edn\'edk, nebo dokonce asketa. Doj\'edt k tomu ov\'9aem m\'f9\'9ee. Proto\'9ee pro n\'eckter\'e9 (a nikdo nev\'ed pro kter\'e9) bude k\'f8es\'9dansk\'fd \'9eivot znamenat mnoho pokoje a mnoho zam\'ecstn\'e1n\'ed, kter\'e1 m\'e1me p\'f8irozen\'ec r\'e1di. Jen\'9ee dostaneme je z Bo\'9e\'edch dlan\'ed. Pro dokonal\'e9ho k\'f8es\'9dana budou stejnou sou\'e8\'e1st\'ed jeho \'84n\'e1bo\'9eenstv\'ed\ldblquote , jeho \'84slu\'9eby\ldblquote , jako jeho nejtvrd\'9a\'ed povinnosti, a jeho hostiny budou stejn\'ec k\'f8es\'9dansk\'fdmi jako jeho p\'f9sty. Co nelze p\'f8ipustit, co mus\'ed existovat jen jako sice nepora\'9een\'fd, ale denn\'ec znovu odm\'edtan\'fd nep\'f8\'edtel, je my\'9alenka na n\'ecco, co je \'82jen na\'9ae vlastn\'ed\ldblquote , na n\'ecjakou oblast, v n\'ed\'9e m\'e1me b\'fdt \'84za \'9akolou\ldblquote , na kterou B\'f9h u\'9e nem\'e1 n\'e1rok.\par
On v\'9aak vy\'9eaduje v\'9aechno, nebo\'9d On je l\'e1ska, mus\'ed a chce n\'e1s milovat. Nem\'f9\'9ee n\'e1s milovat, dokud n\'e1s zcela nem\'e1. Kdy\'9e se sna\'9e\'edme kolem sebe dr\'9eet oblast, kter\'e1 je v\'fdhradn\'ec na\'9a\'edm vlastnictv\'edm, sna\'9e\'edme se kolem sebe uchovat oblast smrti. Proto P\'e1n \'9e\'e1d\'e1 v l\'e1sce v\'9aechno. S N\'edm se nelze handrkovat.\par
M\'e1m za to, \'9ee toto je smysl v\'9aech v\'fdrok\'f9, kter\'e9 ve mn\'ec vyvol\'e1vaj\'ed nejv\'ect\'9a\'ed poplach. Thomas More \'f8ekl: \'84Kdy\'9e uzav\'edr\'e1\'9a s Bohem vz\'e1jemnou smlouvu, nakolik mu bude\'9a slou\'9eit, zjist\'ed\'9a, \'9ee ob\'ec strany podepisuje\'9a s\'e1m.\ldblquote P\'edsmo jeho hroziv\'fdm, chladn\'fdm hlasem stanov\'ed: \'84V den posledn\'ed budou mnoz\'ed zavr\'9eeni, ne proto, \'9ee sv\'e9 sp\'e1se nev\'ecnovali \'e8as nebo \'fasil\'ed, ale \'9ee ani \'e8asu, ani \'fasil\'ed nev\'ecnovali dost.\ldblquote Pozd\'ecji, ve sv\'e9m Behmenitsk\'e9m obdob\'ed, prohl\'e1sil:\par
\'84Jestli jsi nezvolil kr\'e1lovstv\'ed Bo\'9e\'ed, nebude nakonec z\'e1le\'9eet na tom, co sis vybral m\'edsto n\'echo.\ldblquote To jsou tvrd\'e1 slova, t\'ec\'9eko se p\'f8ij\'edmaj\'ed. Opravdu nebude rozd\'edl v tom, jestli sis vyvolil \'9eeny nebo vlastenectv\'ed, kokain nebo um\'ecn\'ed, whisky nebo k\'f8eslo ve vl\'e1d\'ec, pen\'edze nebo v\'ecdu? Nu\'9ee, ur\'e8it\'ec ne takov\'fd rozd\'edl, aby na n\'ecm z\'e1le\'9eelo. Mineme toti\'9e c\'edl, pro n\'ecj\'9e jsme byli stvo\'f8eni a odm\'edtli jsme jedin\'e9, co vpravd\'ec uspokojuje. Z\'e1le\'9e\'ed snad \'e8lov\'ecku, kter\'fd um\'edr\'e1 v pou\'9ati, na tom, co ho p\'f8ivedlo k v\'fdb\'ecru cesty, na n\'ed\'9e minul jedinou studnu?\par
Pozoruhodn\'e1 je skute\'e8nost, \'9ee o tomto t\'e9matu hovo\'f8\'ed Nebe i Peklo jedn\'edm hlasem. Poku\'9aitel mi napov\'edd\'e1: \'84Dej si pozor! P\'f8em\'fd\'9alej, kolik t\'ec bude st\'e1t toto druh\'e9 rozhodnut\'ed, p\'f8ijet\'ed t\'e9to Milosti!\ldblquote A N\'e1\'9a P\'e1n n\'e1m obdobn\'ec rad\'ed, abychom si spo\'e8etli, co to bude st\'e1t. I v lidsk\'fdch z\'e1le\'9eitostech se p\'f8ikl\'e1d\'e1 velik\'e1 d\'f9le\'9eitost souhlasu t\'ecch, jejich\'9e sv\'ecdectv\'ed souhlas\'ed jen m\'e1lokdy. Mezi t\'edm dvoj\'edm by m\'eclo b\'fdt p\'eckn\'ec jasn\'e9, \'9ee spol\'e9hat s\'e1m na sebe m\'e1 nepatrnou z\'e1va\'9enost. Na \'e8em z\'e1le\'9e\'ed, co si Nebe p\'f8eje a \'e8eho se\par
Peklo boj\'ed, je p\'f8esn\'ec ten dal\'9a\'ed krok \endash vystoupit ze sv\'e9 hlubiny, p\'f8ekro\'e8it pr\'e1h sebekontroly. A p\'f8ece nezouf\'e1m. V tomto bod\'ec se stanu t\'edm, co by n\'eckte\'f8\'ed nazvali velmi evangelick\'fdm, ka\'9edop\'e1dn\'ec velmi pelagi\'e1nsk\'fdm.\par
Mysl\'edm si, \'9ee \'9e\'e1dn\'e9 \'fasil\'ed m\'e9 vlastn\'ed v\'f9le nem\'f9\'9ee jednou prov\'9edy ukon\'e8it toto \'9eebron\'ecn\'ed o omezen\'e9 z\'e1vazky, o tuto osudnou zdr\'9eenlivost. M\'f9\'9ee je ukon\'e8it jedin\'ec B\'f9h. M\'e1m pevnou v\'edru a nad\'ecji, \'9ee On to u\'e8in\'ed. Nemysl\'edm si ov\'9aem, \'9ee j\'e1 proto mohu, jak se \'f8\'edk\'e1, \'84jen sed\'ect za pec\'ed\ldblquote . Co B\'f9h \'e8in\'ed pro n\'e1s, \'e8in\'ed v n\'e1s. Postup, jak to \'e8in\'ed, se mi bude jevit (a jist\'ec ne fale\'9an\'ec) jako denn\'ec \'e8i ka\'9edou hodinu opakovan\'e9 cvi\'e8en\'ed m\'e9 vlastn\'ed v\'f9le vzd\'e1t se takov\'e9ho omezovac\'edho p\'f8\'edstupu, obzvl\'e1\'9a\'9d se tak mus\'edm cvi\'e8it ka\'9ed\'e9 r\'e1no, proto\'9ee m\'ec zdr\'9eenlivost ka\'9edou noc obr\'f9st\'e1 jako nov\'fd krun\'fd\'f8. Chyby se odpou\'9at\'ecj\'ed, osudn\'e9 je ale poddat se jim, povolit si tu pravidelnou p\'f8\'edtomnost oblasti v sob\'ec, na kterou si st\'e1le d\'ecl\'e1me n\'e1roky jako na svou vlastn\'ed. Mo\'9en\'e1 se n\'e1m na t\'e9to stran\'ec smrti nikdy nepoda\'f8\'ed vyhnat \'fato\'e8n\'edka z na\'9aeho \'fazem\'ed, ale mus\'edme mu st\'e1le odporovat, b\'fdt v\'f9\'e8i n\'ecmu v trval\'e9m odporu, ne s n\'edm kolaborovat, jako vl\'e1da ve Vichy. A tento odpor, tak jak ho st\'e1le vid\'edm, mus\'ed ka\'9ed\'fd den za\'e8\'ednat znovu a znovu. Na\'9ae rann\'ed modlitba by m\'ecla b\'fdt parafr\'e1z\'ed: Da hodia perfecte incipere \endash dej mi, abych dne\'9aek za\'e8al neposkvrn\'ecn\'ec, nebo\'9d zat\'edm jsem neud\'eclal v\'f9bec nic.\par
\par
K\'e1z\'e1n\'ed v Magdalenin\'ec koleji v Cambridge.\par
\par
OBSAH\par
\par
P\'f8edmluva a pod\'eckov\'e1n\'ed 3\par
P\'f8edmluva k P\'f8\'edpitku zku\'9aen\'e9ho \'ef\'e1bla 5\par
P\'f8\'edpitek zku\'9aen\'e9ho \'ef\'e1bla 7\par
Vnit\'f8n\'ed kruh 22\par
Je teologie poezi\'ed? 32\par
Vytrvalost ve v\'ed\'f8e 46\par
Transpozice 58\par
T\'ed\'9ee sl\'e1vy 73\par
Dobr\'e9 d\'edlo a dobr\'e9 skutky 86\par
P\'f8e\'f8eknut\'ed 94\par
\par
PRIPITEK ZKU\'8aEN\'c9HO DABLA A JIN\'c9 ESEJE\par
\par
Vydal N\'e1vrat dom\'f9 jako svou 77. publikaci.\par
P\'f8elo\'9eeno z anglick\'e9ho origin\'e1lu\par
Screwtape Proposes a Toast and other pieces vydan\'e9ho HarperCollinsfie/zg/o/is,\par
77-85 Fulham Pal\'e1ce Road,\par
Hammersmith, London W6 8JB.\par
\par
Autor: C. S. Lewis\par
P\'f8eklad: Drahom\'edra Hlinkov\'e1\par
Odpov\'ecdn\'fd redaktor: Pavel Jartym\par
Grafick\'e1 \'faprava: Petr Pla\'f2ansk\'fd\par
Ob\'e1lka: Julius Nagy\par
V\'fdroba: Miroslav Hora\par
\par
Vytiskla tisk\'e1rna Mac\'edk Sedl\'e8any.\par
\par
}
Mini Shell